導語：眾所周知，幹寶撰寫的《
搜神記》中大多數故事都是來自於民間傳說，這些故事很多都充滿了神秘色彩，顯得非常玄奧。同時，這些故事在一定程度上也是民間集體意志和人民意願的體現，透過這些故事，我們可以看見當時社會之中大部分人的價值取向。雖然故事會經過作者幹寶的修飾，但是其本身的意思卻保留了大部分。在《搜神記》眾多故事之中，最為矚目的一類要屬人鬼婚戀故事了。在整本書中，這類故事竟佔據了八分之一。然而，雖然這類故事數量足有五十餘篇，但是如果將這些故事全部都閱覽一遍，則會發現：這些故事很多都只是換了個人名與地點，情節上大同小異。可以說，這類人鬼婚戀故事已經形成了某個特定的模式。
一、人鬼婚戀故事的形成
1、鬼怪文化對民間故事的影響
我國古代的鬼怪文化最早形成於民間，是由鬼神文化發展而來。
因為這種文化在相當長的一段時間都是有民間手口相傳，所以鬼神文化在傳播過程之中就顯得有著雜亂，同時存在著許多矛盾之處。後來隨著道教的興起，民間的鬼怪文化被道教吸收，形成了它特有的鬼怪體系，這種雜亂的局面才算告一段落。
古代鬼怪
然而，無論是雜亂的鬼怪文化，還是經過道家梳理之後的鬼怪文化，對於民間人們的思想都造成了巨大的影響。尤其是對於民間流傳的一些故事來說，這種文化的影響是非常大的。原本民間的許多故事就是大多數人意志的體現，當鬼怪文化被大部分人認可的時候，這種文化自然也就滲透到了這些故事之中。
古代鬼怪
其中最為典型的就是，在許多民間故事之中時常摻雜著一些玄幻色彩。鬼怪時常在故事之中現身，讓得故事圓滿結束。尤其是當人間的力量無法改變故事之中的許多事情時，鬼怪就會介入其中，讓得故事情節向著既定方向前進。可以說鬼怪已經成為了許多民間故事不可缺少的一部分，甚至是至關重要的一部分。
2、愛情故事的異化
古代的愛情故事是從古人日常生活中之中脫離而出形成的，想要在古代那種不自由的社會之中尋求自由的愛情，這顯然是在做夢。尤其是我國古代社會是屬於階級社會，所謂的自由愛情也只不過是門當戶對而已。如果涉及到不同階層之間的愛情，那麼基本上是沒有希望的，民間許多的愛情就這樣產生了。
古代才子佳人
如果瞭解大部分的民間愛情故事，便會發現，民間流傳的許多愛情故事之中所描寫的正是那種不同階級男女之間的戀情。無論是在現實之中還是在故事之中，他們的戀情幾乎是不被接受的。只不過與現實不同的是，在故事之中，這種戀情最終有修成正果的可能，這就反映出了這類愛情故事其實也就是古人對於現實之中難以圓滿的愛情的追求。
然而現實哪裡是圓滿的，在古代，並不缺乏與自己傾心相戀的人天人永隔的情況。或許在現實生活之中這種情況已經是回天乏術，然而在愛情故事之中可不一定。因為鬼怪文化的影響，鬼這一概念在許多愛情小說之中形成。以至於出現了許多死而復生成就佳話，甚至是人鬼相戀的故事，可以說人鬼婚戀故事其實就是古代愛情故事結合鬼怪文化之後的一種異化。
二、《搜神記》中成為定理的人鬼婚戀故事
1、男為人女為鬼
也許是因為滿足了古人對於刻骨愛情打破天人永隔桎梏的願望，又或者只是單純的獵奇心理，古人對於這類人鬼婚戀故事十分喜愛。以至於這類故事的數量在民間大幅度增長，其中大部分都被《搜神記》收錄。如果只是從故事數量上看，這類故事絕對非常豐富的，然而如果仔細對於這些故事則會發現，這些故事存在著太多的相似之處。
