君子势不于力也，力尽而势亡焉。--文中子《止学》
君子的势力不表现在权势上，以权势为势力的人一旦权势丧失，势力也就消亡了。
势力的内涵是广泛的，对势力的不同认识直接主宰着一个人的行事方法和人生命运。品德低下，投机钻营的人会视权势为他们捞取好处，颐指气使的资本，一旦窃据便恃之为己谋利，飞扬跋扈，不可一世，其下场也就注定了不会善终。君子以德让人钦敬，他们的义举和善行深得人心，传之千古，是不会因之有无权势而消减的，这才是势力的真正含义，也是人们所能永久依靠的利器。
做事留有余地，不可太绝做事要留有余地，不要把智慧尽展无余，这样才能预防突发的事件。再聪明的人也不宜锋芒毕露，不如装得笨拙一点。即使十分清楚、明白也不要过于表现，宁可用谦虚来收敛自己。志节非常也不要孤芳自赏，要随和一点。在有能力时也不要过于激进，宁可以退为进，这才是真正安身立命、高枕无忧的处世法宝。
南朝刘宋王朝的开国皇帝宋武帝刘裕在死之前托孤给中书令傅亮、司空徐羡之、领军将军谢晦、镇北将军檀道济。并且告诫太子刘义符，在这些人中，最难驾驭的是谢晦，要对他加以小心。
刘裕是个有作为有识见的开国皇帝。但是不幸的是，他不仅没选好继承人，而且没有完全正确估计这几位顾命大臣。
刘裕死后，他的长子刘义符即皇帝位，史称营阳王。被称作少帝。
刘裕的次子名义真，官至豫州刺史，封庐陵王。
刘裕的第三个儿子名义隆，封宜都王。即后来的南朝宋文帝。
刘义符做上皇帝后，不遵礼法，行为荒诞得令人发笑。
徐羡之在刘义符登基两年后，准备废掉刘义符另立皇帝。凭刘义符的行为，废掉他是对的。但是徐羡之等人因为怀有私心，谋权保位，贪权恋位，竟把事情做绝，惹来了杀身之祸。
要废掉刘义符，就得有别人来接皇帝的班。按顺序是刘义真，但是刘义真和谢灵运等人交好，谢灵运是徐羡之政治上的对手。为了不让刘义真当上皇帝，徐羡之等人挖空心思，先借刘义符的手，将刘义真废为庶人。接着，徐羡之、谢晦、傅亮、王弘、檀道济五人合力，发动武装政变，废掉了刘义符，以皇太后的名义封刘义符为营阳王。
更糟的是，还没有等新皇帝即位，谢晦竟和徐羡之主谋分别将刘义符、刘义真先后杀死。他们拥立的新皇帝是刘义隆。刘义隆面临的是杀死自己两个哥哥、控制朝廷大权的几个主凶。新皇帝那时正在江陵郡（治所在今湖北江陵）。徐羡之派傅亮等人前去接他。徐羡之这时又藏了个心眼，担心新皇帝即位后将镇守荆州重镇的官位给他人，赶紧以朝廷名义任命谢晦做荆州刺史、行都督荆湘七州诸军事，想让谢晦做自己的外援，将精兵旧将都给了谢晦。
刘义隆面临着是不是回京城做皇帝的选择。听到庐陵王、营阳王被杀的消息，刘义隆的部下很多人劝他不要回到京城。但是他的司马王华中精辟分析了当时的形势，认为徐羡之、谢晦等人不会马上造反，只是怕庐陵王为人精明严荀，将来算旧账才将他杀死。
现在他们以礼来相迎，就是为了讨您欢心。而且徐羡之等5人同功并位，谁都不会让谁，就是有谁心怀不轨，也因为其他人掣肘而不敢付诸行动。殿下只管放心前往做皇帝吧！
因此，刘义隆带着自己的属官以及卫兵出发前往建康，结果顺利做上了皇帝，但是朝廷实权仍在徐羡之等人手中。
刘义隆先升徐羡之等人的官，王弘进位司空；徐羡之进位司徒；傅亮加“开府仪同三司”，也就是享受和徐羡之、王弘相同的待遇；谢晦进号卫将军；檀道济进号征北将军。
而且认可徐羡之任命的谢晦做荆州刺史。谢晦还担心刘义隆不让他离京赴任。但是刘义隆若无其事地放他出京赴荆州。谢晦离开建康时，觉得从此算是没有危险了，回望石头城说：“今得脱危矣。”
当然，刘义隆也不动声色地安排了自己的亲信，虽然官位不高，但侍中、将军、领将军等要职都由他的亲信充任，因此稳定了自己皇帝的地位。
第二年，即宋文帝元嘉二年（425）正月，傅亮、徐羡之上表归政，就是将朝政大事交由宋文帝刘义隆做。徐羡之请求离开官场回府养老。但是几位朝臣认为，这样不妥，徐羡之又留下。后人认为这几位挽留徐羡之继续做官的人，事实上加速了徐羡之的死亡。
当初发动政变的5个人中，王弘一直表示自己做不了司空，推让了一年，刘义隆才准许他不做司空，而且是做车骑大将军、开府仪同三司。直到这一年年底，宋文帝刘义隆才准备铲除徐羡之等人。因为担心在荆州拥兵的谢晦造反，先声言准备北伐魏国，调兵遣将。在朝中的傅亮认为这件事有迷惑，写信给谢晦通风报信。
宋文帝元嘉三年（426）正月，刘义隆在动手前，先通报情况给王弘，又召回檀道济，认为这两个人当初虽然附和过徐羡之，但是没有参与杀害刘义符、刘义真的事，应区别对待，并且要利用檀道济带兵去征讨准备在荆州叛乱的谢晦。
正月丙寅（公元426年2月8日），刘义隆在准备好以后，发布诏书，治傅亮、徐羡之擅杀两位皇兄之罪，而且宣布对付可能叛乱的谢晦的军事措施。
就在这一天，徐羡之逃到建康城外20里的一个叫新林的地方，在一陶窑中自杀。傅亮也被捉住杀死。谢晦举兵造反，先小胜而后大败，但在逃亡路上被活捉，然后被杀死。
做人不要过于暴露锋芒，学会潜藏，要善于韬光养晦，男子汉大丈夫能屈能伸，就可以成就大业。以退为进，以守为攻，同样能把主动权掌握在手里，潜藏不露，胜券在握，才是人生的真正智慧。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一窟、藏身之三窟也。
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