古希腊的古风时代兴起了殖民运动，一开始并没有殖民的概念，其实是在当地无法生存下去的破产农民和没落贵族，到别的相对落后的地方想办法维持生活。
他们去到其他地方发现当地社会结构落后、制度落后、文化思想都落后，于是有着相对先进思想文化底蕴的古希腊人复制自己城邦的先进之处到移民地，分配了别人的土地，建起了城邦结构，又通过建立“公民权”保证了在原来的城邦没有得到的政治参与权。
公元前8-公元前6世纪的古希腊刚刚从“黑暗时代”走出，还处于文明的“成长”阶段，是海外的殖民活动拓展了希腊人的视野。
亚当·斯密在《国富论》中介绍：
“在一个世纪或两个世纪的时间里，许多殖民地就能与母邦不相上下，甚至超过了母邦；西西里的塞拉库西和阿格里真托，意大利的塔伦图和洛克里，小亚细亚的埃弗塞斯和米利都，在任何方面至少都可以和古希腊的任意城邦相媲美。”
殖民地是子城邦，母城邦是殖民者来的地方，殖民地把母城邦的社会结构都继承并发扬，这在文明发展的角度，是先进文化传播的过程。通过社会结构的复制，母邦向子城邦进行观念文化的传播，把古希腊文化撒种到各殖民地：黑海地区、大希腊地区、北非沿岸地区。这对文明的加速传播和希腊社会结构的嬗变有着重要意义。
古希腊文化从殖民运动的拓展，促使殖民地和母邦对希腊文化的认同，殖民运动前的古希腊只有现在希腊的部分区域，殖民运动让许多殖民地的人认同自己是希腊人，而现在的我们才能认为他们是古希腊文明的一部分，否则，他们只是零散、没有形成文明的部落群体。
这和我们华夏文明非常不同，我们的华夏文明就是我们祖先传给我们的，我们的文明就是来源于我们自己的。而以古希腊文明为起源的西方文明不一样，西方文明是个统称，就比如古希腊文明就不是完全来自于古希腊人，而是继承了已经消亡了的克里特文明。
西方文明不是局限在一个种族的，而是共有的。因为在西方文明的地区，同时存在很多文明，经常同时期有个别群体文明发展相对先进，于是这些个别先进的群体把周围地区的群体同化，成为一个整体，甚至是文明。
他们非常善于吸收异地的优秀文化，如果解剖他们的心态，可能是这样的：别人文明的先进部分，传到我的地方，那么我也是这个文明的一部分，或者我们这个地区也拥有这个文化。甚至，如果传给我文明的那个政治群体（国度或城邦）消亡了，但我传承了他的文明，那个消亡了的文明就是我现在文明的一部分。
我认为这是西方文明中非常重要的一个特质，“拿来转化主义”，拿别人先进的部分文化，转化成自己文明的组成部分，这是西方文明发展多样化和持续性进步的重要因素。
备注：“拿来转化主义”不是取自某文献的专业名词，是本人意在形容西方文明史中，拿别人文明优秀的部分，转化为适合自己的，进行广泛传播的行为主义。基于鲁迅先生所述的“拿来主义”为基础认知，对该特质进行表述。
[1]张德强. 古风时代希腊大殖民运动与城邦制度研究[D].辽宁师范大学,2017.
閱讀更多 靖山新思想 的文章
