唐伯虎点蚊香5599
皇帝死后被称为什么宗、祖之类的叫做庙号。
庙号的起源有可以追溯到商朝，商朝的庙号起初只有四种，后来慢慢增加。秦始皇废除庙号，汉代又开始使用庙号。
皇帝死后的庙号选择有一定的规则，如下
死后能被称为仁宗的皇帝条件是一位贤明的君主。唐朝22位皇帝的庙号如下：
发现唐朝并没有庙号为仁宗的皇帝。唐朝的皇帝没有贤明的君主吗？
宋朝有宋仁宗赵祯，元朝有元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达，明朝有明仁宗朱高炽，清仁宗爱新觉罗·颙琰（嘉庆皇帝）。
宋元明清的仁宗都配得上这个称呼吗？有人不这么认为。
唐朝可是中国最强大的朝代之一，如果没有贤明君主怎么可能。贞观之治李世民当得起仁这个称号，但是他的庙号被称为太宗。
开元盛世李隆基后半生令人嘘嘘，所以称为玄宗。唐朝皇帝得到评价较高的有三人：唐太宗、唐玄宗、唐宪宗李纯，但他们都有自己的庙号。
庙号的评价皇帝并不准确，但可以反应。
唐朝为什么没有皇帝称为仁宗，说到底唐朝的好皇帝太少，不能从始至终都是仁，都是吃老本。
那把弯刀似明月
这个问题有点意思。
首先，仁宗这个庙号，比较特殊，它是特定时代的特定产物。
我们知道，唐以前的时代，庙号还没有担负起盖棺定论的作用，庙号并不是每个皇帝都会有，要进得了太庙的皇帝，才能够拥有庙号，所以唐朝以前只会对那些值得后世子孙永世祭祀的先王，才会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
两汉是没有仁宗的，西汉有庙号的皇帝只有太祖高皇帝、太宗孝文皇帝、世宗孝武皇帝、中宗孝宣皇帝四个人而已，其中高宗汉元帝、统宗汉成帝、元宗汉平帝的庙号，都被除掉了；东汉有庙号的皇帝分别是世祖光武皇帝、显宗孝明皇帝、肃宗孝章皇帝三人，后来的穆宗孝和皇帝、恭宗孝安皇帝、敬宗孝顺皇帝、威宗孝桓皇帝的庙号也相继被除。
但唐朝，谥号开始变得越来越长，每代帝王会根据自己的需求，给祖宗们加谥，或者改谥，导致谥号清一色的美谥，其盖棺定论的作用越来越弱，而被庙号所取代。
唐代是一个尚武的朝代，加上胡人带来的开放风气，所以儒家的“仁”的思想，在这样一个时代，并没有多大的市场，文人士大夫都以尚武为荣。而唐朝在盛唐时期加上武则天，拢共就7个皇帝，而且这7代皇帝的传承，就没有一代是安稳着陆，政权的移交充满了血腥味，除了比较没有存在感的中宗和睿宗，其他几个皇帝都不是什么好相与的角色，如此一来，士大夫们也没有必要去给这些个皇帝上想一个儒家最高道德标准的“仁”这样一个庙号。
而中后唐时期，唐中央的权威越来越低，皇帝们权力一点一点流失，宦官集团的兴起，加上藩镇的不断做大，在这样的时代里做皇帝，如果不是力挽狂澜，是无法有什么好评价的。
这就是唐朝为什么没有“仁宗”的原因，大致上主要是唐朝前期皇帝们对于谥法、以及庙号没有什么特殊要求，而中后期的皇帝又 不太给力，同时儒学在这一时期的发展没有那么广泛而具有影响力。
宋朝建立以后，宋太祖赵匡胤深感于五代武人乱政，动辄叛乱的情形，于是定下了以文制武的国策方针，大力发展儒学教育，科举得到了更进一步的发展，读书做官，成为当时的主流价值观，儒家开始迎来了空前的发展壮大时期。
到了宋仁宗时期，虽然对外战争没有什么好业绩，但在文化事业上所取得的成绩，确实值得宋人骄傲，称之为读书人士大夫的全盛时代不无不可。在这个时代里，君主的权力还没有如后来的明清那般强大，文臣们可以做实权宰相，与帝王之间的关系也不是主子和奴才。
在朝廷大力鼓动文化兴国的背景下，宋仁宗本人又是一个仁厚君主，同时期在位时间又是北宋皇帝里最长的一个，所以大概是文人们有感于这样的一个好时代，基本已经达到了儒家所提倡的“仁君治世”、“圣天子垂拱而治”、“士大夫共天下”的局面，就结合谥法，创造出了“仁宗”这么一个空前的庙号，来表达对圣天子时代的无比崇敬之情。
对于那个时代的士大夫们来说，宋仁宗确实称得上他们理想中那种“垂拱而治”的圣天子，宋仁宗是那种能够让这些儒家士大夫们生出一种“士为知己者死”感慨的皇帝，所以庙号“仁宗”也就不奇怪了。
至于宋代以后的皇帝，比如元仁宗、明仁宗、清仁宗、大致上也是因为历史上出了“仁宗”这么个庙号，后世的皇帝怎么说也按照惯例从太祖太宗高宗相对于排下来，在治政水平中上的皇帝宗选这么一个，何况，元代开始，中央皇权极速发展，特别是到了明清两朝，连宰相辅政制度都没有，皇帝一言而决，上什么庙号，还不是由着皇帝本人说了算。
江畔初见月
首先这个仁字属于庙号。
