題破山寺後禪院
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。
《題破山寺後禪院》是常建的一首流傳很廣的佳作。
雖然常建這個盛唐詩人，我們現在不太熟悉，但是唐時卻有“王孟儲常”之稱，把常建和王維、孟浩然、儲光羲放在一起，並稱為盛唐詩派代表。甚至有人更偏愛常建的作品，比如，唐朝詩人殷王番。他在編著詩選《河嶽英靈集》時，把常建放在王昌齡、李白的前面。
常建跟王昌齡是同一榜的進士，但起王昌齡，常建的仕途更不如意，詩才在身，卻不獲重用。但他的不獲重用，卻讓後人有這樣的說法：高才無貴士。什麼意思呢?直接翻譯過來，就是有見識的人才沒有尊貴的地位。通俗地講，就是說高手在民間。且不管這麼說話的人是不是有些酸溜溜的味道，咱們重點是要記得，常建，也是位傑出的詩人。
被稱為“高才”，常建的這首《題破山寺後禪院》功不可沒
那麼，咱們就細細讀詩吧。
清晨，正大是一天中的大好時辰。首聯，詩人點明瞭時間、地點，也交代了天氣及周圍環境，描繪出來的是古寺的幽靜而又富有生機。
既已進了古寺，詩人的心思便在這山寺風光上了。放眼看去，彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方。那幽靜的地方，到底是什麼樣子的？詩句給讀者留下了很大的想象空間，也隱隱地留下了懸念。下句，自問處答了，幽處，就是樹木茂盛，花團錦簇的禪房。
單純是因為這種既描繪出美麗景象，又富有想象空間的寫景技巧，才引起後人的讚賞嗎？
傳說宋朝的文壇領袖歐陽修特別喜愛這一句。他到處尋找意境的地方，想去好好體驗，再寫出一樣水平的佳句。後來，白居易在青州找到了一個意境相同的山居佳處，可是，體驗是體驗了，但更優美的句子卻還是寫不出來，便大為感嘆：“乃知造意者唯難工也。”
從歐陽修的感嘆來看，這“曲徑通幽處，禪房花木深”定然是有深意的。可惜歐陽公沒有具體闡述，這其中的意味只能由後來者自行揣摩了。
後人大致有兩種意見：一是幽處、花木深比喻美好的事物，只有經過艱辛的探索，才能領略美好；一是花木深表明禪房一片生機，雖寧靜，實則活潑，表明詩人對於禪意有很深的感悟，有向佛之意。哪一個更好呢？咱們從另一個角度來看這個問題。成語曲徑通幽，就是從這句演變而來。曲徑通幽這個成語，現在常用來比喻人們經過探索取得成功。可見，人們還是更多地認可了第一種意見。
頸聯也極妙，唐代詩人殷璠，就特別喜歡這夠大。句中的“悅”字，既從鳥兒的反映來寫山間的景緻宜人，又將山間鳥兒的活躍、生機寫得栩栩如生。“空人心”一說，與前人的“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”異曲同工，都是點明景緻幽雅，令人忘卻塵間雜念。上句正面描寫，下句側面描寫，將破山寺風光的幽靜、優美寫得極充分了。
尾聯詩人的向佛之意，在尾聯表現得非常清楚了。滿眼風光，山間萬籟，都融于山寺的鐘聲，帶給詩人的是寧靜、空靈的感受。
掩卷遐思，如果，心不在於山水，破山寺便不過是荒山野嶺裡的一處建築，鳥鳴也只是聒噪。如果，心生禪意，則滿山荒木便是充滿生機，鳥鳴便顯靈性。
那麼，山水與詩人的心靈之間的互動，到底是幽靜而迷人的山水令詩人的心更加寧靜，還是詩人原本就有隱逸之意，有向佛之心，所以見到山水才更覺得山水幽微怡人？
從詩人尋訪古寺，可見詩人內心原有隱逸、向佛之意；從潭影空人心而言，又是山水令詩人內心的寧靜有了個更好的昇華。
其實，不必糾結。滿山景緻的清幽、鮮活，詩人筆調的優雅、嫻熟。如果不是情景交融，怎麼可能會讓二者如此渾然天成？
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