用户68037212
生与死都是每一个人必须面的问题。面对生死又有多少人能够真正做到乐观，豁达而从容不迫呢。其实人自出生即走向死亡，人的一生就是走向死亡的过程。怎样坦然对待死亡，怎样坦然去接受这个不可避免的结果。那我们更应该思考的是如何过好这一生，最终不遗憾的走向死亡。人生不易，且行且珍惜。要把自己的日子过得精彩，要把自己的心灵变得柔软，要把自己的心胸变得宽阔。其实人活着真的不容易，每一天都会发生你想不到的事情，有高兴的，有生气的，有伤心的，有哭笑不得的，有解释不清的。不管是什么样的事儿都是对你的一种挑战，当人遇到生死，你会发现其实一切都是过眼云烟。好好活着吧。这个世界我们只来一回何不开开心心的活，这个生命我们只有一次何不快快乐乐的过。要多心疼自己的身体，在乎自己的心情，别折磨自己，别让自己难过。以坦然之心面对生死，从正确角度看待生命。生死乃是自然规律，无须有压力，也无须太在意。人要有一种博大的胸怀。对人生要有一种清醒的认识。我们要正确地看待自己，要顺应人生规律。对待生死选择一种乐观的态度。因为人最终是要死的，只不过早晚而已。如能将一生的夙愿完成后死亡，那就是最幸福的。
木子的退休生活
其实对于我们自己来讲，生死是大过天的事情。
或许有的时候我们会因为某一些问题而感到沮丧，而有过想要去死的念头，但是当有一线希望的时候，我们都不愿意去放弃生命，因为这个世界上还有许多繁花似锦，还有许多明日可期。但也不能把死看得太重，因为其实每个人都有最后离开世界的时候，这只是早晚的问题。
讲一个我身边的例子，我刚大一的时候，隔壁宿舍的女生因为熬夜猝死，当时这件事对我们打击挺大的，虽然我们没有很熟，平常见面最多也就是打个招呼的关系，但是可能对于我们来说，在中国人的思想里面，死这个字，过于沉重了。后来我有一个文学史的老师，虽然咱在课堂上一直在讲生死这件事情，他让我们看淡一些。我们还挺不齿的，觉得她很烦一直讲这种生啊死啊的事情。但其实他没错，甚至他所讲的是我们达不到的一个高度，因为他的父亲在前几年也去世了。我能听得出他讲这些话的时候，声音明显有哽咽，他跟他的父亲关系一直都特别好，他阻止不了这种生老病死的事情，人生都会有终止的时候，他让我们调整心态，我们的生活还要继续走下去，到现在我一直都挺感激他的。
其实有些死没那么可怕，但是令人可怕的就在于我对这个世界还有遗憾，我没能完成我的遗憾。就死了，我觉得挺可惜的。所以是只要能生活在这个世上，就一定努力的去奔赴你想要的，你想要的未来，你想要的明天，最后在不受控制的时候，被上帝夺去生命，也觉得人生值了。
深水埗阿表
生物学意义上的生死是从到死的生命过程，其责任是生存与繁殖。社会学层面看待生死抽象为哲学命题，即如何对待生死问题就是如何对待生命、如何对待人生问题？哪那怎么对待生命和人生才是正确的呢？首先，要珍爱生命。俗语说，好死不如赖活。第二、尽责任，让生命有价值，发光发热。第三、安分守己，不做亏心事缺德事。第四、活的值。吃过见过，后人不忘，尤其是被社会赞扬更为可贵。以上几点都是老掉牙的官话老话，好像说不说的意义不大，其实不然，如果你没有困扰和焦虑，确实说不说、听不听意义不大，但一个人如果有厌世和轻生念头时，你能对他说什么呢？我们只能对他说这些话，什么时候他理解了这些话的真谛，什么时候问题就解决了。人类几千年文明史已充分实践和验证了此道理。
挣扎着也要活，谁知道明天会发生什么，也许转运了呢？
徐大乎
如何正确对待生死
国学大师南怀瑾：对待生死的正确态度是什么？
国学大师南怀瑾借古人的一句话点透了生死：“生者寄也，死者归也”活着就是寄宿，死了就是回家。
上古得道的人没有人觉得活着很痛快，也没有觉得死很痛苦，生死已不存在于他的心中。
生与死是人生旅途的一大转折，生死齐一，齐一生死，有着看透生死的勇气那就等于把人生的大问题上徘徊不定咯~
有一个故事是这样的。
有一天，佛祖把弟子们叫到法堂，问道：你们说说你们天天托钵乞食，究竟是为了什么？
