南师说，释迦牟尼佛的教导里，有两个法门是最重要的，一个是安那般（bo）那，安那的梵语是ana,即入息的意思；般那的梵语是apana,即出息的意思，合起来是安那般那（AnaPana Sati）。安那般那的修习，最早出现在我国六朝禅法中，是最基础的禅定修法。另一个是不净观白骨观。南传的小乘佛教，统统的在修这两个法门。
在泰国很多地方，都有观修白骨观的地方，有专门的白骨道场，死去的尸体就一直放在那里，有的会去清净的森林里去观白骨，修行人专门去看尸体腐烂的过程以及骨头的颜色，以此来减少对身体的贪执。但是白骨观不能乱修，容易出现自杀的现象，南师在南禅七日等处也有提到过，希望大家注意。
写到此，意识境界里浮现出了印光大师的法相，浮现了“死观"二字，人生，有生必然有死，这是两个层面，生命也有两个层面，一个是知觉层面，比如思想、情绪、意识等主观，另一个是感觉层面，例如困意来了想睡觉，冷了想添衣服。
知觉即是心理活动，感觉是生理活动，西方思想里说知觉是理性的，感觉是感性的，他们认为理性是唯心的，认为感性是唯物的。一个是隐的，一个是显的。人的思想，缩小到唯识的说法，是属于第六意识的分别意识。我们经常打坐坐不住，身上心里开始出现疼痛和不舒服，很多人会因为忍不住下坐，这个很多里，是我们的第六意识在作怪，在那埋怨：“哎呀，痛死啦，不行了，坚持不住了，腿会不会坏死啊！”等等。
识的层面先到此，转回来说安那般那。其实说白了就是念呼吸与息，这是释迦牟尼佛当年教他儿子罗睺罗修行的法门。可以理解为一呼一吸。在道家里称为“练气”。都是运用调息的方法让心归一。这里南师说释迦牟尼佛吩咐四位弟子永远活在这个世界上，留形住世。一位是迦叶尊者，一位是罗睺罗，一位是君屠钵叹，一个是宾头卢尊者。
这里重要的是他们是如何得以留形住世呢？就是修这个安那般那法门的。大家有兴趣的可以去《大藏经》阅读相关内容。一定要按佛法的路子去走，不要拿佛学的路子。
修安那般那，佛告诉我们，先修入息，修到明心见性、成佛，证阿罗汉果，连带色身变化，叫即身成就。这里南师推荐了一本很重要的经叫《修行道地经》是三国以后，东西晋时期翻译的，道家非常注意这个经，于是融合到道教的练气实修里，这阶段两三百年间，出的神仙非常的多。
我们现在很多的健身练习也都很注意和注重呼吸的配合和修炼，所以大家不要认为鼻子这进出相应的气脉不重要。这里南师也贡献出来一个验证方法，大家可以在早晨起来的时候注意一下自己的双鼻，两个鼻子如果都通的，身体是健康的，如果右鼻通，左鼻不通要留意。
然后就是要练习单鼻呼吸，右鼻的呼吸进来，从右脉下去，管里大肠系统。左鼻的呼吸管荷尔蒙（内分泌），或者是男女精元的系统。左边为阳，右边为阴。
这里注意一点就是大家有时候去一个陌生的环境里，如果进去时有闻到怪味，就要知道这地方风水不好，会邪门，要注意念咒子结手印保护自己，如果要买房子的话，这样的房子就不要了。所以，很多时候，很多伤害疾病的发生，是源于我们人自己的无知，不能感应到。
我们人活了几十年，只晓得白天醒来忙事情，到夜里睡觉，呼吸也一直在呼吸，可是很少有人会时刻注意到呼吸和自己的思想意识。如果思想和气没有拉拢到一起的话，它们就分开走了。有时候，突然被吓到，很专注一件事情，我们的呼吸会停住一下的。我们要注意这个心气合一，这里，我们可以结合中医里的十二经脉的变化，感受身体内部等变化。
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