tanyou1
難得糊塗。
中庸之道是儒教文化要義之一，但是外圓內方的尺度才是要義之根。
社會猶如一個叢林，有一套肉肉強勢的自然生態法則，在強者面前除了逃跑，就是迎合，否則就是死亡。
生存也有套邏輯，不落到最後，不衝在最前。彷彿羊與狼的遊戲，羊知道與狼為伍終究逃不過被吃掉的命運，所以大部分選擇遠離狼群，有一部分選擇了在羊群中成為強者，他們知道只要不跑在最後，就有機會。但是他也知道終要老去，依然逃不過被吃的命運。他開始殫精竭慮考慮怎麼和狼結盟，再次獲得生命的機會。
既然已經看到真相，也看到了未來，所以選擇自然就出結果了。
現實中的人，比羊要智慧很多，尤其在與天鬥，與地鬥，與人斗的過程中趨利避害成了根本原則。
看懂不說破，這是智慧。看到不道破，也是智慧。但是每個人的底線不同，境界也就不同，學到悟道的更天壤之別。
做人不易，做明白人更不易！
AI國葉
因為語言只能描述客觀事實，內心的感受是語言表達不出來的。
比如，一個小病，在你身上反覆發作了好幾年，終於在最近一次發作住院的了，在醫院通知你要繼續繳費的時候，你控制不住的哭了。哭的那叫一個委屈，甚至都來不及考慮身上的手術刀口，哭到抽搐。
在旁邊的人看來，哭什麼，這有什麼好哭的，說我心疼錢，安慰我說醫保報銷後，花不了多少錢，也就兩三千，在現在兩三千算什麼錢，買個包買個衣服，不都要上千塊。
我就那樣低頭聽著，不說什麼，兩年來，因為這個小病我扔的錢不少，說我心疼錢是真的，但是我哭是單純的因為心疼錢？
在我睡著的時候，你和旁邊病床的人吐槽，說我就喜歡哭，動不動就哭，我閉著眼聽，但是透過黑暗我能看到你的神飛色舞，講的是多麼生動呀，好像多麼瞭解我，知道我經歷了怎麼樣的委屈似的。
就像我所描述的以上內容，都是客觀事實，而且只是一部分，在一些看到我這段話的讀者看來，可能會有人覺得，你要是真委屈就把怎麼怎麼樣，所以看吧，就算我把事實說出來了，但是有人能理解我到底多委屈嗎？
在這裡我把事實寫出來，不求別人能理解，但是在生活中，我經歷的事情可能不會主動和別人說，但是別人能看到一部分，然後就用ta所看到的一部分來抨擊我，那我如果每次都和別人解釋，那多累呀，對不？
不定時炸彈BOOM
俗話講：隔行如隔山。其實，一句話、一個道理，要想讓人明白，有時不比登山容易；兩個不同境界的人之間，何止相隔一重山，簡直千山萬水！所以，真理往往不是通過弘揚讓人接受的，是放著靜候知音共鳴的。
古今中外，先知先覺往往都很孤獨，不是他們對道的弘揚不夠，而是他們認識太超前，能引起共鳴的人太少。孔子窮其一生，周遊列國，你能說他不努力嗎？釋迦世尊說法四十九年；兩千多年來，多少人在講《金剛經》，又有多少人唸誦《金剛經》，可是忙到最後，能有幾人真正懂得《金剛經》？可見，道不是靠說明白的。其實，等到道遇見共鳴者，在共鳴者眼裡，道與其也就相隔一層紙，道也就像吃喝拉撒一樣平常，只不過在人們沒有覺悟前，它像大海一樣深不可測。
所以，僧團在處理那些“調皮搗蛋鬼”時，往往“三諫”，三次勸說無效，就放棄規勸；甚至在菩薩戒裡，菩薩對於那些頑劣之人，是可以暫時不予理睬的。所以，我們雖然不必反對佛法討論，但也不宜臉紅脖子粗地討論得過多，因為大多數情況下，真理並不是靠討論來“越辯越明”的，有時不但辯不明，更多的還會帶來錯誤理解，越辨越糊塗，越辯越亂成一團，所以還是不辯少辯為好，靜心等待共鳴，用佛家的話講，就是等待機緣、隨緣。所以，弘法者固然要“弘法不倦”，但也不要期望過高。
日月明1220
誰敢說？我就敢以尋釁滋事罪拘留誰，咋滴不服嗎？
鬼見愁29278442
人啊！真是說不清道不明！
公共認知。自我認知。形態標準。自性主觀。
真相，有標準才有所謂真相！
教育，知識的本身也是強加進來的！
邪念違倫也是勾引加進來的！
說眾人公認的吧。
人有臉，都不想髒。人有行為都不想成怪樣。
人有私，又不能明顯。人有欲又要守規居。
人本動物又要走定好的程序。
如果拋棄這些隨意，本來是真，大家又不同意。
