西汉人民有一些奇怪的癖好，比如穿开裆裤，对水井有依恋等，今天我们就来看看西汉人民对于水井的热爱。
汉代时期，人们相信“灵魂不灭”，死后还会进入另一个世界继续生活，因此“事死如事生”的观念普遍流行。在这种观念的影响之下，家属会将逝者生前的喜爱之物，以及想象中逝者在死后的世界中生活所有有用的器具全部作为陪葬品埋入地下。
所以我们从目前出土的陶井可以看出，汉朝人民对水井的重视。
01 祭祀水井和给水井起名
水井在汉代人的生活中扮演了非常重要的角色，汉代人将水井神格化，成为护佑家宅平安、保障主人饮食起居的神灵之一，所以对水井产生了一种特殊的感恩之情。《白虎通义》有言“五祀者，何谓也，谓门、户、井、灶、中霤（liù，后土之神）”。
具有神灵力量的水井就成为了很多祭祀活动的主角，其中最具代表性的就是求雨活动。求雨就是要跟神灵沟通，要满足缺水的需求，汉代人民认为水井就是人类和水神进行沟通的最好媒介。而当雨下得过量时，汉代人就会进行祭祀，祈求止雨啦。“令县邑，以土日，塞水渎，绝道盖井”，看看，水井的作用不容小觑吧！
由于汉代人认为水井对人具有恩情并且拥有主导某些事情的神秘力量，人们承袭遗风，经常将历史上著名的人物与水井联系起来，比如《史记》《汉书》《后汉书》中记载的神农井、禹井、舜井、管仲井、亚父范增井等等。这些水井也成为后人追思先贤，表达敬仰之情的重要载体。
02 水井异象象征人间灾祸
汉代人比较迷信，一旦发生一些天灾异象，人们总会想着是不是有哪些人干了缺德的事了，惹的老天爷发怒，降下灾祸来警醒世人。
《汉书·惠帝记》中就记载了这样一个故事：惠帝二年（公元前193年）春天正月初四，在兰陵这地方有户人家水井中钻出了两条龙，到初六的晚上，这龙又突然不见了。而紧接着，陇西那边就发生了大地震。朝中大臣刘向认为瑞兽神龙困于平民的水井之中，象征着朝中的某个诸侯将会有牢狱之灾。果不其然，吕太后诛杀了三位诸侯王，而吕氏一族也被诛族。
按照京房《易传》的理论，如果朝廷的刑罚太过于严苛，就会有象征灾祸的黑龙从水井中飞出，这显然也是某些正直的文人士大夫对于西汉晚期混乱的政治局面的警示。
对出现无法解释的神秘现象，汉代人无一例外地将它们与混乱的政治事件联系到一起，是“天人感应”的一种表现形式。因此汉代人形成了“水井异常可以预示灾异”的观念，使得这种现象也成为一种文化现象。随着人们口耳相传，便构成了上至朝廷下至百姓共同的认知。
03 水井象征死亡和恐惧
“水是生命之源”，水井因此也具有维持生命的作用，也被汉代人看作是希望和生命的象征。史书记载西汉广川王刘去因昭信的鼓动而虐待自己的宠妾，导致她不堪忍受折磨而跳井自杀，另一位宠妾也害怕自身难保，于是也跳井自杀。而《后汉书》记载，庞参的夫人因嫉妒庞参的前妻，于是将前妻推入水井杀死。无独有偶，《东观汉记》中也记载了洛阳一小官吏樊丰的妻子将侍女杀死后抛尸井中。
由于这些耸人听闻的事情经常发生，汉代人认为水井也具有死亡的意象，人临近水井就有了危险，内心就会产生恐惧感。“西蜀子云”扬雄就在《酒箴》中说“子犹瓶也，观瓶之居，居井之眉，处高临深，动常近危”，警告人们常在井边就会有落入井中的危险。
水井是汉代人生活中必不可少的生活设施，在迷信的汉代人眼中，除过给人们生存提供水源，水井还具有祭祀与追思、灵异与灾变、死亡和恐惧的文化意象，这些文化意象都说明了汉代人以水井为媒介，对天、地、神灵鬼怪的想象和认知，共同构成了汉代人的“深井病”。
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