前言

希腊化时期出现在亚历山大十年东征之后，十年东征建立起来的跨越亚欧非三大洲的亚历山大帝国，在短暂的辉煌之后，便在各大军事权力中心暴风骤雨般的争霸中迅速瓦解了。虽然帝国已经不复存在，但是

三大王国中，除了马其顿仍然在希腊本土进行统治之外，其他的两大王国均是在与希腊与截然不同的埃及和西亚地区进行全新的统治。但是我们要知道，这三大王国的建立者都是亚历山大的旧将，他们都是土生土长的希腊人。并且从小就接受着希腊文明的熏陶，这种文明在他们的心中留下了深刻的印象，正是如此，他们在建立各自王国之时，尽管地域有很大差异，但是都会把希腊文明融入新帝国。

希腊化时期的地中海局势

这也就是我们在书上经常看到的希腊化时期。所谓的希腊化并不仅仅是指将希腊文明强加到各自不同地域的王国体系之中，并不是简单的加减法而已，托勒密和塞琉古两人是埃及和西亚地区王国的建立者，他们在进行王国肇建之初的改革中，虽然在希腊文明的贯彻中有明显的倾斜，但是他们也并非无视当地的传统文明。由此，一个以希腊文明为主导，各大文明中心不断融合的现象，便在地中海沿岸展开了。

从马其顿、托勒密以及塞琉古三大希腊化的王国分析这个希腊化时代究竟是怎样出现和不断展开的？正是三大国王在深受希腊文明的影响下，在各自王国的建设中，将希腊文明在王权政治、经济形式以及最为重要的思想文化上进行了贯彻实施。这是古代世界亚欧非三大文明中心的汇合，是历史上第一次大规模的

塞琉古一世

三大王国在王权政治上的希腊化应用

三大王国既然全部由希腊人建立并且进行统治，那么在王国的政治体制上，自然便要将希腊的王权政治理念贯彻其中。马其顿王国作为亚历山大帝国希腊部分的继承者，自不必多言，其在王权政治和国家的组织形式上基本上延续了正统希腊王权政治文明的思路。只不过在王国建立之后，安提柯三世更加注重王权的加强，不断压缩中央其他官员以及地方的自主性。

具体表现就是安提柯三世建立了安提柯王朝之后，直接就忽视了公民大会的存在。作为原来希腊地区的权力机构—公民大会，自此已经被专制的王权政治所淘汰。托勒密于埃及建立了托勒密王国之后，便立即将希腊化的王权政治贯彻起来，但是又不能忽视古埃及的神权文明。对此，

公民大会场景

塞琉古在建立塞琉古王国之后采取与前两个王国相似的王权政治。但是塞琉古有所不同的就是，西亚并不像埃及那样拥有着深厚的神权文化和神权政治。因此，塞琉古本人在推行希腊化的王权政治改革中就更加顺利和从容。同时他

三大王国无一例外在关乎国王地位上均采用了希腊时期的王权政治，并且这种王权专制经过三位改革之后，显得更加极端，达到了王神同位的地步。在地方的统治形式上，除了马其顿继续希腊的方式之外，另外两大王国因地制宜，均继承了波斯帝国统治时期的省制。或许他们认为仅仅在中央进行了王权政治的确立后，一切便可以万事大吉。

伊壁鸠鲁派

对经济基础的希腊化改革

对于经济方面的改革主要是在土地和赋税方面的安排。托勒密王国在土地制度方面的政策充分体现了东西方的交融原则。首先他将希腊化的土地模式引入到王国之内，也就是说，国王成为了全国所有土地的最高拥有者。在这种土地模式下，王国区域内的所有自耕农都是为国王服务的，他们耕种的是国王的土地，是国王养活了他们，因此就必须向国王缴纳赋税。

希腊化的土地模式是托勒密在王国内部推行的主要经济改革，但是他也注重埃及传统的神庙土地。因此对于神庙地区，他经常通过赏赐授予其广泛也肥沃的可耕地。那么有人就会问了，国王允许这么庞大的神庙经济存在吗？我们不要忘了，托勒密本人可是具有国王和神的双重身份的。所以神庙经济愈发庞大、繁荣，则就越证明托勒密本人的经济实力在不断增长。

希腊化时期的城门

而塞琉古虽然在名义上推行与托勒密相类似的王田土地制度，但是在实际上还是有所差别的。这主要是因为塞琉古的王权政治远不如托勒密改革得彻底。国王名义上是全国所有土地的直接拥有者，但是

