1806年赫爾巴特的《普通教育學》出版，這也標誌著規範教育學的建立。赫爾巴特也因此被譽為
“現代教育之父”、“科學教育之父”。赫爾巴特的教育思想對19世紀以後的教育實踐和教育思想產生了很大影響，被看作是教育學的代表。在此之前，英國的哲學家和自然科學家培根最先把教育學作為一門獨立的學科提出來，這使得教育學能夠與其他並列。
繼培根之後，捷克著名教育家誇美紐斯於1632年發表《大教學論》，這本著作是教育學成為一門獨立學科的標誌。爾康德則最早將教育學作為一門課程在大學裡講授。
這裡為什麼我們著重去講赫爾巴特的教育思想呢？因為赫爾巴特教育思想，對19世紀以後的教育實踐和教育思想產生了很大影響，被看作是傳統教育學的代表。
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在赫爾巴特的傳統教育學中，他非常看重教師權威的作用，強調了教師的中心地位，形成了傳統教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論。而在他之後的美國教育家杜威則強調“兒童中心”、“活動中心”、“經驗中心”，則與赫爾巴特的傳統教育學背道而馳了。
不知道為什麼這些教育學家總是非此即彼，真理也不是固定的唯一的，他在我們的實踐中不斷的發展進步。此時此刻的真理放到明天可能又變成了謬誤。
在人們認為天圓地方，地球為移動的中心時，太陽中心說就是相對的真理。當經典力學中的萬有引力適用於多數天體的運行時，相對論的提出，使人類離真理又近一步。
但是赫爾巴特的教師中心在今天依然是值得我們借鑑和反思的。
北師大教授顧明遠說過，我們在今天看到教育中的問題，並不是教育本身的問題，而是其他方面的問題在教育領域的反映，這話可謂一針見血，值得深思。
社會存在決定社會意識，社會意識又反作用於社會存在。今天我們在教育當中所面臨的諸多問題，從根本上講是源於經濟的變革。
在很久以前，教育是一項公益性事業，很少有人質疑老師。而且如今信息爆炸，教師在知識上也不再是權威。再加上教育產業化的發展，時本來平平凡凡的，職業被推上了風口浪尖。
哪個教師不是普通人呢？出了校門，也離不開柴米油鹽醬醋茶。
失去了師威，教學質量在一定程度上打了折扣。就拿今天的網課來說，孩子躺在床上上課，作業不寫，還談什麼教學質量呢？
對於教育而言、對於孩子而言、對於家庭而言，個人認為重樹師威還是有必要的。
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赫爾巴特還提出了教育的另一個原則，也是往往容易被人們所忽視的內容。赫爾巴特提出：“我想不到有任何無教學的教育。正如反過來，我不承認有任何無教育的教學。”他強調教學過程是知、情、意統一的過程。
而在於今天，我們所重視的往往只有教學、成績、分數。畢竟成績和分數在我們目前的教育評價體系中佔有至關重要的地位，教學的重要性毋庸置疑。
但是我們往往忽視教學的教育性，教學遠遠不止傳授給孩子知識那麼簡單。還有對孩子人格的塑造，習慣的培養，這些都是隱性的，看不見的，但是卻會影響孩子的一生。
但是縱觀今天的學校，我們會發現教學的教育性被嚴重地弱化了。很多情況下，老師的人格魅力無法再給孩子以正確的影響，因為有些東西對孩子的影響更大。
有些東西讓孩子們認為，不努力也會生活得很好。有些東西讓孩子們認為我可以做網紅，我可以做主播，一樣可以吸金賺錢。人們對於簡單易行的操作往往會盲目崇拜，小孩子更是這樣。
你只要告訴他這樣可以掙大錢，可以經濟獨立，可以不再朝父母要錢，你可以說服孩子做一切的事情，甚至他們自己就可以把自己搞定，而且是極其的狂熱。這有時候使我發現在我們今天文化這麼繁榮發達的時候，有些孩子連基本的生活常識都沒有，甚至用低能兒來形容都不為過。
- 小結：
如顧明遠教授所說，教育中所出現的問題並不是教育本身的問題，而是其他領域的問題在教育上的反映。歸根結底還是經濟的變革。
時至今日，師威亟待重塑，好讓教師有權利讓孩子完成作業，坐著而非躺著聽課。家長的權力也有待於加強，再也不至於守著孩子卻不能阻止孩子玩遊戲，卻不能叫孩子起床聽課。
我們也有必要為當代青年人重樹價值觀，肅清一些錯誤的思想，阻止任何腐朽的文化影響我們的孩子。
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