修善終的概念是什麼？
所謂善終就是人生在世要快快樂樂，不要痛苦，這樣的人生是幸福的人生。
所謂善終就是臨終謝世時也是喜氣洋洋、祥和寧靜，這樣的人生是圓滿的人生。
所謂善終就是壽終正寢。善終的人，雖然肉體消亡了，但其精神永存。
要修善終就要有深厚的福德，這種福德和我們在人間的一舉一動、一言一笑皆有密切的關係。如果我們為人處事都是存好心、做好事、說好話、做好人，做到盡善盡美，這就是修善終，這就是積累人生功德。
歷史上，說到以《道德經》中的清靜無為、天人合一、利而不害為主流思想的時代，不得不提的是中華五千年曆史上最黃金的時代——大唐盛世。
李唐皇室對《道德經》的尊崇，不但表現在唐太宗親自為《道德經》做註疏，並命人將《道德經》翻譯為梵文，以便廣宣流佈；唐高宗尊其為《上經》；到唐玄宗時，更尊其為《道德上經》。還表現在，整個李唐皇室認老子為祖先，把血脈傳承都歸於老子……也許正是對於《道德經》思想的繼承和發揚，所以，大唐皇朝終其289年的歷史，政治、軍事、文化、經濟等所有領域都演繹出了中國歷史上無與倫比的輝煌瑰麗和波瀾壯闊！
現在，我們要聊到的這位“善終”的名臣，就是在大唐歷史或者人類戰爭史上，都堪稱出神入化的頂級戰神——李靖。
李靖，是文武兼備的著名軍事家，所著兵法在宋代被列入《武經七書》；在唐初的開疆拓土中，李靖可謂所向披靡、威風無敵——他南平吳，北滅東突厥，西破吐谷渾，立下赫赫戰功，被譽為大唐戰神！所以，李靖在世時，官至尚書右僕射，相當於宰相；爵至衛國公，僅次於王爵。去世後，皇帝賜他配享昭陵，這在古代是人臣死後莫大的哀榮！
歷史上，很多名將的結局都是兔死狗烹、不得好死，李靖是怎麼做到“善終”的呢？要知道，李靖的威風能一戰平滅盛極一時的東突厥，曾經威風八面的突厥可汗硬是被他逮到長安吃了牢飯。立了如此驚天大功，不被猜忌顯然是不可能的，就算是襟懷坦蕩的李世民，也不可能一點疑心都沒有。所以，平滅突厥後，御史彈劾李靖治軍無方、縱容搶掠，結果打了勝仗的李靖卻換來唐太宗的嚴厲申斥。後來征討吐谷渾大勝，又有大臣彈劾李靖橫行不法……事實上，對於李靖的各種謠言、構陷從未停過。
但李靖的品質就是存好心、做好事、說好話、做好人，凡事做到盡善盡美但不爭功爭名。有厚德的人都是有智慧的，李靖就是個很懂進退的人，他保身最大的手段就是“能忍”——上了沙場，是人見人怕的鐵血將軍；迴歸生活，卻是個謙虛樸實的謙謙君子。所以，御史彈劾他，他能忍、不計較；同僚誣陷他，他能忍、不計較；平日裡若與人在公共場合發生衝突，也必先退讓三分；即使受了皇帝的冤屈，李靖也不辯白，而是乾脆利落地交出兵權閉門謝客。但無論皇帝怎麼對他，只要遇國家徵召，他卻將個人恩怨拋諸腦後，慨然而出，受命於危難！
李靖的才能功績如山，心胸品質如海，所以終貞觀一朝，李靖那些當年飛揚跋扈的政敵們不是獲罪就是被貶，惟獨低調謙虛的李靖安享78歲高壽，並得以善終於家。
李靖的“善終”到了什麼程度呢？他的形象到了明代，被《封神演義》、《西遊記》、《南遊記》等古典神話小說的作者與佛教四大天王之一的多聞天王相結合，化為了後世老百姓耳熟能詳的托塔天王——李靖，自此正式在民間封神，走上了神壇。
所以，人之所以難得善終，都不是因天要害他、人要害他，而是禍從己出、災由自招。唯一解決的方法，就是“修好德”！
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