《搜神記》
在《搜神記》中可並不只是一部分故事之間存在相似之處，幾乎所有的故事之間都存在相似之處。其中男女主角身份的設置就驚人的一致，按照鬼怪文化之中的描述，鬼也是分男女的，而且男性鬼怪種類甚至都要多一點，然而在人鬼婚戀故事之中，為人的總是男性，為鬼的卻總是女性，這幾乎成為了這類故事男女主身份設置的標準。
2、男女付出嚴重失調
除了男女主身份設置之外，《搜神記》中這類人鬼婚戀故事在劇情設置之上也存在著非常多的相似之處。男主必然是作為讀書人，或必然或偶然就會遇到身為女主的鬼。而且故事之中的男主對於鬼怪也不會表現的過於敏感，且不說他對於鬼怪害不害怕，但就對於女主為鬼怪的身份而言，他也要經歷了種種事情才能確定。
古代人鬼婚戀故事
而且，由於作為鬼的女主擁有著不受世俗規則約束的能力，所以在許多的方面都能夠在暗中幫助男主，同時兩人相見的地點也不再如傳統愛情小說那樣會受到空間的阻隔。不過在這類故事之中，作為人的男主是受世俗規則的束縛的，在許多事情之上還是表現的力不從心。
尤其在故事中，男主的身份常常是軟弱的書生，對於現實生活中的麻煩除了嘆氣這就沒太多辦法，幾乎忘記了自己所學的知識。
每到這時身為鬼的女主總要出手相助，藉助這種超自然的力量來解決現實生活之中的問題。
人鬼婚戀故事
當女主鬼的身份暴露的時候，往往就意味著故事即將結束，因為世俗的規則不允許這種戀情存在。當兩人離別之際，身為鬼的一方總會拿出許多金銀財寶送與對方，而男方則除了坦然接受之後再娶妻生子則無半點饋贈。
可以說在這類故事之中，大多數時候男女雙方的付出都是嚴重失調的，這也成為了一個定理。三、人鬼婚戀故事以悲劇為結局的原因
1、受民間鬼神思想的影響
如果瞭解逼古代愛情故事就會明白，這類故事大多數都是人們對於美好愛情的追求，受到時代的影響，結局美滿和結局悲劇的比例也不相同，不過無論什麼時代這兩種結局都會存在。然而作為愛情故事異化形成的人鬼婚戀故事卻不是這樣，絕大多數的作品都會以悲劇結尾，難有圓滿，《搜神記》中的許多故事就是如此。
《搜神記》插圖
這種悲劇結局可能會讓許多注重愛情的人接受不了，但是在古代真正的愛情又有多少？古人只喜歡根據常識來判斷事物，所以人鬼婚戀故事悲劇結尾也是有原因的。其中的一點就是受到來自民間鬼神思想的影響。
在古代民間鬼神思想之中，人鬼神三者共存於世，但又不能共存於世。鬼最初的形象其實是生活之中兇惡、災禍之物的化身，是惡的代表，所以人與鬼共存於世在鬼神思想之中是不可理喻的。正是因為在民間鬼神思想之中有著這樣的存在，所以在廣泛接受這種思想的社會之中，對於人鬼婚戀故事的結局則必然是以悲劇結尾。
2、受宗教文化的影響
除了受到民間鬼神思想的影響，造成人鬼婚戀故事以悲劇為結局的因素其實還有一個，那就是宗教文化。宗教文化之中包括了鬼神，但是卻不等同於民間鬼神思想。民間的鬼神思想並未成體系，雜亂無章。而宗教文化之中蘊含的思想不僅更加有序，同時還充滿了哲學，讓人們更加難以辯駁。
道教
