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摘自黑格爾

辯證法並非是某種處於外在反思之中的東西，而是事物所固有的內在本性。通常的表象是，辯證法乃是一種藝術，確切說是一種外在的、任意的藝術。它早前被看作詭辯法的一種，一種對於概念的混淆。——但是，辯證法通過這樣一點而與詭辯法區別開來，即後者只是單純地從事於生產一種真理的假象，而辯證法則是從事於本質自身而非單純地從事於假象。

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6、在科學中，辯證的東西在其規定了本質中是概念的自身規定著的向前運動，它在一切之中乃是運動著的和活生生的靈魂，作為外部的過程或者作為本能、需要和本己的活動。在實在物中，辯證的東西將自己呈現為比如時間、運動、過程和生命的主體性，但是在精神中,自我本身（Ich selbst）就是辯證的東西，它將自己表現為自身規定、痛苦、本能和活動等等。一切生動性都依據於在自身中建立起一種矛盾並且將這種矛盾揚棄掉。辯證的東西一般來說是在其活動中的絕對權力。

辯證法就像出現在每一種意識或者思想中那樣，也出現在世界的一切存在當中；例如，綠葉子褪色，一切動物和植物的性別發生改變並且滅亡。死亡的萌芽和事物的變化的萌芽，這是它們的辯證的環節。單純的死的東西乃是非辯證的東西（das Nicht-Dialektische），純粹的知性之物。——機械性的變化是一種依賴於某種外在東西的變化。但是，應該被改變的那種存在，必須能夠改變。那種引起變化的東西，那麼就是某種外在物，因而自然的變化是一種單純地外在的辯證法。——來源於自身規定著的和運動著的本質的那些單純的變化，於是就是一種內在的辯證法。理性應該自身滿足，自身規定，而不是我之中的單純的僵死之物，它應該吸納外在物並且在自己中將其造成為富有生氣的，而這就是理性的辯證環節。

時間是純粹的抽象的否定性，它是一種純粹的抽象。

辯證法因而是運動；它是一種具體的過程，例如在化學當中。辯證法致力於摧毀定在或者當前物並且過渡到他物中去；例如在化學當中，身體的當前之物終止，身體的現在形式被摧毀並且過渡到另一種形式。但是，生命卻是一種不斷的持續，它並不保持在沉靜的狀態之中，它總是在運動。有生命的東西自身設定需求。

一切運動都從一種痛苦出發，也就是說從一種需求出發；這種需求越大，能動性也越大。

辯證的東西一般而言是生命的脈搏。與知性相反，辯證的東西和連貫的東西相比像是不連貫的東西。知性是受限制的和狹隘的。辯證的東西超出一切限制之外，不固著於任何東西，因而一般地顯現為一種不連貫。例如，樹木首先沒有葉子和花，看起來是死的，然後它開始長葉、開花、分枝等等，但是這些發生了變化，葉子和花褪色、枯萎，果實和種子出現在了葉子和花的位置上；這樣，這種變化、辯證法，超出了界限，變成了不連貫。

法是狹隘的，因為它被知性鎖閉在限制以內。憐憫和赦免等等，這些是超出了法的限制的某種東西；在此，法停止了作為限制，不連貫性出現；這是對於辯證的東西的一種表達。

世界精神呈現自己在整個宇宙之中，辯證的東西在此到處顯現為佔優勢的，就像在歷史中那樣，在那裡，一切形式都會變化和變換。世界精神超越一切限制之上，因而是完全辯證的。

辯證的東西因而並非是單純的爭論，它並不單純地依據於假象和欺騙，而是它的本質在於，對受限制的東西做出否定並且摧毀限制，以便創造出新的限制。

被理解為否定物的辯證的東西，顯現為一種單純的摧毀性的、可怖的力量；然而作為肯定物來看，這種力量就是理性的東西本身。

懷疑主義與辯證的東西相連接。

7、懷疑主義是抽象的、科學的辯證法，它在一切之中只是獲得了空洞的無作為結果。但是，按照懷疑應該被消除的這種觀念和要求，懷疑主義並不是單純的一種對於某個東西的真理的懷疑（ein Zweifeln），毋寧說，它是對於這樣一種確定性的絕望（die Verzweiflung），即一切牢固地應該存在的規定能夠成為完成的；它是這樣一種意圖下的舊的懷疑主義，即對於意識來說，它自身不可動搖的純粹的確定性從對一切規定了的存在物和有限物的動搖當中產生出來，新的懷疑主義則相反地是浮誇的意圖，想要摧毀掉對於神聖之物和真實之物的科學認知，反而將真理限制在經驗性意識的事實上，也就是限制在一種有限的和偶然的知識的領域範圍內。

