霜斗寒
女娲，作为中国上古神话中最常出现的神祇，大多数是创世女神的身份出现。女娲造人也成为了人人皆知的神话故事。
但是事实上，又称做娲皇的女娲也是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。也就是说，女娲和人文的发展是分不开的。
而伏羲，同样是华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。
也就是说，伏羲和女娲所存在的时代是一致的，而鉴于当时人们在描述神话的风格也是一致的，所以女娲和伏羲都被描述成了人首蛇身的形象，并且与女娲成为兄妹相婚，生儿育女。
在这样的情况之下，他们在一起出现也就成为了最正常不过的事情。
而在这样的画面之中，作为人文的始祖，他们手中持有的曲尺和圆规，也代表了独特的意义。
矩本意是指曲尺，一种基本工具，可以画直角形和方形，也可以测度直线长短或估量角度数，也指法度等。该文字在《离骚》和《孟子·离娄上》等文献均有记载。
而圆规也就是指的规这个词，所以很明确，这两样物事，代表的就是一个词汇“规矩”，而这个词，在中华文明的发展之中，占据了太重要的位置了。
《荀子·礼论》就说出：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”。
《抱朴子·辞义》也指出：“乾坤方圆，非规矩之功。”
其实，中国文明形成，就是“礼”与“规矩”为核心的文化价值观。“规矩”是社会治理的理念，规范、有序是其目标，一切法律、制度、条例、习俗等都是在核心文化价值观约束下人们行为处事方式的产物。从氏族到部落、从古城到酋邦、从王国到帝国、从近代走向现代的发展过程，是中国文化一次次不断打开已有的或文化、或心理、或自然地理的界限，学会如何与不同文化背景的人群和谐相处的过程。
“规圆像天，矩方像地，效法天地”，这一言辞本身，就是中国文化有观象授时的需要，发展引申到“天圆地方”理念上的依据。
“规天矩地”的观念形成了“规”和“矩”被认为是天地、阴阳宇宙观下人间社会秩序的象征。规矩的价值体现在“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑法”。
而随着规矩的意识渗透到生活的诸多方面，人文始祖伏羲执矩（方正）、女娲持规（圆融）图像才越发的深入人心，也成为了我们现在经常会看的状况。
井夫子
我们知道有句话“没有规矩不成方圆”，其出自《孟子》的“不以规矩，不能成方圆”。规矩本义就是圆规和矩尺，现在引申为一定的规章制度。
在汉画像石中，伏羲女娲是个常见主题。比如山东嘉祥武梁祠西壁的伏羲图，人首蛇身的伏羲和女娲尾巴缠在一起，伏羲拿着矩尺，女娲拿着圆规。旁边还刻着一行字：“伏戏仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内。”这和传世文献对伏羲记载也吻合，《易传·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，可见，伏羲一直被视为人文始祖。
那么这个女性如何认定是女娲呢？女娲有补天造人的传说，都是汉代的，看似和伏羲没有关系。《说文解字·女部》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”但实际上早在战国，伏羲和女娲就作为开辟始祖出现过。楚帛书记载远古原来没有时间概念，而雹䖒和女填生了四时神，从此有了一天四时之分。这个女填明显就是女娲，可见两人作为始祖配偶神的说法，很早就出现了。
所以说，汉画像石的伏羲女娲拿着规矩，不是表示别的，正说明他们是文明之祖。没有规矩，不成方圆。规可以画圆，矩可以画方，天圆地方，规矩发明了万事万物。在他们之前，人类社会是混沌的；他们之后，人类历史才进入了文明时代。
