这是在家的第68天，
1632小时的在家生活，并未使他感到困顿，
对木艺的热爱与追求，充斥着他的内心，
他不再寻求普遍意义上的成功，
而是沉浸在自己的世界之中，安然自得。
一、宅
常人忍受孤独，智者享受单独——《单独中的洞见》
提起宅，许多人第一印象便是脏乱的屋子与堕落的生活，宅字成为了一种贬义形容的符号，使人避之不及。
但事实上，宅并非一种消极的生活方式，而随着社会发展水平的提升，宅逐渐形成了独属自己的宅文化，成为了一种脱离于主流的个体生存方式。
因此，宅也并非是一种贬义或是褒义的形容词，而是随着个体自我意识萌牙后，出现基于个人选择的生活追求。
但在正式的探讨“宅文化”之前，我们不得不将“丧”与“宅”进行区分。
01 丧
提起宅，许多人脑海中首先浮现出的是个人生活堕落、不思上进的场景，但这实际上这并非“宅”，而是“丧”。
所谓的“丧”，指的是在个体面临压力时，产生的精神焦虑，并通过颓废、悲伤的语言、文字与图形进行释放。
个体处于社会环境之下压力无处不在，而受限于工作、学业等客观环境的复杂性，网络似乎是一种宣泄群体焦虑的最好途径。
于是在网络中，青年作为主要传播者在对“丧文化”进行传播，但我们需要认识到的是，即使他们的语言、文字与图形充满了负面情绪，但这只是一种精神上的焦虑释放，并不意味着其在实际生活中，也如网络中表现的一般。
“丧文化”的流行，使许多人在提起“宅文化”时，不可避免的下意识将两者进行了联系，产生了定义上的错误。
02 宅
一个人选择了独处，往往是出于对人性的透彻了解；一个人爱上了单独，则是来自于对内在自性的深刻体悟——《单独中的洞见》
青年人通过网络渠道对自身的负面情绪进行宣泄，从而表现出一种“丧”的外在表现，但其在实际生活中可能并非如此。
如果说“丧”是青年人通过网络对世界不公的呐喊，那么“宅”则是青年人转而深入自己的精神世界之中，消声觅迹。
我们每个人从出生起便被赋予了使命，学习、工作、结婚、生子、老去，这些使命与使命背后的动力，组成了我们的普世价值。
但在努力完成使命的过程中，一些人认识到这并非自己所追求的，或者说这些使命的完成，并无法为他带来快乐。
于是他们转而寻找属于自己的使命，属于自己所热爱的东西，在他们深入热爱的过程中，那些我们认为重要的社交与评价，对他们来说已经不重要。
在我们看来失去社交的他们是孤独的，在他看来可能我们正如《单独中的洞见》中所说的那般：“人群聚集之处，不是容易发生身体的相互踩踏就是难免精神上的相互践踏。人群始终都是个灾难。”
我们许多人，都需要从社会中获取价值，并得到相应的评价，从而使我们感到“活着”，而那些“宅”的人，为何可以淡然处之？
“宅”
的背后
宅与丧，分属两种不同的文化，一者表现出对外的宣泄倾向，一种表现出对内的精神追寻倾向。
两者之间并无对错之分，也无褒义、贬义之分，不过是在生活中个体所做出的两种不同选择而已。
长时间“宅”在家中，虽热对于很多人来说是很难接受的，但我们可以真切的看到“宅”已经逐渐形成了一种独特的亚文化。
在这种独特的亚文化之下，虽然不被社会中的主流群体认可，但这种亚文化所属的群体，仍能寻找到适合自己的快乐。
那么，为什么越来越多的人“宅”了起来？
01 科技
科技与互联网的发展，可以使我们“宅”在家中，也可以通过外卖、快递等方式获取到自己的生活物资。
互联网带来的社交便利性，也使我们可以不必非要面对面社交，我们可以在互联网中获取价值、认同与赞美。
由此，宅的客观环境得以建立，我们即使宅在家中，也可以获得足够的生存品质，从而使我们外出与宅在家之间，没有过大的生活品质的差距。
许多人认为，宅是一种懒惰的表现，是建立在科技水平之上的个体逃避行为，单科技进步与社会分工细化，带来的不是懒惰，而是我们个体可以更为细分的选择自己的生活方式。
如果我们不认可主流的生活方式，在以往由于生活条件所限，我们不得不去压抑自身顺从主流的价值观。
但现如今科技发展带来的生活水平提升、互联网发展使部分工作无需局限于现实场景，使我们有了另外一个选择。
02 有意义感
人生的意义——从发现人生的无意义开始。
宅，并没有选择社会主流价值观进行跟随，而是选择了一种适合自己、撇弃外部评价的生活方式。