懷疑主義所具有的結果只不過是空洞的無。舊的懷疑主義對直接存在於我面前的東西進行了攻擊；例如，它否認蜂蜜是甜的，石頭是硬的，火焰是熱的等等。它們表明：“人們不能夠說：‘它是’（es ist），而只是‘它顯得是’（es scheint）”；它的結果因而是無。但是懷疑主義不是一種單純的懷疑，而是一種絕望。懷疑的時候還有現成的希望或者期待懷疑仍然是可以被消除的。——如果主體也喪失了這種希望和期待，那麼就產生了絕望。

舊的懷疑主義產生於一種堅定的論斷，即對於經驗性意識而言沒有什麼真理。新的懷疑主義則相反，認為感性的可知覺之物是真理，否認對於超越感性之上的精神性東西和神聖之物的一切認識和真理。這種懷疑主義部分地產生於康德哲學。

懷疑主義是辯證的東西的邏輯環節。

8、懷疑主義可能和一種獨斷論的哲學相對立，但是並不對立於思辨哲學，而是構成思辨哲學的一個內在的環節。而正是由於這一點，懷疑主義處於形式之中；因為思辨哲學在其規定了的真理之中理解辯證的結果。

懷疑主義自為地具有這樣的偏見，即它是不可克服的。它在反對獨斷論，因而反對舊的形而上學時是這樣。

9、思辨的東西，就它在其規定了的區別之中被思而言，是肯定地理性的東西。每一種作為概念的概念都是思辨的，並沒有什麼簡單的概念是思辨的概念。思辨的內容出現在每一種意識的表象當中。例如，上帝是思辨的內容，也就是具有不確定的、但是是可以表達的含義，即由於在上帝之中應該包含著一切並且一切矛盾都應該是被消除了的，上帝就應該是思辨的.....

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費惡潑嘞

形式邏輯與辯證邏輯是對立的，下面從兩種形式一一簡述，就可以看出兩種邏輯的含義及不同點。

形式邏輯，認為觀念是不變的永恆的真理，a就是等於a，事物的質的規定不能從一種質變為另外一種質，也就是說要素是保持自身的質具有不變性。a＝a，等式的兩邊必須相等，馬走日象走田，是不能改變的規定。

辯證邏輯，也是與形式邏輯完全對立，認為所有事情都沒有常住性，a＝a只是暫時的，經過質變後，a＝非a，任何事情都是在變化中存在的，永遠不變的就是變！

晏海青

形式邏輯最大的特點是精準，由於精準，如果用於大範圍的宏觀邏輯判斷上，邏輯推理是一個龐大的系統，由於這個系統過於龐大，除建立理論邏輯模型外，在日常宏觀邏輯判斷方面只用於檢查判斷某個邏輯系統是否有局部邏輯錯誤，任何邏輯系統都有邏輯關節點，這些關節點邏輯錯誤，就一定會導致這個邏輯系統局部或整體錯誤，故形式邏輯又是檢驗辯證邏輯的好邏輯。辯證邏輯主要用於宏觀判斷上的邏輯，一般用於方向性方面判斷的，辯證邏楫不勝任精準細緻的邏輯推理，由邏輯性質決定，形式邏輯適合在精準的邏輯推理和檢驗辯證邏輯方面使用，辯證邏輯適合宏現判斷使用。再如在判斷事物上，人們往往會以正確與錯誤來判斷，這種判斷方式就是辯證法思維，但真實社會中不是隻有正確與錯誤的，還有大量不能用正確與錯誤來判斷的好壞參半的事情。在物體的形狀方面，有不少多面體就沒有正向對應面，這些都不是一張紙有正反兩個面那麼簡單的，現實社會中就象各種多面體，不同的事情有不同的情況，很多事情不是辯證法能解決的。

