天道酬勤，地道酬养，人道酬正。
天道酬勤:
天地之道，始由易经八卦。乾卦对天，坤卦象地。乾的特征就是生生不息，刚而不止。与我们人相对的特质就是一个“勤”。人做事做人，合于天之道，则能量共振，也就可以分享天道的结果。天道结的果是什么呢？还看乾卦的卦辞:元、享、利、贞。就是从始至终的吉利、通顺、余庆、正固吉祥。这就是天道酬勤的原理。
地道酬养:
看坤卦，“元、亨、利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”。
前边“元、亨”是与乾卦相同的，后边“牝马”就是母马的意思。母马有什么特点？同样的能跑路，但不烈性而有耐性，能生养。
“利牝马之贞”就是如母马一样的余庆与正固吉祥。坤卦不同于乾卦，它不能“终日乾乾”，它需要生养，需要忍耐。孔子注乾坤:天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。所以天道酬勤，地道酬养。
这个养不单指女性生养。自然界的一切生养都合坤道，也就都能与地的能量共振，从而分享坤的成果。比方，男人，要炼成君子，除知识通达外，还要能涵养精魄以养身，涵养德行以养命，涵养弱小以养魂。
这就是:天道酬勤，地道酬养。
至于人们传下来的古训“天道酬勤,地道酬善,商道酬信,业道酬精”讲地道酬善，应该是为了适应大众口味。因为坤，以养为元，以养为亨，以牝马之养为利贞。因其有丧有得，才具有养的根气。说地道酬善，就不符合地道了。善恶只是一种表象。善要生养，恶也要生养。其生养都合在地道中，都能分享地道的成果。
至于人道，天地之道就是人之道，除勤与养外。天地之上还有一个总根子。就是乾坤生处，就是阴阳太极。太极阴阳的特质是不断失衡，不断平衡。在失衡与平衡间演化出四象八卦能量及万物万事(规则)。人道还要合阴阳总根子，就是“度”。度阴阳变化，度衡之得失。所以，人道勤度。但这个度很难定位，往往使人无所适从，那怎么办？阴阳贵中，正则离中不太远。若做不到人道勤度，那就做到人道勤正。也算退而求其次了。
以后再谈关于善恶的事，谈中与正的关系。
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