导语
魏晋是中国历史上的独特时代，那时候的人不信奉儒家而信奉老庄，不追逐功名而向往隐逸。无论是生活习惯、审美追求，还是思想文化，都与其他朝代不同。魏晋名士也是潇洒至极，有人喜欢爬树、有人喜欢裸奔、有人喜欢打铁、有人喜欢长啸，留下了无数传奇佳话，但也因此而饱受诟病，招致了许多非议批评。
即使在当时，也有人对游戏人生的社会风气提出质疑，其中最著名的就是我们熟悉的书法家王羲之。一天，王羲之约了谢安同上城楼，一边远眺河山，一边说道：“夏朝的大禹、周朝的文王，他们所做才是正事。我们晋朝人整天就知道聚会聊天、游山玩水，这么下去我们要完了啊。”谢安听后一笑说：“秦朝只经历了两代皇帝就完了，难道也是聊天聊的吗？老兄，你别犯病了。”
魏晋就是这样一个时代，喜欢的人极其喜欢，憎恶的极其憎恶。宗白华先生在《美学散步》中说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”
无论如何，那个时代的种种传奇不应该就此消亡，好在古人还留下了一本记录魏晋名人轶事的《世说新语》。今天我们从《世说新语》中的小故事切入，了解下那个时代的社会背景、文化思想、审美追求和趣闻轶事，带领大家走向那个独一无二的传奇时代。
一、魏晋名士的不羁生活——饮酒嗑药，与猪同醉。
我们常听到“魏晋名士”一词，但什么的人才算“名士”呢？东晋大臣王恭对此有个说法：名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。也就是说，名士不需要有什么奇才，只要身心闲暇，能喝酒，熟读《离骚》，就是名士了。
竹林七贤
在这句话里，喝酒用的词是“痛饮酒”，不但要喝，还要喝得酣畅淋漓，大醉一场。
魏晋是个好酒成风的年代，嗜酒者繁多，嵇康、阮籍、刘伶、阮咸等等不胜枚举。西晋文学家张翰有句话叫“使我有身后名，不如即时一杯酒”，东晋吏部郎毕卓也曾说过“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生”。从这些话里，足以看出时人对酒的狂热。
孔群也是酒的资深爱好者，有人对他说：“你这么爱喝酒，没看到那盖酒坛子的布慢慢就会烂掉吗？”孔群答道：“我只知道用酒腌过的肉放的时间更长。”
不仅名士整日醉于酒中，小人物也痴迷于酒。苏峻之乱时，庾冰逃亡，有一个小卒驾船载着庾冰出了钱塘口。因为有他的帮助，庾冰才安然无恙。后来战乱平息，庾冰想要报恩，问小卒有没有什么愿望。小卒说：“也没有其他要求，只要后半辈子天天有酒喝就可以了。”
阮咸
当时，不仅人爱喝酒，连动物也有爱喝酒的。竹林七贤之一的阮咸与族人一起饮宴，围坐在酒瓮旁用大瓢来狂饮。有一群猪看到这一幕，也凑上去喝酒瓮中的酒。阮咸等人也不驱赶它们，就这么和群猪一起喝了，真称得上是豁达至极。
竹林七贤之一的刘伶也是一个酒鬼。他常常带一壶酒，乘坐鹿车，让人带着锄头跟在身后，说：“死便埋我。”刘伶的妻子对他很不满，将刘伶的酒器都毁了，哭着劝他戒酒。刘伶说：“好，但我只有对着神像发誓才能奏效，你去准备酒肉祭品吧。”妻子喜出望外，将酒肉供在神像前，等待刘伶发誓，刘伶说：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”
说完之后，又是一顿狂饮，醉倒在地。刘伶平日沉默寡言，喝醉之后却放浪形骸，脱了衣服在屋子里裸奔。有人看到了这一幕，对他加以讽刺，他不以为意，回答道：我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们怎么跑到我裤衩里来了？
除了酒之外，五石散也是当时的流行品，在名士们之间广泛流传。五石散是一种药物，由紫石英、白石英、赤石脂、石钟乳、石硫磺五种矿石炼制而成。最早发明五石散的是医药大师张仲景，因为五石散在食用过后，浑身发热，所以张仲景用它来治疗伤寒。
