在某一時刻，我想很多人已經都不再相信馬克思主義了，因為它太遙遠，或許今生與“我”再難相遇。但是以現在人類史發展的規律來說，馬克思的觀點被證實是對的，或許我們都是平面人（包括馬克思），還沒有看透“立體”的世界。
最近在讀易中天先生的《品三國》，易中天先生還是有一點見解的，我覺得很有意思:
易中天先生講以馬克思的科學社會主義觀看待三國兩晉南北朝，其實是一個人類發展史的過度階段，它是一個必經的階段，所以在易中天先生透視的歷史本質來看，魏蜀吳三國都不可能統一天下，並不是他們實力不當，英雄不在的原因，我們被小說《三國演義》淹沒了真相。我們暫且相信馬克思主義是對的，人類社會發展是由生產力推動的，生產力分為生產工具、生產對象、勞動力三個基本要素。那麼生產力發展了就必定推動社會關係的前進，不以人的意志為轉移。於是，商鞅變法出現了，這是由奴隸社會進步到封建社會的一步非常有跨越的一步，可以算作人類歷史的一個臺階。當然在商鞅之前，早有魏國、齊國進行改革，這也正是時代的產物（生產力發展的產物）。那麼咱們基於這個觀點，再深思一步，只要社會發展，社會關係就會根據生產力的發展進行變化，應該說是進步。當然很多時候，社會發展的每個階段並不像奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產主義社會臺階式進步，而是緩慢的，破式發展。那我們繼續回到“三國”：
為什麼易中天先生會說三國時期是一個過度時期呢？甚至說兩晉南北朝整個500年的歷史都是一個過度呢？在易中天先生的《品三國》裡其實說的很清楚，在秦始皇建立的秦朝開始，人們進入封建社會，社會關係的主要矛盾由奴隸主和奴隸之間的關係轉變為地主和農民之間的關係，但是第一代地主是貴族地主，也就是之前的奴隸主轉變成的地主，農民則是由奴隸轉變而來的。那之前的奴隸主都是誰呢？都是之前周朝的諸侯王，也就是依然是貴族做了地主。所以秦漢可以說是貴族的朝代。那麼咱們繼續往下看，貴族之後，士族階級興起，易中天先生認為，貴族階級是“皇親國戚”傳下來的，那士族階級則是世代為官，也就是功臣們的後裔，他們的實力越來越大，到了三國時期就有了足夠的實力可以搶奪政權了。
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