溥仪曾说：我这个末代皇帝，干过两件轰动的大事，一是给日本人当傀儡，二是答应文绣的离婚要求。这场轰动全国的离婚风波平息，被人称为“刀妃革命”。
淑妃文绣从小受的是三从四德教育，不到14岁，开始了“官妃”生活。尽管“君权”、“夫权”的观念很深，但在宫廷生活的禁锢、压抑中逐渐认识到皇帝与妻妾的关系，只是主奴关系，妻妾都是君王的奴才和工具。妻妾们失庞以后，君王要废则废，要杀则杀，完全没有为妇、为人的权利。
文绣在宫里曾经写过一篇“哀苑鹿”的短文，文中哀囿鹿悲鸣，奄奄待毙，叹鹿儿豢养在御园中不得自由，犹如狱内的犯人，非遇赦不得而出，并引庄子的话叹道：“宁其易曳尾于涂中，不愿其死为骨为贵也”。其实文绣哀叹鹿儿豢养于御园犹如狱中犯人，实际上比喻的也是自己的处境。
终于在现代法律精神的鼓舞下，决意要同溥仪离婚，争取人身自由权利。全国各大报刊媒体，可谓泾渭分明，立场殊异，硝烟弥漫，热闹非常。支持文绣、呼唤人权的呼声和抱残守缺、维护皇权的封建卫道士们的叫嚣，此起彼伏。这场轰动全国的离婚风波平息，被人称为“刀妃革命”。1933年，文绣和溥仪完全断绝关系，溥仪支付五万五千银元作为赡养费，文绣终身不得再嫁。
文绣与溥仪离婚以后，并未回到母家。她用那笔经律师、中间人和家人层层克扣所余的赡养费办了一所小学，亲身任教。北平解放后，她还到华北日报社工作。就这样，文绣度过了20年的自由平民生活，于1950年病逝。
溥仪在《我的前半生》中自述：“（我）对家庭生活没有一点兴趣。我先后有过四个妻子，按照当时的说法叫一个皇后，一个皇妃，两个贵人。如果从实际上说，他们谁也不是我真正的妻子，我根本没有一个妻子，有的只是摆设。”对于文绣的离婚，溥仪后来也持肯定态度，他说文绣“在那种环境中，敢于提出离婚，不能说这不是需要双重勇敢的行为。”他还认为文绣离婚使她不致成为“婉容第二”，“这不但是她的一个胜利，也是她平生幸福的起点。”
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