穿透心靈，直見內心，看都不想看，只能選擇無語！
身心全真呢，不可以，因為人非它類總得穿衣。
這兩天山裡杏子太多了，扒杏子吃，趕上好的一堆，扒開沒蟲，扒開設蟲，於是大膽的吃，又香又甜！
有一天又去打杏子，扒一個有蟲，扒一個又有蟲…扒一堆都有蟲。停吧，不扒了，長的再大，再好看，也是有蟲。
於是選擇沉默無語。也沒有了當初的興趣！
大累了！又費眼！又壞心情！
閉眼吃也許也吃不出來。可看了，心就不淨！
也不知這眼看錯還是心裡錯！
不扒了。誰看了都說：你杏真好看！個個一樣！
心想：小樣的，你挨個吃吃試試！
一般不信！非要扒一陣子…
最後也和我一樣，沒勁了！
真沒意思！
上官恨水
為什麼很多事情看透了真相之後，選擇了沉默？這是為人處事圓滑之道。常言道:看破不說破。這裡隱藏玄機，有人出事故弄玄虛，以為自己如何高明，如果你點透事情真相，他會惱怒記恨你或者找藉口報復。三國演義中曹操手下謀士楊修因點明口令‘雞肋’，被曹操所殺。在領導面前永遠裝低一等，即使錯了也不明說，那是保護自己一種方式。對無關自己重要事明知裝糊塗，那叫明哲保身。對於性格直爽人來說認為不對，應實話實說，但實話挑明要吃虧。雖不提倡明哲保身，但在實際中有用。免得不必要麻煩，引火燒身。常說:多觀看，少開口也是這個道理。
老福頭A
馬克思看透了資本主義的血腥和邪惡，並沒選擇沉默，而是寫《資本論》拆穿它，號召全世界無產者聯合起來幹掉它。
革命者看穿了儒家的欺騙性、偽善性、奴才性，也未選擇沉默，而是批判它、打倒它、砸掉它。
馬克思拆穿資本主義是個人對當時社會的戰鬥，因此經常被驅逐、被逮捕、被禁言，大多數人在看透真相後保持沉默，是因為比馬克思多看了一步，胳膊擰不過大腿。
革命者看透了儒家思想，也取得了對儒家鬥爭壓倒性的勝利，把孔子改名為孔老二時，並沒有儒家弟子有任何異響。
在另外一些場景下，沉默被普遍選擇。《皇帝的新裝》中，一大坨肉明晃晃的在那裸奔；趙高蘭花指所指之物就是一頭鹿。真相明擺在那，無需分析判斷，但集體選擇了沉默。
一領導初中水平領導，電線杆子上買了個文憑，自稱還留英深造過幾天。大會上教育幾百號員工：你們看，尾大不掉是一個新詞，彈冠相慶又是一個新詞，你們這些大學生要不斷學習新事物，理解新事物。對這種不學無術的真相，如果不保持沉默，就不是理解彈冠相慶這個新詞那麼簡單，而是被彈出一腦袋大包！
歐比旺羅克
現在的事情只有在監控視頻中展示的才是真正的真相，反則所謂的真相是根據各人所處不同的角度得出的結論。70年代我曾遇到這樣一樁糾紛，老王與鄰居老李因小事發生爭吵，當時無第三人在場。由於雙方互不相讓越吵越兇，老李先動手打了老王一拳。當老王反手給老李一耳光時，正好被聞聲趕來勸架居民小組長劉大媽看見，後來雙方到派出所接受處理。在調查誰先動手時雙方都說對方先動手，此時劉大媽站出來說“我親眼看到是老王打了老李耳光”。由於劉大媽的“真相”作證，使老王含寃受到了處罰。在日常生活中我們看到的“真相”可能並不是真正的“真相”，否則法院也沒有冤假錯案。因此，在沒有了解事情的真實性“真相”前，選擇保持沉默是對的。
大華紅頭
如果一個正常人與腦殘去爭論對錯，說明這個正常人是更腦殘。
在一群騙子和一群傻子組成的社會體系裡，千萬不要試圖喚醒傻子和指責騙子，否則這兩夥人會合夥兒弄死你。
究竟是先有傻子，還是先有騙子，我不知道。但我知道，如果騙子能夠活得瀟灑滋潤，肯定是傻子太多了。愚昧無知太可怕了！
群體的愚昧是一種力量，它有摧毀文明的裝置。一旦愚昧開始成群結隊，它反文明的行為就會理直氣壯，群體心理放大個人的作用幻覺。如果愚昧被精心利用，它不但誓死抵制理性，還會與文明為敵，直到與文明同歸於盡。
用戶先知先覺
人類集體社會行為分為三個階段，共知，共識和行動。共知就是每個人都知道這個事，都有共同看法，但每個個體卻不知道其他人怎麼想的。共識叫做大家都這麼想的，被廣播了，成了公眾意識，認識到原來大家的想法原來是一致的。公有知識變為公眾意識後便會產生集體行為。