龍一歐

邏輯學是關於思維規律的科學，思維規律是思維內容與思維形式的統一。

所謂“形式邏輯”指的是傳統邏輯，是一種演繹邏輯和歸納邏輯，我們平時常說的“講邏輯”指的就是它。形式邏輯是應用的邏輯，是思維內容和思維形式統一的邏輯。

邏輯研究能夠提高人的理解、分析、評價和論證的能力。

辯證邏輯是研究人的認識理性階段思維規律的學說，包託矛盾邏輯和對稱邏輯。它是思辨與實證相統一的邏輯。辯證邏輯是研究人類辯證思維形式、概念、判斷、演繹、推理、過程、發展邏輯，可以說是關於辯證思維的規律和方法的科學。

把握邏輯知識要學習形式邏輯，要從明確概念及概念之間的關係開始，然後形成正確的判斷和正確推理。

說話、寫文章、做事情要遵循邏輯思維的基本規律，講究同一律、排中律、矛盾律（其實是不矛盾律）和充足理由律。

邏輯既是一門學問，又是融入各學科和語言實際中的思維方法。

陳廣逵

所謂，形式邏輯就是指傳統邏輯，狹義就是演繹邏輯，廣義就是歸納邏輯，說白了就是一個人的思維過程，對事物理解，分析，評價和論證的能力。

辯證邏輯就是研究理性階段思維邏輯的思維方式，分析和綜合兩大類，從抽象到理性都是！

用一個常用的說法，女性是感性的，男性是理性的，大家就知道這個是什麼意思了，說白了就是人的思維模式！

龍魂傳承

關於“形式邏輯”與“辯證邏輯”的概念或定義，就不贅述了，書本上是有的。就二者的區別，以舉例的形式，談談個人的觀點。形式邏輯從本質上說，代表的是因果的必然性，比如:攝入足夠量的毒藥，必然導致生命的終結。而辯論邏輯則是代表矛盾對立面的轉換，比如:樂極生悲、否極泰來、物極必反。

紅葉158243790

形式邏輯就是就是形式和內容相連邏輯，在哲學這門學課辯證法就是邏輯法，一個意識，沒有區別。

在哲學領域，形式和內容是唯物主義辯證法的兩個範疇。這裡講的是形式辯證法其一，不是叫形而上學二律背反，哲學理論沒有辯證邏輯這學詞。

形式邏輯一詞晚於我國老子五行學說，在公年前由古希臘人哲學家亞里士多德(公年前384一322年)的時代就己形成。

形式邏輯哲學就是要我們做到和認識到四個基夲的思維規律:

一，思想應該是同義的。

二，思想不應該有矛盾。

三，對於被正確提出和正確理解同一個問題，不容許撇開思想，而亂言亂語，做不肯定回答。象悟空提問今天星期幾，我說星期八，發發發，旺旺旺，這就忘了要吃藥了。

四，任何思想，要有根有椐，應是從另一種正確的思想，正確理由在現實的結果中無可否認，還要有它的後續連貫。

如果以上四條做不到，那麼在任何科學的知識，任何在解決這些問題的有充分根椐的論斷哲理都不可能得到。

形式邏輯和內容相應的例子，馬克思一針見血的釋解指出:水磨產生了以封建領主(地主)為首社會，而蒸氣機電磨產生了以資本家為首的社會。這就二句話，清楚說明馬列主義歷史辨證法的科學論斷，無以論比。所以我們要加倍努力學習，指導我們思想，武裝我們頭腦。

