圖靈是第一
出生於1912年的阿蘭·圖靈自小就是個行為怪異的孩子，上學時不看書、不聽課，所有數學定理都靠自己推導，成績時好時壞。但憑藉在數學上的獨特天分，圖靈順利的考上了劍橋大學國王學院，學習數學。
1937年，圖靈發表論文《論數學計算在決斷難題中的應用》，描述了一種可以輔助進行數學研究的機器，成為了現代計算機最早的概念模型。而更被人們所熟知的，是其1948年在哲學雜誌Mind上所發表的論文《Computing Machinery and Intelligence（計算機與智能）》中所提到的“圖靈測試”——用來區分機器能否在智力行為上表現得和人類無異。
“機器能否獨立思考？”圖靈在這篇論文的開篇就提出了這樣的問題。70年後，人們仍然在不斷尋找答案，不太一樣的是，在探求人工智能的道路上，出現了許多華人的面孔。
中國僅次於美國處在第二梯隊
在當今的人工智能領域，稍有關注的人都能夠隨口說出好幾位華人科學家、企業家，他們有的就職於高等院校、有的主導企業研發，還有許多自立門戶，投身於人工智能的創業。
關於人工智能產業未來的規模，就不用說了，沒有限量，無法統計（任何統計可能都是不準確的）。但有一點是肯定的，人才是人工智能發展的關鍵。
截至2018年底，全球共有367所擁有人工智能研究方向的學校，全球新一代人工智能領域專業人才數量超過190萬，中國僅次於美國處在第二梯隊。
人才有各種各樣的，人能盡其才則百事興。
正位凝命
有人說，人的一生有三條命：生命、天命、使命。
在中華民族五千年悠久歷史中，擁有使命的人應該不少。春秋時期的孫子可能是因為肩負了和平的使命，著出孫子兵法；孔子“知其不可為而為之”，周遊列國，一直不厭其煩地推行自己的政治理想，雖未果；諸葛亮六出祁山，鞠躬盡瘁死而後已，雖亦未果。
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”人工智能為此能做點兒什麼呢？值得期待。
人工智能的意義就像其規模一樣無法亦無須繼續言表。反正是，大了去了。
影響力是因也是果，是果也是因，以此為演繹過程歸納應該不失為一種方法論。
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