何晏
第一个给五石散开发独特作用的人叫做何晏，是河南南阳人，曹操的养子。他外表非常俊秀，肤色白皙，以至于魏明帝怀疑他偷偷涂了粉。为了解开疑惑，魏明帝特意在天气炎热的时候请何晏吃热汤饼。何晏吃得汗如雨下，用袖子来擦脸，面色反而更是洁白如玉。
何晏在私人生活上非常放荡，他沉迷女色，靠吃五石散来增强性能力，却偶然发现吃完后神清气爽。也就是说，五石散居然具有春药和毒品的双重功效。何晏可能对已有的五石散进行了改造，吃过之后不仅全身发热，还能始终保持兴奋的状态。服用者需要不时行走来散热，即“行散”——这是“散步”一词的源头。除此之外，服药者还爱穿单衣，饮热酒，故而在当时有一种好裸体、好肥袍、好饮酒的风潮。随着五石散的传播，这种风潮也传越广，无意中造就了一个时代的风气。
这种风气与当时动荡的局势也脱不开关系。王朝沉浮，个人的命运在其中显得微不足道。人们的愁闷无法排解，只有借酒和药来消减。即使知道药品伤身，但仍旧选择服用。宁肯留住这一刻的快乐，不去想后世的清明。
二、竹林七贤人物探秘——阮籍、嵇康、山涛三人的豁达人生。
竹林七贤中的核心人物叫做阮籍，是河南陈留人。他有四个爱好：喝酒、写诗、长啸、驾车狂奔。作为魏晋名士中的翘楚，不好酒是不可能的，但阮籍好酒的原因与他人不同。别人是因为喜欢喝酒，他是为了借酒消愁。
阮籍
东晋的王忱说：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”所谓胸中垒块，就是对时政的怨气和对身不由己的叹息。
魏晋易代的时期，司马家推行高压统治，不少名士因为不与司马家合作而死去，嵇康就是一个例子。对于司马家，阮籍的态度则是不敌对，但也不参与政事。正是因为这样，即使他的行为放浪不羁，司马昭也可以容忍他，但阮籍的内心却非常愁苦，可以从他的诗句中窥见一二：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心！
他常常喝酒之后，在荒野上驾车狂奔。东晋孙盛在《魏氏春秋》中的记载：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”驾车出门，因为前面没有路了，忍不住痛哭，想必是想到了自己的前程吧。无望如此，谁能理解？
据记载，阮籍隔壁的美妇人开着一家酒肆，阮籍常去喝酒，喝醉了便倒在妇人身旁。妇人的丈夫以为阮籍心存不轨，但观察了很多天后，发现阮籍并没有这个意思，只是喝醉了而已。很多人对此的评论是阮籍坐怀不乱，其实并非那么简单，在这背后可以看出魏晋时期的人对于美的超脱。身躯固然是美，但那与肉欲无关，而是来自于生命本身的美感。
阮籍醉卧
当时，苏门山中有一个隐居的人，被称为苏门真人，阮籍对他很好奇，便特意去拜访。果然在苏门山顶看到一个人抱膝而坐，正是苏门真人。但是，不论阮籍对他说什么，他都面无表情、默不作声。阮籍无奈，只能和他相对而坐，默然对视。
时间慢慢流逝而过，直到暮色降临，阮籍向苏门真人看去，他仍然面无表情，阮籍心中忽然有所悟，长啸了一声。苏门真人便笑了，开口说道：“你可以再啸一次。”阮籍便对着山间长啸了一番，兴尽而去。在下山的途中，阮籍听到山上也有人长啸，声音响彻山谷。阮籍回头看去，正是苏门真人。
苏门真人和阮籍相遇，以啸相通，传为美谈。但在这故事里，还有古怪之处，阮籍为什么会突然长啸一声呢？
其实很简单，当时，两人在群山之巅对坐，林木苍苍，风吹叶动，天人合一。在这样的情境下，有什么话好说呢？有什么话能描绘出这样的感受呢？语言无法表述，那么就长啸一声吧。一声长啸，溶于山林，抵达幽深之境。苏门真人回啸，这一来一回，就是神交了。
嵇康
