《红楼梦》想来大家都不陌生，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》，是中国古典四大名著之一。小说以四大家族的兴衰为背景，描绘了一批闺阁女子的人生百态和见识，展现了真正的人性美和悲剧美。

无独有偶，日本也有这么一本书，被称为日本的《红楼梦》。书名叫《源氏物语》。这本书是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，主要讲述了源氏三代人的爱情纠葛与政治权衡。这本书不仅全面反映当时社会的日本风俗习惯，还有皇室的权力纷争。

《源氏物语》成书时间大约是在唐宋年间，而《红楼梦》则是清朝。相差几百年，两个不同的国度。但是，里面的女性却是有着同一种的结局和同一种的束缚。虽说，一个是宫廷生活，一个是大观园。但是，这两个地方，从某种程度上来讲，都是“封闭”的，而这个封闭的环境里，其实对里面的女性是一种可怜又可悲的束缚。

虽然，山川异域，日本与中国毕竟有不同，成书时代也有差别，但这两本书竟然都在女性被社会束缚这一点上表现出了极大的相同。这就不能说是作家直接的“默契”了，而是世界古代社会同时存在着一种现象：穷尽束缚女性之能事。至少日本和中国是如此。

01、环境束缚：社会和环境对女子是苛刻的，也是束缚的

不管是《红楼梦》还是《源氏物语》，对女子的束缚最为根本的原因其实就是在环境上。社会的环境以及制度，让女子的地位逐渐降低，慢慢的成为了男人的附属品。

1、家族利益，让女子成为了联姻工具

先说《源氏物语》，《源氏物语》是一个发生在宫廷里的故事。而当时日本的文化受到了中国的影响。许多大臣的女子，都要被送进宫里，如藤壶妃子、葵姬，甚至作者紫式部都是如此。她们是为了家族在政治上的地位，被家人送进皇宫当妃子。

而在《红楼梦》中，这种情况就更明显了。当时，元春因为皇帝选拔被选进宫当女史。而随着元春封妃，走下坡路的贾家才慢慢的重新有了希望。对贾府来说，元春的进宫是他们巩固自己世家地位的一个策略和方法。

其实，这种情况在古代屡见不鲜。稍微有些地位的家族都愿意把自己的女儿送进皇宫或者是嫁进“豪门”。不仅是因为女儿后宫得宠可以带动家族的发展，还因为世家女子和家族的利益是密切相关的。

但是，很少有人会想到，被送进宫的女子是否愿意去争这一场荣华富贵呢？正如元春所说：“当日既送我到那不得见人的去处”便知，在宫里生活有多么的艰难。可是仍是有无数的女子前仆后继的进宫里，这背后隐藏的，是不把女子当人的一种束缚。

2、女权制度的衰落，男权强盛，女子的地位越来越低

在旧时，每个部落都是母系氏族社会。孩子只知母亲，不知父亲。而随着男子在外打猎，母系氏族渐渐转变成了父系氏族社会。而皇权制度的兴起，也是男权的强盛达到了顶峰。

而在唐宋时期，日本派遣了许多“遣唐使”来到中国学习先进的文化。而这种文化，也被带到了日本。日本历史上有个有名的“大化改新”就是将唐朝的先进社会制度传到了日本，这自然也包括了“后宫制度”。

因此，不管是出现在唐宋年间的《源氏物语》，还是在清朝时期的《红楼梦》。虽说，源氏和贾宝玉都是不同于当时社会，尊重疼爱女子的男性。但也不可否认，当时的社会已经处于一种男式为天的集权制度，而女性的社会地位也因为男权的兴盛而越来越低。

02、制度束缚：男女地位永远都不平等，女子成为了男性的附属

如果说，政治制度是社会对女子的束缚，那么婚姻制度就是对女子本人的一种束缚。众所周知，在中国古代，女子讲究“父母之命媒妁之言”，但是听从父母的话，嫁过去的不一定是自己心爱的人，这对女子来说，不得不说是一种凄凉。

1.不平等的婚姻制度，女性只有依附，别无他法

从战国时期开始，中国就已经有了“三妻四妾”的婚姻制度。而在《源氏物语》里，自然也少不了“后宫三千”，高贵典雅的藤壶皇后、矜持端丽的葵姬、善妒执着的六条妃子、红颜薄命的夕颜等人，都有着不同的美丽和特点。

