陽春三月，萬物復甦，詩聖杜甫留下了“曉看紅溼處，花重錦官城”的千古名句。有專家推斷，杜甫詩中的“花”，正是成都的桃花。成都龍泉驛種植桃樹已有2000多年曆史，每年春天，龍泉驛都是成都看桃花的最佳觀賞地，有“桃花故里”之稱，1987年就舉辦了首屆桃花會，2001年正式更名為中國·成都國際桃花節。
種桃
種桃三千年 報春第一花
桃樹原產我國，其繁多而碩大的果實是古人重要的食物來源之一。中國桃的栽培歷史悠久，至今已有3000多年。據統計，起源於中國的桃樹品種可達上千個，分為食用桃和觀賞桃兩大類。
長壽
觀賞食用兩相宜
據專家考證，甲骨文中並無桃字。我國最早的農事曆書《夏小正》中出現了關於桃的最早記載：正月“梅、杏、杝桃（即山桃）則華”；六月則“煮桃”，可見當時桃便開始為人食用，《詩經‧魏風》中也有“園有桃，其實之餚”的記載。到了《爾雅‧釋草篇》，有了桃的品種的描述：“旄，冬桃；榹，山桃。”
桃果形豐肥悅目、果色黃裡透紅，特別像長壽老人的鶴髮童顏，自古就被當作長壽的象徵，有“壽桃”、“仙桃”的雅稱。《山海經‧海外北經》中，就有夸父死前擲杖華為桃林，身體、靈魂融入桃林得以永存的說法，從此桃就與壽命有了不解之緣。《神異經‧東荒經》中記載，桃可令人益壽。古代神話故事中，最出名的是王母娘娘的蟠桃，3000年一開花，3000一結果，再3000年才能成熟，吃了之後能夠長生不老。《西遊記》裡的孫悟空，就偷吃過王母娘娘的蟠桃。主宰人間壽命的南極仙翁，手上總是託著一個碩大的仙桃，於是民間也喜用壽桃、仿桃麵包為老人拜壽，逐漸形成以桃為老人祝壽的民間習俗。
據《西京雜記》記載，漢武帝時期桃已種植於園林。唐代開始出現觀賞桃，為詩人所吟詠，如郎士元的“重門深鎖無人見，惟有碧桃千樹花”，韓愈的“百葉雙桃晚更紅，臨窗映竹見玲瓏”，唐彥謙的“短牆荒圃四無鄰，烈火緋桃照地春”。
宋、元時期，隨著育種和嫁接技術的發展，桃品種不斷增多。宋代陳景沂《全芳備祖》中記錄有絳桃、緋桃、碧桃、百葉桃、人面桃等專門的觀賞桃品種。宋周敘《洛陽花木記》一書中，僅洛陽一地便記載了30多個桃樹品種，其中包括6個觀賞桃品種。
明代桃品種眾多，記載桃品種的文獻也空前繁盛，其中李時珍的《本草綱目》記載了當時最先進的桃品種分類方法，他按花色、果色、果形、成熟時令，將桃分成24類。得益於遼闊的疆土和悠久的種植歷史，我國培育出了絢麗多姿的觀賞桃品種。迄今為止，大致可分為單瓣白桃、千瓣白桃、碧桃、絳桃、紅花碧桃、千瓣碧桃、緋桃、日月桃（也叫灑金碧桃）、紫葉桃、垂枝桃、塔型碧桃和壽星桃等12個類型。
報春
陸游成都識“小桃”
《逸周書·時訓解》雲：“驚蟄之日，桃始花。”在“二十四番花信風”中，桃花是驚蟄節氣的花信。桃花的開放意味著春天的正式到來。
桃花報春，當屬“小桃”。晏殊《胡搗練》曰:“小桃花與早梅花，盡是芳妍品格。未上東風先拆。分付春消息。”陸游《老學庵筆記》中就記錄了成都“小桃”：“放翁雲歐陽公、梅宛陵、王文恭集皆有《小桃》詩。歐詩‘雪裡花間人未知，摘來相顧共驚疑。便當索酒花前醉，初見今年第一枝。’初但謂桃花有一種早開者耳，及遊成都始識所謂‘小桃’者，上元前後即著花，狀如垂絲海棠。”
桃花成為春天的象徵，詩人在描寫春天景象時也不由自主地將桃花當作主角，如南朝江總《雉子斑》“三春桃照李，二月柳爭梅”，北周王褒《燕歌行》“初春麗日鶯欲嬌，桃花流水沒河橋”，杜甫《春水》“三月桃花浪，江流復舊痕”……人們期盼春天而關注桃花、讚美桃花。
辟邪
桃花故里秦人桃核
成都市龍泉驛區是國務院正式命名的“中國水蜜桃之鄉”，是成都人的“果籃子”，龍泉驛的種桃歷史也足足有2000多年。龍泉驛區修建北幹道時曾發現秦人墓群，而考古人員在各處墓穴裡還發現幾顆至幾十顆不等的桃核。這是為什麼呢？
古人認為，桃樹為仙木，為百鬼所懼，桃核裡面有仙木精魂，能辟邪避兇。《左傳》說用桃木製的弓、棘木製的矢可以射除邪祟；《本草經》雲：“梟桃在樹不落，殺百鬼。”《禮記‧檀弓下》記載：“君臨臣喪，以巫祝桃莉執戈，(鬼)惡之也。”於是在神話傳說裡，桃枝可以“制百鬼”。有些地區至今還保留著除夕以桃木板為符，插桃枝、懸桃木以避兇邪的舊俗，有的家庭仍然喜愛使用桃木做成的碗和梳子。而在2000多年前的秦國，人死後下葬，則在墓穴周圍撒上幾顆桃核。考古人員推斷，秦人墓裡的桃核產自本地，這也就尋到了龍泉桃目前最老的根。
詠桃
蜀中桃花 快哉！壯觀！