这种有悖于主流价值观的生活方式，很多时候是在个体在主流价值观中产生的无意义感导致的。
生活中我们有着各种各样的阶段性目标，而我们生活的目的便是完成这些目标，但很多时候当我们完成了目标后，却感觉到无意义感。
“初入职时，想要好好表现转正，转正后却又要好好表现加薪，加薪后却又要好好表现升职。”
每一个阶段性的目标完成后，是新的目标，我们便是在一个又一个的目标中，得到片刻的喘息，并去寻找生命的意义。
这世界上所有的物品、事物都是没有意义的，而只有当我们个体对物品、事物赋予认知、含义与精神，其才有了意义。
而当我们完成一个目标后，目标完成所带来的“效能”作用时间却并非我们预料之中的长久，我们可能还未进行短暂的品味，就需要进入下一个目标之中。
正如《寄生草》中的：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
这种快速的目标转换，快乐不足而痛苦有余，使我们感到了深刻的“无意义感”，我们告诉自己似乎这并非自己想要的，于是我们开始思考，到底什么才是我们想要的？
03 假我
青年一代，“丧”与“宅”背后的真实情绪，并非大家认为的懒惰、不满、不忿，而是对自我的压抑。
压抑，似乎是青年一代的写照，父母、社会、朋友、亲戚的评价，使他们需要不断压抑自身的本性。
转而去寻找那些“别人”认为正确的道路，于是他们工作、娶妻、生子、直至死去，但在这个过程中，并没有人问过他们：“你快乐吗？这是你想要的吗？”。
英国心理学家，精神分析学家唐纳德·温尼科特提出了真我与假我的概念，其中假我指的是我们不得不调整自身的欲望、需求与行为，去契合外界对我们的评价与感受。
于是我们披上一层层的外壳，其中有勤奋、努力、顾家与忍耐、坚韧，在这些外壳的帮助下，我们活成了社会认同的“成功”人士。
但这可能并非我们想要的，这不过是为了获取他人认同，而压抑自身本性所形成的假我，其无法给我们带来真正精神上的慰藉与人生的意义。
但所幸，科技的发展给了我们不同的道路，于是我们“宅”了起来。
那就好好
“宅”
正如前文所说，宅并无对错之分，只是我们认识到假自我后，为了追寻真正的精神富足与想要的生活，而选择了另一种道路。
我们有着选择道路的权力，但在欣然接受这种权利所带来的快乐同时，也需要去承担这种权利所带来的责任。
我们去追寻真正的精神富足与想要的生活，并无错误，但我们需要自己去承担这种生活所带来的成本。
也就是说我们需要在不依赖他人的情况下，对自己的生活、消费负责，并对自己的未来负责，于是我们不得不铭记社会性思考。
01 社会性思考
人类是天生社会性的动物—— 亚里士多德
生存意识，通过个体与个体之间的联系与结合，最终形成社会性动物，从而提供超出个体的生存能力。
许多选择了宅生活的人，思想上产生了两分法的思维模式，认为自己选择了其他的道路，也便需要与之前普世的道路做到彻底的割离。
于是他们开始拒绝一切社交，不管是生活中的还是网络中的，他们拒绝与社会中其他个体产生联系。
在这种情况下，虽然他们在探寻自己喜好的事物，而这种事物对社会可以起到一定的价值，但由于失去了社会性的思考，最终的成品，往往无法受到大众的喜爱。
如果自己所探寻的事物，不被任何人喜爱，除了对自身产生虚无的价值外，在社会中不会出现任何价值上的交换。
那么这便是孤芳自赏的生活方式，当个体失去了与社会的联系，其自身的所有的存在意义，只局限于自己的身上。
宅虽然可以使我们更为深入的探寻自己，但社会性思考的缺失，最终会使我们陷入孤独感之中。
我们在社会中生活，却通过自我隔离形成了孤岛，于是便不得不面临生存问题，那些对自我喜好与精神的探寻，自然也就无从提起了。
社会性思考，可以使我们与社会产生联系，那些对自身的探寻，也就具有了价值，从而使我们远离了孤独感，并从真正意义上消除了无意义感。
这是第69天，他的作品终于完成，
一经曝光，便收获了无数的认同与赞美，
他未曾与世界产生深度的接触，
但社会性思考给予他的反馈，
使他充满了“生”的意义。
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