但不管是多么美丽，多么聪慧的女子，一进入皇宫，原本的一点自由便消失殆尽。而这些后宫女子，自进入皇宫，余生所追求的不过是一个男人的宠爱，或者是孩子的恩宠。

中国古代是讲求“一夫一妻多妾”。日本是“访妻制”。即男方前往女家访问的制度，夫妻不同住，男方每隔一段时间来探望住在娘家的妻子，这有些和云南泸沽湖的摩梭人实行“走婚制”相仿。

这样一来，其实也就可以明白为什么源氏可以见一个爱一个，甚至看到下官的妻子空蝉，也想要威逼利诱。不仅是因为自己位高权重，里面应该还有日本的这种腐朽制度的原因所在。

《红楼梦》里，凤姐的夫君贾琏，除了凤姐和通房平儿外，还偷偷的养了几个外室，尤三姐便是其中之一。可是，就算是贾琏把尤三姐当成了外室，世人也不会对贾琏有所苛刻。因为，在古代男人看来，三妻四妾是正常的，一夫一妻反而是少有的。

日本平安时期的婚姻制度本身和《红楼梦》时期的婚姻制度一样，对女性 有着极大的压迫和束缚。女子挣脱不得，逃脱不了，只能是依附于男权社会的一种类物品存在。

2.这种制度影响下，社会思想也会影响女性而丧失独立自主权

《礼记.丧服.子夏传》有那么一句话：“在家从父，出嫁从夫，夫死从子。”而《周礼.天官.九嫔》里也对“四德”有着明确的指示，指“妇德、妇言、妇容、妇功”。

“三从四德”其实是为了适应父权制家庭稳定、维护父权和夫权家庭（族）利益需要,根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则,由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

因此，从古至今，每个女子都会按照着“三从四德”来成长。而在这种教育下的女子大多都是温柔、顺从，符合社会规范的。而日本自然也是如此。因为男性地位的提高，日本女子不得不依附男性生活。而单独在外的女子是很容易遭到男子的欺负。例如，空蝉被光源氏欺负，年幼的紫姬被光源氏掳走。

而在这种社会思想和社会制度的影响下，女子不能说“不”，只能为了活命，按照男人们所希望的去成长。 但是，我们却忘了，每个孩子都是有着自己的天性，强行扼杀女子的性格和脾气，这何尝不是对女子的一种束缚。

3、从古至今都难以调节的婆媳关系，也是对女子的束缚

在大观园里，宝玉的母亲王夫人想给宝玉挑一个好媳妇，因此明知道宝玉和黛玉两情相悦，却依然要挑选一个“适合”宝玉的女子，宝钗。不仅如此，在给宝玉挑通房丫鬟的时候，王夫人也是选择了端庄老实的袭人，而放弃了高傲任性的晴雯。

这种情况不仅仅是出现在大观园里，日本也有着类似的情况。虽然《源氏物语》中，源氏的母亲早逝，但是我们也不难理解，如果源氏的母亲没有早逝，那么和宫里源氏的其他女人，是否又会有着偏爱和妒忌呢？

婆媳关系不管是古代还是现代，都是每个女性难以逾越的一座大山。可是，婆媳关系难以逾越其实只不过是一个恶性循环。我们一直讲求着“孝顺”，这里的意思是孝顺父母。但有的女子选择听从婆婆的话，年轻时便忍受婆婆的奚落，等自己当了婆婆却有一种“翻身农奴把歌唱”，也想着欺负自己的儿媳妇。

在我看来，其实婆媳关系是比较容易避免的。而这个避免的关键则是在儿子身上。我们一直说，只要儿子在自己的母亲和媳妇中两边调停，婆媳关系自然不会差。可若是儿子在一旁和稀泥，那么，这对妻子和母亲来说都是一种折磨和束缚。

03、大环境下的女性性格束缚：为了男子喜好所打造的“完美”女孩，让所有女子“千人一面”

不管是在《源氏物语》还是《红楼梦中》，虽说每个女孩子都有着不同的性格，但是总免不了的是，有些女子就是按照“模板”打造出来的。而这些“打造”出来的模板，都是符合男性的喜好。