安提柯王国在土地制度上依然延续了希腊时期的方式，不过安提柯王国的经济状况不够乐观。这主要是因为亚历山大的十年东征以及后亚历山大帝国时期的战乱所导致。大部分的希腊强壮劳动力都被征军入伍参加东征，而帝国时期的内部战乱也大都发生在希腊本土，所以这对安提柯王国的经济发展造成了巨大的影响。每年的赋税收入只有区区200余塔兰特，与其他两大希腊化王国相距甚远。

阿里斯托芬像

文明的融合：希腊化王国的文化事业建设

三大王国建立之后，在完成王权政治的改革，统治进入稳定期之后，便开始着手于王国的文化建设。这也是因为三大统治者都出身于希腊，因此对于文化一词，他们还是非常看重的。马其顿由于本来就处于希腊文化的本土，因此其在文化上的发展变化不多，基本上继承了之前古希腊的文化传统。本文重点介绍一下托勒密和塞琉古两国的文化建设。

托勒密本人作为希腊文化的忠实信仰者，在王国内部大力推崇希腊文化的引进和建设，使其与当地的古埃及文化相融合。亚历山大东征时，在埃及建立了一座以他本人命名的亚历山大里亚城，托勒密便以这座城市为中心开启了希腊文化的引进。首先他斥巨资修建了许多图书馆，令希腊、马其顿的知识分子担任主要管理者。此外，从海外，尤其是马其顿，也就是当时的安提柯王国购买图书。

塞浦路斯岛 希腊化钟楼

这些图书内容涵盖了天文、地理、算术以及文学艺术方面，基本上能够从全方位展现辉煌且先进的希腊文化。由此地中海区域的文化中心也发生了转移，雅典失去了往日地中海的核心地位，亚历山大里亚这座新星，成为了地中海的文化中心。

塞琉古新建了许多城市，然后让数十万的希腊居民移住进去，同时在表面上为了希腊的外部特征，向公民大火、部落议会等等。然后在这些新建的希腊化城市中，推行希腊文化、教育，他想要把一个个的城市变为希腊模式，但是还没等他的计划实现，王国就被罗马灭亡了。可以看出，在希腊文化的建设方面，托勒密王国显然做得要更好。

犬儒学派

评价

希腊化时期，这是亚历山大十年东征所建立大帝国的深远影响。一个地跨亚欧非的大帝国，虽然生命短暂，但是已经打通了亚欧非主要文明中心的界限。帝国的建立为能够跨越千山万水的文明交汇提供了可能，试想，如若没有亚历山大的东征，没有亚历山大帝国的建立，文明的融合肯定也会发生，但是至少也要推迟数百年。从文明融合这一点上来看，亚历山大的功绩是足以载入史册，受后人称赞的。

三大希腊化王国在各自的王权政治、经济基础以及文化绯闻上，相继进行了希腊化的模式改革。这也充分体现了希腊文化作为一种历史悠久，且富有合理内涵的文明体系在古代的王国政治中始终具有不可替代的地位。同时将希腊文明与埃及文明、两河文明连接起来，使它们在交融中互相发展，互相借鉴，为今后的大洲文明的出现和发展奠定了坚实的基础。

而这次希腊化世界文明的融合，作为古代文明世界中第一次大范围的交流，无疑具有开天辟地的作用。文明的交汇使得古代世界在发展过程中，初步打破了地理的界限，文明作为重要的开辟工具，它那种潜移默化、源远流长的影响逐渐在三大文明中扩散开来。封闭的状态被打破、迷信的思维被重构、王权与神权的结合，这都是在希腊化时期所形成的。

希腊化时期最为突出的当时文化层面的发展。人文科学与自然科学，在理性与感性的交织下变得更加触手可及，更加贴近实际生活。古希腊那种人文主义信念，在与神秘且遥不可及的古埃及神权文化的结合中，相互碰撞，最终摩擦出了文明的火花。希腊化时期是文化发展最为蓬勃的阶段，该时期产生了许多影响深远的学派，比如斯多噶派、伊壁鸠鲁派、犬儒学派等等，这些学派的智者们有着大量的学生，在他们的影响下，哲学、神学、科学发展到了黄金时期。

参考文献：《希腊化史》 《世界历史》

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