提起《清明上河圖》，那是大名鼎鼎、如雷貫耳，歷來多少文人對其津津樂道，又有多少人畢生致力於研究它，而現代又有多少影視作品以其為背景，其名可謂路人皆知。
《清明上河圖》是北宋張擇端的代表作，描繪了北宋故都汴京的景色。真實地演繹著900年前汴梁城的都市生活。它是一幅具有重要歷史價值的風俗長卷。
與此同時還有一幅畫，為宋孝宗淳熙七年.大理國盛德五年（公元1180年），大理國宮廷白族畫師張勝溫攜弟子所繪。名為《張勝溫圖卷》，此畫無論技藝還是人物塑造、人物數量均與《清明上河圖》不相上下。
原本全長1635.5釐米、寬30.4釐米，紙本，施色塗金，凡一百三十四開，原件現存臺北故宮博物院,為鎮院之寶。
丁觀鵬的摹本《法界源流圖》完成於乾隆三十二年（1767年），長2014釐米、寬33釐米。
另一摹本《蠻王孔佛圖》未見史料記載，《石渠隨筆》亦僅提及“上命畫館臨一卷，逾年始成。”，可能涉及政治問題，並未續摹《蠻王禮佛圖》，史料無他載。
《張勝溫圖卷》與《法界源流圖》一直藏於清宮內，至晚清宣統傅儀遜位出宮時，攜宮中歷代書畫、珍畫一千二百餘件（其中有《法界源流圖》）至天津“張園”。
1931年“九.一八”事變之後，傅儀又將書畫帶到長春偽皇宮中。1945年偽滿跨臺後，《法界源流圖》由傅儀親屬攜至吉林通化，輾轉落於通化玉皇山寺廟裡。1969年由吉林通化生產指揮部送到吉林省博物館，至今仍藏於該館。
《張勝溫圖卷》原本在辛亥革命之後收歸國立北平故宮博物館，屬院藏珍品。後移至南京。抗戰期間，又轉運長沙、桂林、安順，藏於石窟以避戰火。
抗戰勝利後，又轉藏於南京朝天宮保存。1949年由國民黨政府運往臺灣，藏於臺北故宮博物院。
堪與《清明上河圖》比肩的大理國《張勝溫畫卷》。
1944年1月，《張勝溫圖卷》原本在四川重慶兩浮支路中央圖書館展出過，引起畫界和佛教界的震動和社會廣泛關注。1944年8月，美國人海蘭.嘉平發表《雲南觀音像》一文提到“1938年6月，在印度《東方美術通報》中發現此畫論文，證明《張勝溫圖卷》此前早已影響海外，雲南宿老李根源在觀看了重慶展出後，感慨萬千，賦詩三十五章題名為《勝溫集》編入《曲石詩錄》（卷十）之中。1961年國民黨灣當局在美舉辦《中國文物展》，展出珍貴文物253件，《張勝溫圖卷》亦在其中。
《張勝溫圖卷》還有另外一個摹本存在，即《黎明仿丁觀鵬張勝溫圖卷》，上有乾隆57年題跋。現藏於遼寧省博物館內，此卷曾在歐洲巡迴展出過。
1978年中華書局出版徐嘉瑞《大理古代文化史稿》一書，書中專文論及《張勝溫畫卷》。1982年臺北故宮博物館正版博物館副館長，著名學者李霖燦教授的《南詔大理國新資料的綜合研究》一書，對圖卷作了全面系統的介紹並刊有完整的彩版《張勝溫圖卷》圖照。
閱讀更多 古建的魅力 的文章