竹林七贤中的嵇康也是一个奇人，他原籍安徽宿县，相貌堂堂，仪表不凡。据描述，他“身长七尺八寸，风姿特秀”，“萧萧肃肃，爽朗清举”。山涛对他的评价则是：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”用“玉山将崩”来形容，可谓出尘到了一定境界。
他的性格十分刚直，对司马家一直都是抗拒态度。竹林七贤之一的山涛想要推荐他做官，他不仅没有丝毫的欣喜和感激，还写下了《与山巨源绝交书》。嵇康对司马家的态度决定了他的结局。他因帮助好友吕安开脱罪名，被牵扯进一桩案件。司马昭想起嵇康一贯的行为，起了杀心，一道斩杀令将他送到了生命的尽头。
嵇康行刑当日，三千名太学生联名上书，请求朝廷赦免。司马昭最终也没有同意。临刑前，嵇康弹了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康叹道：“当初，袁孝尼想跟我学这首歌，我没有答应他，《广陵散》于今绝矣！说完之后，从容赴死。他的生命也随着这首《广陵散》一起消逝了。
竹林七贤中年纪最大的是山涛，河南武陟人。他为人宽厚，不露锋芒，与嵇康、阮籍一贯交好。一日，嵇康、阮籍、山涛三人相对畅谈，不知不觉间天色已晚。山涛的妻子韩氏便让人捎来一句话，说已经准备好了酒肉，想留两人过夜。
山涛和嵇康
韩氏不是临时提议，她早就有了这个想法。因为山涛自从和嵇康、阮籍相识之后，和他们分外热络，三天两头就要聚一聚，以至于冷落了自己。三个男人整天凑在一起做什么呢？于是她便去问山涛。山涛说：“在我心里，嵇康和阮籍是我真正的朋友。”
韩氏说：“在古时候，负羁之妻曾经悄悄观察过狐偃和赵衰，我也想悄悄看看嵇康和阮籍二人，可以吗？”
山涛大笑说：“有何不可？”
于是，这天晚上，趁着天色已晚，两人留宿此地，韩氏透过墙上的小洞偷偷看嵇康和阮籍。只见嵇康身材颀长，风度非凡。阮籍松颜鹤相，气质出尘。两人与山涛通宵畅谈，韩氏就在那里痴痴地看到了天亮。
第二日，在送走了两人后，山涛问：“看够了吗？这两个人怎么样？”
韩氏说：“好像还没看够。”
山涛问：“你觉得我和他们二人比如何？”
韩氏说：“论容止与才华，你比不上他们。他们和你交好应该是因为你的见识和雅量。”
山涛为人的确雅量。他推荐嵇康到朝中做官，反而收到嵇康一怒之下写就的《与山巨源绝交书》，但他却并不因此和嵇康置气，嵇康死后，是他将嵇康的儿子抚养长大。
嵇康也知道这一点，他在临刑前对儿子说：“不要怕，有山涛伯伯在，你就不会是孤儿。”
竹林精神是魏晋风度的不可或缺的一部分，是中国历史上绝无仅有的一段不羁时光。虽然随着嵇康在洛阳被杀，这个名士团体就此瓦解，但他们豁达隐逸、洒脱不羁的精神追求却在这块土地上默默地扎下了根。
三、魏晋风流背后的悲剧内核——从白痴皇帝开始的一场持续三百年的黑暗乱世。
公元265年，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅位，晋朝从此开始。晋武帝司马炎的儿子司马衷智力有些问题，他身上发生过一个非常有名的故事。
司马炎
在一个饥荒的年份，许多百姓没有米吃，都饿死了。司马衷听了之后很是疑惑，问道：既然没有米饭吃，为什么不喝肉粥呢。这样一个人，自然是不适合继承帝位的。大臣们焦虑不已，纷纷上谏，希望让齐王司马攸来继位。司马攸是司马炎的弟弟。儿子和弟弟之间，司马炎自然把儿子摆在前头，对一众大臣的意见视而不见。
公元290年，司马炎去世，司马衷终究还是登上了皇帝宝座，中国古代史上时间最长的分裂和动荡时代自此开始。
皇上的智力有问题，辅政的太傅杨骏又斗不过皇后贾南风，便形成了贾后专权的局面。有军权的诸王看到这种局面也不甘寂寞，纷纷想要夺权，史称“八王之乱”。晋朝因此元气大伤，胡族趁此时机举兵进攻中原，正是所谓的“五胡乱华”。民族、社会、政治各种矛盾一同爆发，中国北部完全陷入了混战之中，这一时期持续了三百年，被称为中国的中世纪。我们往往只看到了魏晋名士的潇洒肆意、乐观旷达，却忽视了那个时代的悲剧内核。