自古以來，桃就以美麗、實用的特質吸引著中國人，積澱形成了歷史悠久、精彩豐富的中國“桃文化”：祝壽時有“壽桃”，辭舊迎新時掛“桃符”，在投桃報李、桃李爭妍、桃李成蹊等成語和民間故事中，更蘊含著豐富的文化意味。
蜀中自古多桃花，在文人墨客的吟詠下，蜀中桃花更帶有濃濃的文人氣質。蜀中文豪蘇軾讚美過桃花的燦爛和生機，“爭花不待葉，密綴欲無條。傍沼人窺鑑，驚魚水濺橋。”著名畫家張大千曾專程前往四川廣漢松林鎮遊賞桃花，連連讚歎：“是快哉！是壯觀！”客居成都的杜甫，曾在《江畔獨步尋花》、《絕句漫興九首·其五》等作品中描繪過成都的桃花，詠出“桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅”等傳世佳句。
一處桃花 杜甫的喜與愁
唐上元元年（760年），飽經離亂的杜甫寓居成都，“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”，在西郊浣花溪畔建成草堂，暫時有了安身的處所。“但有故人供祿米，微軀此外更何求”，詩人對此感到很滿足。熱愛生活的杜甫，在春暖花開時節，獨自在錦江江畔散步賞花，寫下了《江畔獨步尋花七絕句》組詩。
晚年的杜甫早已看盡人間的滄桑，對人生有了更深的領悟，心境也更為豁達。這首詩給人的感覺是輕鬆愉快的。桃花縱然無主，但也自在開放，有深紅，有淺紅，絢爛綺麗，如錦似繡。黃師塔前一江碧水向東流去，春天暖洋洋的陽光把人燻得又懶又困，且倚微風，以寄情懷。江邊盛開著一叢無主的桃花，究竟是愛深紅的呢，還是更愛淺紅的呢？
杜甫在成都還留下了《絕句漫興九首·其五》：“腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。”寫下這組絕句的時候正是杜甫寓居成都草堂的第二年，儘管他生活已經安定下來，而且草堂附近繁花簇簇，但他的心頭依然縈繞著家國愁思。彼時的他不過江邊一老儒，他兩鬢早斑，面容愁苦哀傷，身後一片桃花落的雪霰也似，隨波逐流而去了。杜甫說花很無情，“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流”。一種桃花，卻帶給了杜甫兩種不同的思緒。
杜甫的《春夜喜雨》是孩子們都能吟誦的名篇，其中一句“曉看紅溼處，花重錦官城”更是讓人對錦官城的美景心嚮往之。這花重錦官城中的“花”，有專家推斷正是桃花。因為三月裡盛開的桃花正應了《春夜喜雨》創作時間，桃花豔麗的色彩和“曉看紅溼處”的紅恰恰是相配的。
自古桃花喻美人
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”從《詩經》開始，桃花就與年輕貌美的女子相聯。《周南‧桃夭》詠新婚女子的嬌媚可人。《召南‧何彼穠矣》“何彼穠矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子”，借桃李二花的絢爛之色、繁盛之美以喻貴人。
相傳，春秋四大美女之一的息夫人別名就叫“桃花夫人”。曹植的《雜詩其三》“南國有佳人，容華若桃李”中也借用“桃李”來形容佳人的美麗容顏。唐代詩人崔護的《題都城南莊》“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”一句，更是流傳千古，讓“人面桃花”成為家喻戶曉的經典組合。自此以後，桃花與佳人的關係一直笙歌不絕。韋莊有詩“帶露似垂湘女淚，無言如伴息媯愁。”他用湘女和息夫人的柔美姿態去描摹桃花；曹雪芹用“靨笑春桃兮，雲堆翠髻”來描寫黛玉的絕世容貌，更在《桃花行》中刻畫了一個孤獨無援、多愁善感的少女形象，使桃花成為林黛玉純潔美麗而紅顏薄命的象徵性寫照。
此外，古代有一種梳妝樣式叫作“桃花妝”，唐宇文氏《妝臺記》中記載“美人妝，面既傅粉，復以胭脂調勻掌中，施之兩頰，濃者為‘酒暈妝’，淡者為‘桃花妝’。”該妝容如桃花般明豔靚麗，至今也大受追捧。
而在陶淵明筆下，桃花被賦予了更深刻的內涵。《桃花源記》雲：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”陶淵明描繪了一幅理想社會的圖畫，桃花林裡的生活單純質樸，令人嚮往。之後，“桃花源”便成為中國文人的精神棲息之所，以此表達對理想社會的嚮往即逃避塵市的山林之想，“世外桃源”一詞也成了廣大人民生活安樂的理想境界的代名詞。近代金庸筆下的桃花島，便又是一個令人嚮往的世外桃源。
來源成都日報·錦觀新聞
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