有人回答道：是为了滋养身体，保全生命。
佛祖接着问：那么，肉体生命到底能维持多久呢？
大家回答：平均起来几十年吧。
佛祖听后摇摇头说：你们并没有明白生命的真相到底是什么？
有弟子又答：生命在于春夏秋冬，几天春夏萌发，秋冬凋零。
佛祖还是笑着摇摇头说：嗯，觉察到了生命的短暂，但只是看到了生命的表象而已。
弟子们面面相觑，一脸茫然的思索另外的答案。
这时候有一个烧火的小和尚说道：依我看，生命是在一呼一吸之间。
佛祖这才点头微笑。
人的生命可以延续多长时间吗？小和
尚给了我们答案，生命就在一呼一吸之间，就在此时此刻。
一个人怎样过一天就将怎样过一生。
生命只有一次，人来到世上是偶然；走向死亡却是必然的，自然给了我们了不起的生命，就是让我们学会面对生命中的一切，包括生死的大问题。
如若不给我们生命，恐怕我们连死的机会都没有，这就是生死的游戏。
世界上每一个人都会不可避免的走到生命的尽头。有的人走得慢呀，有的人走的快。
人倘若能时常想起死亡，想到每天都有那么多人死去，而自己却能够健康的活着，一定会感受到生命的可贵和爱，想想这个，再困难事情也会变得轻松，人也能自然而然的平静起来，超越自我。
打工O小白
一日清晨，寺院里，小沙弥正在扫地的时候突然想起还在修养身体的马祖禅师，不知道他的身体好点了没有，可刚掉下来的落叶又打断了他的思绪。时间走到黄昏，小沙弥将药送进马祖禅师房中，“师父师父，吃药吧。”小沙弥关切地说道，可马祖禅师却说：“已经不需要了。”，小沙弥伤心的端着药碗退出了房间，这时正好典座师父走了过来，问小沙弥马祖禅师的身体如何？，小沙弥再也忍不住伤心，摇着头眼泪便出来了。
典座师父听了便快步走向房间，推开房门，看到虚弱但是很安详的马祖禅师，叹了口气说到：“禅师，您有什么话想留给我们吗？”，马祖禅师睁开眼，“日面佛，月面佛。”缓慢地说出这句话，便闭上眼安详的去了。
让我们看完这个故事思考一分钟，“生死观”，是佛家思想的重要组成部分，即使开悟证道如马祖大师，也躲不开世间生老病死的问题，马祖禅师的临终遗言为什么要说“日面佛月面佛”？这句话有什么含义呢？
“日面佛月面佛”，日面为太阳，月面为月亮，日月交替，周而复始，永远遵循着自然规律，不会因为任何条件而改变。这就如同人的生死过程，同为规律性循环，也都是本然如是、自然而然的状态。
那为什么即便知道生命的本然规律不能打破，而我们依旧会“谈死色变”呢？其实这就是因为我们永远没办法了解死亡，永远认为生命只有一次，死亡等于终结，因为一旦死亡，所有的权钱声色名利等等一切都将失去，导致人在活着时，越发贪恋着这些“得到”。就比如两个一代宗师在老朽灰灰之时，一个激动的说道“我好怕死，死了江湖上就没有我的传说了！”，另一个却淡然的说道：“死亡只是今日份的生命到点收工，有什么可怕的？”
其实从另一种角度来看，死亡并不是生命的终结。而在这里就要说一下“中阴身”的概念，在佛家思想里，我们把一个生命在死亡之后，但还没轮回转世之前的中间存在过程，这就叫做“中阴身”。
它代表着世间一段生命结束，同时也预示另一段生命即将开始的过程。所以当你站在中阴身的角度看待生死时，世间有情众生的死转换为“中阴身”的生，世间有情众生的生转换为“中阴身”的死。
这就颠覆了世俗传统的生死观，即死亡不是终结，而是另一段生命的起点。世间有情众生“生来死去”为中阴身，中阴身再“死而复生”为世间有情众生，生死交替、轮转不停，便形成了佛说的轮回。
如果要从更深的角度来看待生死，就要说到禅宗“生死一如”的人生观点。而这里也要给大家解释一下“刹那”的意思，“刹那”是古印度最小的计时单位，一般用来形容时间停留极短，速度极快，至于短到什么程度，我们无法想象。佛说一弹指有六十刹那，一刹那有九百生死，一弹指便有了60X900的生死，只是一弹指的时间，就被分成了小到不能再小的单位，那我们还有可能区分出生的阶段与死的阶段吗？