司马衷
司马衷作为一代国君，虽然不能把责任全部推给他，但他毕竟有着导火索的作用。正是他登上了帝位，才导致了后续事件的快速发酵。
关于司马衷，还有一个小小的插曲。嵇康死之后，他的儿子嵇绍被山涛抚养长大，后来被举荐为官。他继承了父亲的基因，身材伟岸，俊朗潇洒，有人对竹林七贤之一的王戎说：“嵇绍仪表非凡，在人群中仿佛鹤立鸡群。”一个流传千年的成语就此诞生。但对此，王戎的回复是：“那你是没见过他爹啊！”
嵇绍性子也像极了嵇康，为人刚直。公元304年，东海王司马越挟持了皇帝司马衷，进攻成都王司马颖，嵇绍也跟随皇帝出征。有人问嵇绍：“这次出征，吉凶未卜，你有好马吗？” 他说：“我身为侍中，应该在皇帝身边保护，置生死于度外，还要什么好马！”
嵇绍保护司马衷
果然，司马越大败。皇帝身中三箭，身边的侍从都跑光了，只剩下嵇绍一个人在身边保护他。敌方的士兵们冲上来砍杀他，皇帝怒喊：“不要杀我的大臣啊！”士兵们置若罔闻。
随后，司马衷被劫持到了邺城，侍从要给他洗龙袍上的血污。司马衷说：“这上面是嵇侍中的血，你们不要洗。”这话听来让人倍觉唏嘘，当年，嵇康誓死不愿和司马家合作，而他的儿子却为了司马家而死。个中曲折，像是历史开的一场玩笑。但更让人觉得，在如此乱世，嵇绍的忠心是那么的可贵。
四、总结
首先说了：魏晋是个好酒成风的年代，名士们嗜酒如狂。西晋文学家张翰有句话叫“使我有身后名，不如即时一杯酒”，东晋吏部郎毕卓也曾说过“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生”。从这些话中，足以看出名士对酒的狂热。除了酒之外，五石散也是当时的流行品。五石散是一种药物，由紫石英、白石英、赤石脂、石钟乳、石硫磺五种矿石炼制而成，吃过之后不仅全身发热，还能始终保持兴奋的状态。服用者需要不时行走来散热，即“行散”。除此之外，服用者还要穿单衣，饮热酒，故而在当时有一种好裸体、好肥袍、好饮酒的风潮。随着五石散的传播，这种风潮也越传越广，无意中造就了一个时代的风气。
其次说了：竹林七贤中的核心人物叫做阮籍。他有四个爱好：喝酒、写诗、长啸、驾车狂奔。他虽然活的洒脱自在，但内心却极为愁苦。东晋的王忱说：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”所谓胸中垒块，就是对时政的怨气和对身不由己的叹息。竹林七贤中的嵇康也是一个奇人，他性格十分刚直，对司马家一直都是抗拒态度，由此引来了杀身之祸。嵇康行刑当日，三千名太学生联名上书，请求朝廷赦免。临行前，嵇康弹了一曲《广陵散》。曲毕，从容赴死。竹林七贤中年纪最大的是山涛。他为人宽厚，不露锋芒，与嵇康、阮籍一贯交好。他推荐嵇康到朝中做官，反而收到嵇康一怒之下写就的《与山巨源绝交书》，但他未曾因此生气，嵇康死后，是他将嵇康的儿子抚养长大。
最后说了：公元265年，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅位，晋朝从此开始。司马炎的儿子司马衷智力有些问题，他继位后，形成了贾后专权的局面。有军权的诸王也不甘寂寞，纷纷想要夺权，历史上称为“八王之乱”。内忧外患，晋朝因此元气大伤，胡族趁此时机举兵进攻中原，正是所谓的“五胡乱华”。民族、社会、政治各种矛盾一同爆发，中国北部完全陷入了混战之中，这一时段持续了三百年，被称为中国的中世纪。我们往往只看到了魏晋名士的潇洒肆意、乐观旷达，却忽视了那个时代的悲剧内核。
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