我國的國土面積現在位居世界第三，而廣袤的土地和狹長的海岸線。讓我們擁有豐富的物產資源以及各種各樣的人文奇觀。而面對各種各樣的自然奇觀，連古人也都是感嘆不已，溶洞，大江，高山都成為了我們讚美的對象，並且每一個奇觀的身上都擁有一個美麗的傳說。作為孕育了華夏文明的“母親河”——黃河自然也有很多美麗傳說和奇觀，我們一起來看一下！
黃河水被稱作撫育人民的源泉，但並不是甘甜的清水，反而以汙濁出了名，否則又為何是“黃河”呢？由於河流中段流經中國黃土高原地區，因此夾帶了大量的泥沙，使得黃河水從未清澈過。
而在如今，人們似乎已經迎來了黃河治理的收穫期，黃河水已逐漸變得清澈起來。到了這個時候，人們也想起了先人曾經說過的“黃河清，聖人出”。黃河水變得清澈，難道真的會驗證先人的話嗎？
黃河清水出聖人，古書預測是否為真
黃河水常年夾帶泥沙，在幾千年的時間裡即便多次治理，依然無法達到“清水”的狀態。以至於在古人看來，黃河出清水的時刻，便也是聖人要降臨的預兆。而從如今的角度來看待，則應當先從此話的出處入手。
在《推背圖》第五十四象中記載：黃河水清，氣順則治。主客不分，地支無子。 “黃河水清，氣順則治”的意思是：黃河，用以比喻明末紛亂混濁的局勢。氣，氣運；治，治理。整句話是說明末天下大亂，混濁有如黃河之水；如果黃河的水清了，氣運通順了，天下就得到治理了。有的人將“氣順則治”解釋為暗喻順治皇帝，有些牽強附會，率滿清入關的是皇太極。
“主客不分，地支無子“”的意思則是明朝主宰天下，為主人；李自成、滿清等本是臣民，是客人，後來紛紛割據天下，即所謂的主客不分。地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共十二支，“子”為第一。既然地支無子，就剩下十一支，暗指滿八旗創始人努爾哈赤早掛。
這也就是預言滿清入主中原，建立清朝，傳十帝而終，而一切都是基於“黃河水清”。但古人的說法始終有迷信成分，至少在幾千年的進展中，依然不能看出聖人與“黃河水清”之間的分毫關係。
歷朝歷代治理黃河，水清為努力成果
據《詩經》記載：“滮池北流，浸彼稻田”。黃河雖是母親河，氾濫成災的時刻實在不在少數。因此，歷朝歷代都把治理黃河作為水利工程的重中之重。
早在春秋戰國時期，黃河下游已普遍修築堤防。明末清初，治河事業有很大發展，堤防修守及管理維護技術都有長足進步，湧現了以潘季馴、靳輔為代表的一批卓有成效的治河專家。
清朝末年及民國期間，戰亂不斷，國政衰敗，治河也陷於停滯狀態。近代以李儀祉、張含英為代表的水利專家，大力倡導引進西方先進技術，但受社會經濟的制約，始終難有建樹。
來到現代社會，對於治理黃河的要求更高，在水質方面也有所改善。其實歷史上的黃河水也有變清的記載，據說是有43次。其中最長的一次黃河水變清是在1727年，黃河變清2000餘里長，持續了22天。其實在非汛期的時間，黃河水大部分河段都是比較清的。
究其黃河水變清的原因，據專家說，要歸功於我國為生態環境建設和水利工程建設所作出的貢獻，當然還有氣候變化的因素。我國從1946年開始開展“全面治黃”工作部署，到現在經過幾輩人的艱苦付出，才終於讓“千年難見黃河清”的說法得以扭轉。
黃河水的治理是一項漫長的工程，需要幾代人的不懈努力。從一定意義上說，確實也是人才的治理使得水質改變。但古人所說的“黃河清，聖人出”，如今看來還是沒有太大的關聯性，畢竟變得清澈的黃河水也沒有帶來具體可見的所謂的“聖人”。
《三國演義》作者羅貫中曾寫詩道：“普天有道聖人生，大地山川盡效靈。塵濁想應淘汰盡，黃河萬里一時清”。
這已成為古時中國人的夢想，期盼聖人出現是我們的一大情結。
當然，羅貫中所說聖人不是普通人，也不是指孔夫子這樣的學問家，只是那些君臨天下的帝王才擔當得起。幾千年來，許多中國人總是希望出個好皇帝，能夠帶來“河清海宴”的太平盛世。所以，種種“黃河清，聖人出”的說法，其實寄託了中國人對太平盛世來臨的美好願望。
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