从这种微观的角度出发，用最短的时间单位来看生死，就能更好的去理解“生死一如”的观点，即：世间有情众生其实是“刹那生死”，都处于即生即灭、永不停止的运动变化状态。
而一般人所理解的“生死”，多是落入“时间概念”来理解，把10年、50年、100年的时间周期来定义“生”，把寿命结束的那一刻定义为“死”；可实际上，所有有情众生都是在不断的刹那生死中，就像我们的细胞新陈代谢，便是我们的“刹那生死”。
还是那两个老师傅，激动地那个就代表用时间概念看生死的我们，他会说“我活了100岁那就是生！等到入土的那一刻便是死！”，而另一个就是刹那生死看生死，他也会说“其实有三根头发的你已经失礼了，现在活着的是只有两根头发的你！”。
刹那生死不断更替交换，循环变化，每一刻的你，都不再是上一刻的你，虽然当下看不出“刹那生死”的变化，但是通过刹那生死的不停叠加，就构成了我们看到的“生少壮衰老死”变化。所以禅宗“生死一如”的人生观点，便是能够打破“时间概念”的限制，让我们重新认知生死，认知生死其实存在于生命的每个瞬间。
而“日面佛月面佛”这句话，一是讲了生死本然如是的自然循环规律，教导人以平常心去看待生死；而是引出禅宗“生死一如”的人生观点，教导人正确看待生死，超脱生死。
攀阅
生与死是人类社会的一种自然规律，是不以人的意志所改变的。如何对待生死这个问题，因为世界观不同，对待生死的态度也不一样。要想正确的对待生死，就必须从小接受良好的教育，树立正确的人生价值观念。具有爱国家，爱人民的优良品质。要心胸开阔，有容人之量。绝不能视财如命，心底狭窄，斤斤计较。我们纵观历代的英雄人物，和那些叛国投敌的人，都有着不同的人生观念。（她）们对待生死的看法是截然不同的。文天祥曾说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。叛徒，汉奸的处世哲学则是：“人不为己天诛地灭”。
所以我认为：人活一世，从大处说要对得起国家和社会。从小处说要对得起父母和家人。常言说的好，“生不带来，死不带去”！笑对人生便是。
常乐188037819
当你来到这个世界的时候，你是别无选择的。可是你生孩子的时候，选择权是在你手里的。很多人问，你为什么不生二胎，也很不理解，老大是特殊孩子，当初生的时候是不知道的，如果知道是绝对不会生的，但是生二胎的时候，我是可以选择不生的。
死是早晚都要面对的，以前是很害怕死亡，有句话说，老天让你三更死绝不留你到五更，可能是迷信，也不得不信。死这个事情，顺其自然吧，不要到了生病或者马上不行了，才开始后悔没有对父母好，没有再拼一拼，没有努力过等。
既然生了绝不后悔，死前尽量不要留太多遗憾！
等待奇迹宝妈日常
生就是生，死就是死。二者不能相提并论。
所谓生，就是活着。至于正确对待与否，无非就是态度问题。端正态度，积极面对，饮食习惯健康，精神健康，心理健康，行为方式健康，身体就会健康，人才能好好活着，这就是生。可以取决于人的生活态度。
而死，确与态度无关，没有正确不正确对待一说，态度在端正，对于死亡的到来亦无法抗拒。所谓：旦夕祸福，天灾人祸，疾病等等因素，是不以人的意志和态度所能左右的。所以，也就没必要费时，费心地去思考，自然，也就不存在正确对待与否。
诗语之旅
一日清晨，寺院里，小沙弥正在扫地的时候突然想起还在修养身体的马祖禅师，不知道他的身体好点了没有，可刚掉下来的落叶又打断了他的思绪。时间走到黄昏，小沙弥将药送进马祖禅师房中，“师父师父，吃药吧。”小沙弥关切地说道，可马祖禅师却说：“已经不需要了。”，小沙弥伤心的端着药碗退出了房间，这时正好典座师父走了过来，问小沙弥马祖禅师的身体如何？，小沙弥再也忍不住伤心，摇着头眼泪便出来了。
典座师父听了便快步走向房间，推开房门，看到虚弱但是很安详的马祖禅师，叹了口气说到：“禅师，您有什么话想留给我们吗？”，马祖禅师睁开眼，“日面佛，月面佛。”缓慢地说出这句话，便闭上眼安详的去了。