易家巷

形式就像別人事先預定好的規則 寬寬條條，你按照規則過一遍，在那圓圈中找出現有的答案這就是形式。

辯證形式就是跳出那些事先預定好的條條框框，跳出那個圓圈去找更深層次 更加真實的真理給出最佳答案，這就是辯證形式。

隕石王妃Barbie

考慮到，不少學子學者對辯證邏輯的缺失或誤解，本文重點講述辯證邏輯，適當解釋形式邏輯與數理邏輯。

▲悠悠萬事，唯此為大——您會選擇什麼樣的思想武器系列？其實，不選擇也是一種選擇。

邏輯學分三類：形式邏輯&辯證邏輯&數理邏輯，這是科教工作者理性思維與高效操作的基本功。顯然，三大邏輯都有邏輯二字。

邏輯源自拉丁語，英文logic，詞根log、loc、leg、lex、lect異源同義，本意是聯繫與選擇。邏輯學，研究事物之間的聯繫法則。

邏輯基於語法之上。邏輯強調“思維的規範或智慧”；語法強調“語言的規範與技巧”。語法是邏輯的基礎，包括詞法與句法。

例如：“北大西洋公約組織簡稱北約”是語言技巧，不是邏輯定義。“物質是現實的存在”語法沒毛病，但定義籠統，需要精準化。

形式邏輯的意思

形式邏輯的形式(formal)，特指規範性與標準性(normal&standard)。形式邏輯是研究思維基本法則與概念操作規範的科學。

思維的基本法則，即著名的四大邏輯法則：①同一律(不偷換概念與不循環論證)、②排中律(不模稜兩可與不莫衷一是)、③不矛盾律(不出爾反爾與不自相矛盾)、④充足理由律(不以偏概全與不急於求成)。

概念的操作規範，是指如何對概念進行正確的操作：①定義、②劃分、③判斷、④推理、⑤歸納、⑥演繹、⑦證明。

在概念的七大操作中，定義是基礎與關鍵。定義應該揭示概念的本質，是科學研究的靈魂，是起點也是終點。定義之錯≡謬誤之源。

例如，電子的定義很難。儘管電子技術嫣然卓有成效，但電子究竟是什麼，還不很清楚。

再如，光的定義很難。雖然光司空見慣，但關於光的本質，爭論100多年迄今還是懸案。貌似的定義，滋生了五花八門的神邏輯。

顯然，諸如此類的問題，形式邏輯是無能為力的，需要辯證邏輯，作為強大的思想武器。

辯證邏輯的意思

辯證邏輯(學)，是既基於唯物辯證法又基於形式邏輯學的科學原理。

▲對這張辯證邏輯概念圖，您持哪一種態度：唯物主義的一元論？調和主義的多元論？工具主義的效率論？

辯證法的英文是dialectics。前綴di(a)與du(al)異源同義，是“二元/雙重”，詞根lect與lex, leg異源同義，是“聯繫/選擇”，後綴ics是“學科”。因此，

辯證法，相當於“二元論(dualism)”，即從事物的正反兩方面看問題。辯證法有兩大學派。

唯心主義辯證法，是違背客觀事實與形式邏輯的詭辯論，是純主觀的想當然與莫須有，是阻礙文明進步的腐朽沒落的思維方法。

唯物主義辯證法，是基於物質第一性原理與對立統一法則的實證主義方法論，是迄今為止最有成效的最先進的最強大的思想武器。

對立統一法則，或二重性法則，也叫超對稱原理，是辯證邏輯的核心理念，主張：事物變化是正反兩面要素的相反相成的動態平衡，其二重性有以下範疇：

對立vs統一、物質vs意識、繼承vs發展、原因vs結果、內因vs外因、量變vs質變、結構vs功能、現象vs本質、失敗vs成功、理論vs實踐、有形物質vs無形物質、絕對運動vs相對靜止。

