孩子的哭泣會觸動父母的內在小孩
有兩種情緒是人類嬰兒所獨有的，那就是樂與悲。人類學家阿什利•蒙塔古寫道：“孩子天生就會笑，會在一切事物中發現樂趣，不管這些樂趣是真實的，還是他們憑創造力想象出來的，他們陶醉在喜悅之中。”喜悅感是人類最悠久、最偉大的天賦之一。
喜悅感能增添人類生存的價值。人有喜悅感，生活就會變得更有意義。
作為心理治療師，我總能覺察到我的來訪者開始康復的瞬間，那一刻，他們突然有了一絲喜悅感，不再對自己那麼嚴肅、刻板。
按照蒙塔古的說法，孩子差不多在出生後12周左右就具備了喜悅感，一個受到關愛和愛撫的嬰兒，你可以從他的面容和雙眼中看到極其自然的喜悅，再看看那些追逐嬉戲的孩子，他們的笑聲傳達著純粹的歡樂。
然而，孩子的快樂和興奮也能被很快的扼殺。如果父母自身在小時候沒有盡情歡笑的機會，他們就會阻止子女歡笑。這樣的父母會對孩子說，“別笑得那麼大聲。”“別在那兒鬧個沒完。”“別成天瘋了似的上躥下跳。”我常感到困惑的是，為什麼我很難真心的歡笑、舞蹈和歌唱？只要喝了酒，這些事情就都不成問題，可清醒的時候，我的肌肉卻那麼僵硬。
如果孩子的嬉笑玩樂受到制止，他們漸漸就會變得陰鬱和剋制，將來就可能成為不能容忍孩子鬧騰和大笑的父母、老師。
笑的另一面是哭。詩人紀伯倫告訴我們：“你的歡樂，就是你揭去了面具的悲哀，你那湧溢歡樂的井泉，也常充滿了你的眼淚。”
人類是會哭的動物，按照蒙塔古的觀點，哭泣和歡笑一樣，對我們有著社會學的意義和心理上的作用，歡笑和喜悅讓我們和他人靠得更近，哭泣者引起別人對我們的關愛和同情。
對嬰兒來說，這些情緒對生存有著特殊的價值。孩子喜悅的呢喃和咯咯的歡笑吸引我們走進他們，給他們提供他們所需的照顧和呵護，他們的眼淚透露著沮喪，尋求我們的幫助和慰藉。
情緒表達能激起他人的回應。因此，歡笑與哭泣很可能在人類的發展史上產生過巨大的影響。在我們作為情感動物的進化過程中，哭泣扮演著尤其重要的角色，蒙塔古寫道：“隨心所欲的哭有益於自身的健康，加深我們對他人幸福的關心。”
為哭泣而感到羞恥的孩子，其成長會受到嚴重的損傷。在大多數家庭中，孩子的哭泣會觸動父母的內在小孩，那些未能宣洩的傷心會在他們的腦海裡重現，因此，大多數成年小孩會制止孩子的哭泣。
父母有意識的壓抑孩子的哭泣，還以為是在鍛鍊孩子的堅強意志，這實在是大錯特錯。我所說的“原痛”處理就是找到悲傷的起源，這是尋回受傷的內在小孩的關鍵。
孩子天生具備“我是”意識
孩子雖然不成熟，但他依然對事物抱有整體感，擁有一種強烈的“我是”意識。換言之，他的內心可以感受到事物的聯繫和統一。整體感和完整感是完美的真正含義，從這層含義上來講，每個孩子都是完整的，完美的。
整體感還讓每個孩子都顯得獨一無二而美好，沒有兩個同樣的孩子。這種獨特讓每個孩子都彌足珍貴，“珍貴”意味著“稀有和價值”。寶石和黃金固然珍貴，但孩子的價值遠遠超過它們。孩子一生下來，骨子裡就透出這種高貴的氣質，弗洛伊德就曾將孩童稱為“孩子陛下”。
孩子先天的自我價值和尊嚴感是不穩定的，需要照顧者隨時給予回應。如果照顧者沒有準確地讓孩子明白自己本來的模樣，孩子就不會感到自己很獨特。
一個人有了這種“我是”意識，他就是一個統一的個體，是一個可以接納自我的人，這種意識孩子天生就具備。你會發現任何一個健康的孩子，竟然都會說“我就是我”。我是”意識，它涵蓋了有價值、珍貴和獨特這幾種品質。
不是其他原因，而是心理的創傷，使我們成為有共依存問題、常感恥辱的成年小孩。每一個男人或女人的墮落，都是一個完美、獨特、珍貴的孩子失去了“我是”意識。
曾被無條件地愛和接納
孩子才能散發出愛的能量
孩子天生易於接受愛和溫情。孩子首先必須被愛，然後才能愛人，他們通過被愛學會如何去愛。蒙塔古寫道：“在所有純粹的人類需求中，愛的需求是……最根本的……它與其他所有需求不同，是人性化的需求，它是我們成其為人。”
嬰兒不具備成熟而無私的去愛別人的能力，不過，他們在每個特定年齡段都用特定特有的方式來愛。孩子的健康成長依賴於有人無條件的愛他、接納他。只有滿足了這一需求，孩子才能散發出愛的能量，才能夠愛別人。
如果孩子本身沒有得到愛，他就會缺乏“我是”意識，依賴性變強，自我中心意識開始作祟，永遠也無法形成真我。
我所說的受傷的內在小孩對生活產生的影響，就是在適應過程中以自我為中心的後果。沒有得到無條件的愛，是孩子遭受的最嚴重的缺失。一個成年人內心如果埋藏者不完整和受傷的內在小孩，他的耳畔就無法聽到來自別人的世界的聲音。
但是，對愛的需求卻從未離開過他，渴求依然存在，受傷的內在小孩只好努力用各種方式去填補這塊空白。
尋求並守護受傷的內在小孩之時，你要給他他所渴求的愛和無條件的接納，這樣才能給他“鬆綁”，讓他可以接受和認可別人，並學會如何去愛。
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