让我们看完这个故事思考一分钟，“生死观”，是佛家思想的重要组成部分，即使开悟证道如马祖大师，也躲不开世间生老病死的问题，马祖禅师的临终遗言为什么要说“日面佛月面佛”？这句话有什么含义呢？
“日面佛月面佛”，日面为太阳，月面为月亮，日月交替，周而复始，永远遵循着自然规律，不会因为任何条件而改变。这就如同人的生死过程，同为规律性循环，也都是本然如是、自然而然的状态。
那为什么即便知道生命的本然规律不能打破，而我们依旧会“谈死色变”呢？其实这就是因为我们永远没办法了解死亡，永远认为生命只有一次，死亡等于终结，因为一旦死亡，所有的权钱声色名利等等一切都将失去，导致人在活着时，越发贪恋着这些“得到”。就比如两个一代宗师在老朽灰灰之时，一个激动的说道“我好怕死，死了江湖上就没有我的传说了！”，另一个却淡然的说道：“死亡只是今日份的生命到点收工，有什么可怕的？”
其实从另一种角度来看，死亡并不是生命的终结。而在这里就要说一下“中阴身”的概念，在佛家思想里，我们把一个生命在死亡之后，但还没轮回转世之前的中间存在过程，这就叫做“中阴身”。
它代表着世间一段生命结束，同时也预示另一段生命即将开始的过程。所以当你站在中阴身的角度看待生死时，世间有情众生的死转换为“中阴身”的生，世间有情众生的生转换为“中阴身”的死。
这就颠覆了世俗传统的生死观，即死亡不是终结，而是另一段生命的起点。世间有情众生“生来死去”为中阴身，中阴身再“死而复生”为世间有情众生，生死交替、轮转不停，便形成了佛说的轮回。
如果要从更深的角度来看待生死，就要说到禅宗“生死一如”的人生观点。而这里也要给大家解释一下“刹那”的意思，“刹那”是古印度最小的计时单位，一般用来形容时间停留极短，速度极快，至于短到什么程度，我们无法想象。佛说一弹指有六十刹那，一刹那有九百生死，一弹指便有了60X900的生死，只是一弹指的时间，就被分成了小到不能再小的单位，那我们还有可能区分出生的阶段与死的阶段吗？
从这种微观的角度出发，用最短的时间单位来看生死，就能更好的去理解“生死一如”的观点，即：世间有情众生其实是“刹那生死”，都处于即生即灭、永不停止的运动变化状态。
而一般人所理解的“生死”，多是落入“时间概念”来理解，把10年、50年、100年的时间周期来定义“生”，把寿命结束的那一刻定义为“死”；可实际上，所有有情众生都是在不断的刹那生死中，就像我们的细胞新陈代谢，便是我们的“刹那生死”。
还是那两个老师傅，激动地那个就代表用时间概念看生死的我们，他会说“我活了100岁那就是生！等到入土的那一刻便是死！”，而另一个就是刹那生死看生死，他也会说“其实有三根头发的你已经失礼了，现在活着的是只有两根头发的你！”。
刹那生死不断更替交换，循环变化，每一刻的你，都不再是上一刻的你，虽然当下看不出“刹那生死”的变化，但是通过刹那生死的不停叠加，就构成了我们看到的“生少壮衰老死”变化。所以禅宗“生死一如”的人生观点，便是能够打破“时间概念”的限制，让我们重新认知生死，认知生死其实存在于生命的每个瞬间。
而“日面佛月面佛”这句话，一是讲了生死本然如是的自然循环规律，教导人以平常心去看待生死；而是引出禅宗“生死一如”的人生观点，教导人正确看待生死，超脱生死。
杨赫一羽
对于生死，每个人都不会从容面对，但是，如果你经历了很多变故，对于生死你也许会看淡很多。
我从小怕黑 源自于妈妈从小的鬼故事，长大了依然怕黑，怕孤单寂寞，直到有一天家里发生变故，一个人承担责任担当，面对两个孩子微笑的脸，黑暗，对我来说再不恐怖，因为心里无所畏惧，有缘见到星云大师的时候喜欢上了人间佛教，透过佛经看世界又是另一番感悟，生死离别，本是人生自然法则，不会因为你有所畏惧死亡就不会走近，也不会因为你畏惧死亡就会消失，当你无谓前行，一切都豁然开朗。
心存善念，天必佑之，明天和意外不知道哪个先来，那我们就坦然面对现实，淡看生死，珍惜当下，在有限的生命力做有意义的事，比起害怕，会更坦然，无愧于心。