正確理解“對立統一法則”的蘊涵

對立統一法則，也叫“二重性法則”，是指一個系統或事件的構成或變化，可分析為相輔相成的、相互制衡的兩個對立面的統一體系。

物繫結構的對立統一性，是高密度的實體與低密度的空間的對立統一體。換句話說，物繫結構具有高密度實體與低密度空間的二重性。

物系運動是存在意義上的絕對運動與參照意義上的相對靜止的對立統一體。換句話說，物系運動具有絕對運動與相對靜止的二重性。

物系變化，是繼承與發展的對立統一體，換言之，物系變化具有繼承性與發展性之二重性。

物系旋轉，是自旋與旋進的對立統一體，換言之，物系旋轉具有自旋性與旋進性的二重性。

電子，是內向強力場與外向引力場的對立統一體，具有內向強力場與外向引力場之二重性。

光子，是電子波源與場量子激元的對立統一體，具有電子波源與場量子激元之二重性：光子質量≡電子質量，光子動能≡電子動能。

人性，是保證個體活著與依靠集體生存的對立統一體，具有個人主義與集體主義之二重性。

法律，是(私法)保護公民權與(公法)約束公民權的對立統一體，具有保護與約束的二重性。

真理，是先決條件相對性與滿足條件絕對性的對立統一體，具有相對性與絕對性之二重性。

例如，熱力學第一定律½mv²=1.5kT條件是：只適合分子熱運動，這是該真理是相對的，只要滿足條件又是絕對的。

然而，場效應方程½mv²=(m/m₀)hf條件是：只適合“電子速度=實體速度”激發電磁波。

對立統一法則，只適合相對獨立範疇

二重性法則，只適合作為統一體的獨立體系或事件，如果濫用二重性法則，就必然是謬論。

白馬是一個獨立體系，白與馬是不可分割的，此語境下，單說的白(或馬)，無二重性可言。

南極與北極是自旋體的二重性要素，二者是不可分割的，單說的南極(或北極)沒有二重性可言。磁單極子是不可能存在的。

質量與體積是密度的二重性指標，二者不可分割。單說的質量(或體積)沒有二重性可言。

位移與時間是速度的二重性指標，二者不可分割，單說的位移(或時間)沒有二重性可言。

質量與能量是實體的二重性指標，二者不可分割，單說的能量(或質量)沒有二重性可言。質能轉換說、質量虧損說，都是不可信的。

電子佈局的存儲信息與光子受激的傳遞信息，是意識的二重性要素，二者不可分割。單獨用光子(或電子)表徵不了意識，無二重性可言。

這樣的事例，不勝枚舉。由此可見，對立統一法則是物理科學至高無上的第一法則。

數理邏輯的意思

數理邏輯，顧名思義，就是用數學物理的符號表示形式邏輯的規範與辯證邏輯的認知。

例如，用集合論表示概念的劃分。集合符號是{}。如，複數={實數{有理數,無理數},虛數}。

例如，用韋恩圖表示概念的關係。符號有如：並集U，交集∩，空集Ø。

例如，用函數式表示變量的關係，有字母代號與操作符號，如∝，>>，≈，≡，+-×÷。

必須指出，不少人主張“數理邏輯與辯證邏輯無關”，甚至有人叫囂“科學取代哲學的哲學已死論”，這是顛覆性的認知缺失。

沒有辯證邏輯的哲學思考，你拿什麼思維工具去分析事物變化的要素關係，進而建立數學物理方程，進而切合實際的用於生產實踐中去？

現代科學方法論，只不過是對形式邏輯與辯證邏輯採用了高效率符號術語體系的翻版而已。

經典規範與原理不因為後續科學翻新而不復存在，形式邏輯與辯證邏輯是數千年智慧的集大成。

千萬不忘過去，經典永不謝幕，向經典致敬！

Stop here。物理新視野與您共商物理前沿與中英雙語有關的疑難問題。

物理新視野

我看了一下眾多回答，然後沒有發現一個正確答案，甚至一個靠點譜的都沒有，把形式邏輯和辯證關係真的放到一個平面上去對比。

形式邏輯就是邏輯體系，我們通過各種方法建立的思維繫統統稱為形式邏輯體系，例如物理、化學、生物、數學、法律法規、歷史等可以算作形式邏輯體系，而所謂的辯證邏輯也是一種形式邏輯體系。

與形式邏輯相對應的不是辯證邏輯而是非形式邏輯，也就是沒有組織起來的、又相互間具有邏輯關係的認知。

辯證邏輯我們通常叫辯證法或者辯證關係，不叫辯證邏輯，雖然辯證法是邏輯學中的一種事物間的邏輯關係，但並不是全部，辯證法只研究兩個不同事物之間的關係，而對於事物發展過程中事物在同一本質條件中的變化是不具備辯證關係的，這些表象事件看起來有因果關係、概率關係、名實關係都可以，但是沒有矛盾或者統一，因為發展了。

形式邏輯對應非形式邏輯，是我們對事物變化關係也就是全部事物關係的一種分類，形式邏輯就像是一片大森林裡已經蓋起來的房子，而其他大自然部分就是非形式邏輯。

所謂的辯證邏輯通常叫辯證關係，和因果關係、歸納演繹（可能性、必要性、概率關係等）、名實關係（現象和本質，內容和形式）等一樣，是我們具體的方法論。

最後，形式邏輯不是簡單的形而上學，形而上學是單純的通過形式邏輯解釋事物變化發展的做法，也是一種靜態的邏輯分析，所以說哲學源於形而上學但是不能停留在形而上學。辯證法是動態的看待事物間的邏輯關係，比使用傳統邏輯方法更能看清事物變化的規律。

關鍵字: 藝術 一種 科學