1、完美女孩：紫姬和宝钗

先说紫姬。紫姬是作者紫式部塑造的贵族理想女性的形象，也是被社会公认的淑女名媛的楷模。她是源氏完全按照自己的理想和标准亲手培养起来的女子。不仅如此，紫姬的美丽和才华，在源氏的眼中是完美无瑕的，她深受着丈夫的宠爱。但是，紫姬这一生并不幸福，她的一生充满着苦涩、哀怨。她深爱着源氏，可是源氏的爱，并不仅仅属于她，也属于着其他众多的女人。

再来说宝钗。宝钗其实原本是想送进宫当秀女的，但是阴差阳错之下只能和母亲一起寄住在贾府。而宝钗相比起娇弱的黛玉来说，性格上更符合当主母的要求。

但是，不管是紫姬还是宝钗，她们都是这场婚姻里的受害者。紫姬对源氏来说，更像是“养成系”，可是在这个养成的过程里，紫姬看着心爱的人对别的女性的留恋，不得不把自己的嫉妒、哀怨埋藏在内心深处。从某种角度来看，紫姬和宝钗的为人处世完全符合封建贵族阶级的道德标准。但是，这种完美，是用压抑自己的真实来换的。也因此，在这种压抑自我的束缚下，紫姬早早的去世了，而宝钗后半辈子独守空房。

2、心中的白月光：空蝉和黛玉

空蝉出身中层贵族家庭，是一位地方官的继室。当源氏强行非礼她的时候，她敢当面怒斥道：“你以为我卑下轻薄，就如此糟蹋我，我怎么不恨死你？我已经嫁人，不可能的了。”空蝉竭力回避源氏的引诱，坚拒源氏的调情。而在丈夫死后，空蝉为了保持自己的节操，毅然遁入空门。再一次拒绝了源氏的告白。

而在《红楼梦》里，也有着这么一位宝玉心中的白月光：黛玉。这说起来，还是因为两人从小青梅竹马。而长大后的他们，也有着相似的爱好。黛玉不像宝钗一样，老是督促着宝玉念书，反而还乐于和他一起讨论《牡丹亭》和《西厢记》。在宝玉心里，黛玉是懂他的，而黛玉的早逝，自然成为了宝玉心中念念不忘的白月光。

但不管是空蝉还是黛玉，她们都是困在一座牢笼里的“可怜人”。空蝉想要掌握自己的命运，因此只能出家为尼，而黛玉也想掌握自己的命运，可是失败了，只能含冤早逝。

相比起现代的我们，空蝉和黛玉饱受着社会和婚姻对女性的束缚。女性在古代社会里，不管是刚烈还是柔弱，都没有办法掌握自己的命运。她们的命运永远只能放在男性的手里，这对她们来说，相比起早逝和出家，何尝又不是另一种凄凉呢。

3、大胆的探索者：六条妃子和探春

《源氏物语》中最复杂的女性是六条妃子，给我印象最深的是她“宁为玉碎，不为瓦全””的强烈个性让我震撼。她向往爱情，不顾一切的去追求爱情。甚至为了爱情，她可以玉石俱焚，甚至成为伤害情敌性命的凶手。

探春虽说并不是大胆的追求爱情，可是在凤姐病重的时候，小小的探春支撑起一整个贾府的吃穿用度。并且和李纨一起改革整治贾府的制度，让原本偷懒的下人再也不敢为所欲为了。

六条妃子的大胆体现在她的爱情，是那个时代少有的，大胆追求爱情的一个模范。对于爱情，六条妃子的大胆是这个时代我们所赞赏的。而探春的能干，在家务的管理上，也是我们这个时代女强人的典范。

可是，为什么我们要单独把六条妃子和探春列出来？我想，是因为探春和六条妃子所做出来的行为，是在现代我们看起来再正常不过的事情，却在古代被称为“另类”甚至是“大胆”的行为。她们所争取的行为，只不过是正常的权益，可是却被冠以那样的恶名，这对女性来说，亦是一种束缚。

结语：

《源氏物语》和《红楼梦》都是文学史上有着极为重要地位的书籍。但是，在这两本书籍的背后，我们所能看到的是在封建社会下对女性的束缚。而这种束缚，超越了时间和地域。

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