仁是儒家中最高准则遗传于周礼，先来看看历史上第一位以仁字称庙号的皇帝宋仁宗。
在他的时期，有唐宋八大家的六位涌现，有包拯，有狄青。
明仁宗朱高炽革除了许多弊端，把明朝推向了新高峰，可惜英年早逝。
而在唐朝，佛教盛行，直到唐朝晚期才要求重新兴起。皇帝自唐玄宗以前除唐太宗去除外，有哪个称得上仁这个字？至于后期除了出现了唐文宗这类自称每天工作到大半夜的皇帝，就只剩下软弱无能的唐僖宗一类。
加之唐朝臣子对皇帝的严格要求，没有仁，也是很正常的。
阿贵
简单来说，汉唐都没有仁宗。
庙号是祭祀用的称号，起源于重视祭祀的商朝，不过周朝秦朝都没有沿用，到汉朝才重新启用庙号。
在汉初的时候，庙号议定是比较严格的，不是所有皇帝都有庙号，要有功或者有德的皇帝才能有庙号。
庙号分两类，祖和宗，祖有功而宗有德，功为开创之功，“功莫大于高皇帝”，汉朝功最高的就是汉太祖刘邦，他建立了汉朝；还有汉世祖刘秀名为中兴，实为开创，他建立了东汉。德为守成之德，“德莫厚于孝文皇帝”，汉朝守成之德最高的就是汉太宗刘恒，他开创了文景之治。
商朝留下的庙号只有“太、中、高、世”四个，其实在汉朝就已经有点不够用了，仅西汉有庙号的皇帝就包括太祖高皇帝、太宗孝文皇帝、世宗孝武皇帝、中宗孝宣皇帝、高宗孝元皇帝、统宗孝成皇帝、元宗孝平皇帝，后面三个严重不符合“祖有功而宗有德”的标准，东汉重立宗庙的时候，把他们的庙号废除了。
这种标准泛滥的情况也出现在东汉，东汉他庙号的皇帝有世祖光武皇帝、显宗孝明皇帝、肃宗孝章皇帝、穆宗孝和皇帝、恭宗孝安皇帝、敬宗孝顺皇帝和威宗孝桓皇帝，后面四位的庙号被董卓废除。
两汉二十余位皇帝，有庙号的近一半，虽然规范后下降到七人，可新庙号的确出现了，而且数量超过旧有的古老庙号，从这些新庙号的字眼我们可以看出，这些庙号是直接从谥号里边选字的。
谥号是给人盖棺定论的一两个字，有一套《谥法表》作为参照，凡是符合某个谥号释义一条或者多条的人，就可以获得这个谥号，当然，是去世后获得，这也是对君主的一种警示，告诫他们不要胡来，不然得个恶谥遗臭万年。
作为人手一个的标配货，谥号的数量自然是远大于庙号，在庙号数量不足的时候，从谥号里边拿字补充是再适合不过了。这也体现出一种趋势，即庙号日趋泛滥，失去了原有的奖励措施，不再是明君专属，而成为君主标配。
庙号泛滥从汉朝开始，汉朝挣扎了一把，废除了不少庙号，接下来的曹魏可不客气，一上来就是三个祖，还有一个自己尊自己的魏烈祖曹叡，之后的两晋南北朝，庙号要多乱有多乱，非祖即宗。
到隋朝统一，其实庙号也很有种大路货的感觉，只是隋朝时间短，这事让唐朝继承了，更关键的是，唐朝出现了超长谥号，比如李世民初谥文皇帝，叫唐文帝没问题吧，后来加谥加到文武大圣大广孝皇帝，那就只好叫唐太宗了，于是乎以谥号称呼皇帝的习惯改成了以庙号称呼皇帝。
唐朝跟魏晋南北朝那些小政权和隋朝不同，它的历史很长，近三百年，皇帝很多，汉朝出现的新庙号不够用了，唐朝人就自己照着庙号继续创，不过并没有创出“仁宗”这个庙号，因为谥号里面没有“仁”，清朝有个仁皇帝是新衍生的谥号，还比仁宗晚。
宋朝的庙号也有不少是新创的，但创的方法跟唐朝不同，不是按照谥号，而是按照字面意思，仁宗就是这个时代出来的，取自“仁者圣人”，还有英宗取自“三代之英”、哲宗取自“世有哲王”，这几个除了神，都很少在谥号中出现，而像徽、钦、宁、理、度、端等几个，就没在短谥中出现过，在长谥中也很少见。
从本意来说，庙号本身就是明君才有的，自然都是褒义，但随着庙号标配化和每个皇帝表现得不同，庙号也分出了三六九等，出现了褒贬之分，尤其是对于那些新创庙号而言，首个获得者的水平往往决定了庙号的地位。
幸运的是，仁宗这个庙号遇到了宋仁宗这个皇帝，是他让仁宗庙号成为高级庙号，所以后面会有元仁宗、明仁宗和清仁宗，像徽宗就不一样了，之后三朝有哪个胆大包天的大臣敢提议给皇帝上这个庙号，分分钟撤职查办！
平沙趣说历史
“仁”字只不过是个好听的字眼，追仁宗的皇帝大多是拿不住下边群臣的懦弱皇帝，被群臣牵着鼻子走的老好人一个，一生可能没啥大功绩，也没啥大错，临了给个仁宗称号。做皇帝，叫武帝的，基本在位期间征伐四方武功卓著，叫穆、昭的基本成就也不怎么大，为人还算可以的，叫殇的，短命鬼等等，但是后来变味了，只要皇帝没啥大错都不会给不好的称号。
墨奈王
你去问一问唐朝人就知道了
用户9235538616192
问问题都问错了，汉朝没有庙号为仁宗的皇帝，庙号称为仁宗的第一个皇帝是北宋第四位皇帝赵祯，所以宋朝以前没有庙号为仁宗的皇帝，包括唐朝！
