赵树理故居
《小二黑结婚》的故事发生在新中国时期，但是，在偏远的山村，封建思想与残余势力依旧是个亟待解决的问题。作者通过“小二黑结婚”一件小事，展现了在这种转型时期中形形色色的人物。
故事中的人物可以分为三类：坚守封建思想的落后农民，新型思想的新青年以及封建残余恶势力。
小说一开始便交代“刘家峧有两个神仙：一个是前庄上的二孔明，一个是后庄上的三仙姑。”由此我们也可得知，这二位就是封建落后思想的维护者。
二孔明又叫二诸葛，他并非是因为聪明才得此名称，而是“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”，以至于春种时节日日言“不宜栽种”而误了农耕。当有人给小二黑和小芹做媒时，二诸葛却以小二黑金命小芹火命火克金为由阻挠这门亲事，并且为小二黑找了个童养媳，一个落后、迷信、守旧、自私的形象跃然于纸上。在他心目中，“父母之命媒妁之言”，儿子结婚就要听父亲的，小二黑并没有决定权，于是有了后面“恩典恩典”的闹剧。
小二黑被金旺兄弟绑到区上，二诸葛竟啰嗦说：“唉！我知道这几天要出事啦：前天早上我上地去，才上到岭上，碰上个骑驴媳妇，穿了一身孝，我就知道坏了。我今年是罗睺星照运，要谨防带孝的冲了运气，因此哪里也不敢去，谁知躲也躲不过！昨天晚上二黑他娘梦见庙里唱戏。今天早上一个老鸦落在东房上叫了十几声……唉！反正是时运，躲也躲不过。”
明明儿子是被陷害送到区上，他却依旧认为是“命”，可笑至极，愚蠢至极。到了区上，只会一味的阻挠小二黑与小芹的婚姻，一直在求区长“恩典恩典”。事实上，封禁迷信思想在二诸葛心中早已根深蒂固，支撑着二诸葛的世界观，成为他认识与方法的唯一准则。
三仙姑也是一个颇为有趣的人物，“她也哼哼唧唧自称吾神长吾神短的”。我们所理解的神仙是什么样呢？不食人间烟火，无欲无求，逍遥自在，可三仙姑是这样的“神仙”吗？
在整本书中，作者极少进行外貌描写，但是三仙姑是个例外
“青年们到三仙姑那里去，要说是去问神，还不如说是去看圣像。三仙姑也暗暗猜透大家的心事，衣服穿得更新鲜，头发梳得更光滑，首饰擦得更明，宫粉搽得更匀，不由青年们不跟着她转来转去。”“三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下上了霜。”“三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下上了霜。”
作者对三仙姑外表的描写毫不吝啬笔墨，三仙姑打扮成这个样子，一来她是“仙姑”，二来她要勾引青年，她装神弄鬼的目的是打情骂俏。于是她也不同意小二黑与小芹的婚事，不同于二诸葛的理由是命理，她是因为怕女儿和小二黑事成，“就没了自己的份”，“以后想跟小二黑说句小话都不能了”。于是她便要将小芹许配给吴军官做续弦，还唱“前世姻缘由天定，不顺天意活不成……”到区上时，二诸葛弄了一出“恩典恩典”的闹剧，三仙姑亦是因打扮与年龄不符而丢尽了脸。
作者极为细致的描绘出了一个欺软怕硬、自私刻薄的龌龊而又无耻的人物形象，用对外形极度的渲染，来展现她极度腐朽的灵魂。二诸葛与三仙姑只是一个典型代表，即使是今天，也不乏这样封建迷信思想的残留，比如算命、重男轻女等等，作者用幽默诙谐的笔法，指出了一个尖锐的问题，社会性质的确早已完成了转变，可是思想的转变不是一蹴而就的，怎样才能让思想进步跟得上社会进步，这依旧是现在仍值得我们深入思考仔细分析的问题。
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