修行就是要信托住持佛法僧三宝，开启我们的自性三宝，要决定相信“自心是佛”。禅宗，就是要取代外在的崇拜，而觅得自家的无尽宝藏。我们的本来面目、清净自性，具足无量的功德和妙用，与诸佛本体一般无二。我们的智慧本自圆满具足，只因迷而不觉、妄加造作，从而把一尊大好的自性天真佛给遮蔽了！
我们的自性犹如虚空，果真能顿除妄念、悟无所得，则本有法身自现，当下光明寂照、圆满周遍、无欠无余。凡起心动念，即乖法体。只因无明妄动，使我们抛开自家宝藏不顾，向外驰走，从而转求转远，在痛苦的泥潭中挣扎不休。
僧人参拜玄讷禅师求法，禅师道：“你已经丢了半余粮。”
僧人不解地问道：“此意为何？”
玄讷禅师道：“只为图他人一斗米。”此言着实振聋发聩、发人深省！
道虔禅师有语更令人震撼，他道：“一座大山难道缺少一撮土吗？”我们往往只见别人一撮土，却看不见自己一座山。
我们的如来藏妙真如性是如此珍贵、如此不可思议，但却往往被我们轻忽，在关键时刻不能坚定信心、站稳脚跟。
有的修行人执着妄念为实有，天天与妄想对峙，自己与自己斗得不可开交，时日一久便生畏惧之心，直至最后这场战争终究一败涂地。
有的修行人急功近利，刚学佛没几年就妄想明心见性，与祖师大德比肩。当自己所界定的时限已过，便心中狂躁，生出毁谤懊恼之心，其祸患之大不可不慎！
有的修行人信心不坚定，在顺境中修行尚能精进勇猛，一旦逆境现前则凸显心量不及，而生起退失之心。此处最要提起大勇猛力、大精进力、大安忍力，决不可瞻前顾后，决不可怯弱不前。
所谓“信为道元功德母”。以上几种心皆不能真正为修行筑基，不能信得真、把得定，实在是修行之大患。果能承当即心是佛，所有的逆境和障碍自然可以突破和超越。
所谓：佛不远人，即心而证。我们要牢记自心是佛，切莫向外寻觅。正如《达摩血脉论》所云：即心是佛，亦复如是。除此心外终无别佛可得。心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。
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