無論是本土誕生的道教還是後來傳入與道教並駕齊驅的佛教，兩者對於人鬼婚戀的態度幾乎一致。道教對於人本身的七情六慾並不限制，只不過對於這種不符合"道"的戀情是非常抵制的。道教的理論中，無論鬼本質的好壞，都不應該再停留在人世，而是要回歸地府。只有這樣，人世間才能夠正常運轉。
佛教
相對於道教，佛教則要更為徹底，佛教本來就提倡剋制自己的七情六慾，對於世間的戀情本就有著一定的排斥，而鬼在佛教六道輪迴理論之中有處於非常重要的地位。人鬼相戀無疑是打破了這個世間原有的規則，所以佛教對於這種戀情也是絕對反對的。因此在我國的宗教文化之中對於這種戀情是排斥的，受其影響，所謂的人鬼婚戀最終也不過是一場幻影，縱然有情，但也難成眷屬。
四、人鬼婚戀故事背後體現出的社會價值取向
1、對於鬼怪的偏見
前面說過無論是民間鬼神思想還是宗教文化，對於鬼都不太友好，無論是好壞都覺得應該遠離，這其實就是對鬼怪的一種偏見。在上古時期，存在著神明與鬼怪，神明一上來代表著光明與正義，而鬼怪則作為黑暗與邪惡的代表，這種絕對的觀念對於後世的影響力是非常大的。
古代神明
神明為什麼光明？為什麼正義？如果沒有鬼怪的襯托，神明永遠只是超出人類的存在，而無法成為人民心中的救贖。所以鬼怪形成了，並且成為了襯托。而這種襯托也讓古人對於鬼怪形成了非常多的偏見。比如提到鬼怪，無論善惡，人們首先想到的是害怕而不是崇敬，可以說這種偏見已經深入到了骨子裡，當然在《搜神記》中也會有所體現。
古代書生
作為以鬼怪為主角的人鬼婚戀故事，其實也是體現出了這種偏見。很多女鬼與書生真心相戀，甚至付出自己的所有，但是收到的可能就只是背叛或者是無盡的孤獨。就算是充滿著希望的人鬼相戀故事也是這樣，女鬼有還陽的機會也會因為種種原因失去。對於這些情況可能古人會覺得感傷，但是卻也會覺得如此也算是一種圓滿，古人對於鬼怪的遭遇幾乎是出於本能的感覺到是理所當然，這便是一種植根於腦中的偏見。
2、對男權社會的反映
男權可以說是我國古代社會的核心之一，無論是從文化還是經濟政治層面，對於男權的貫徹都是非常徹底的。在古代人鬼婚戀故事之中，其實也有著對於男權的反映。《搜神記》中人為男，女為鬼的設定本來就是男權的一種體現。而且前面說過，在故事之中男女付出是存在嚴重失調的，也就女鬼一般都會無條件付出所有，而書生則付出少之又少。
同時，書生還可能因為種種原因選擇背叛，這種事情對於現代人來說可能無法理解和接受的，然而在男權社會這種事情則被視為理所當然。所以在人鬼婚戀故事之中，男女付出失調才會成為一個絕對會出現的定理。
古代女性
除此之外，許多故事之中男女雙方都有還陽的機會，那麼還陽的則必然是男方而非女方。這就是在男權意識的影響下才會出現，並且被世人所認可併成為理所當然。 縱然女鬼付出再多，只要損害了男方的利益，那麼則必然被指認為愚昧，同時也會有人嘆息果然是人鬼殊途，人鬼不可相戀，可見《搜神記》人鬼婚戀故事背後對於男權社會的反映。
結語：《搜神記》中的這些人鬼婚戀故事，數量確實非常多，但是當我們熟知了它們的劇情之後，也可以說這些所謂的人鬼婚戀故事其實就是一個故事。相似的設定，相似的劇情無不在訴說著這類故事是在如何相似的社會文化環境之下誕生的。從這些故事之中，我們不僅看出了世人對於鬼怪存在的固有偏見，同時也得反映出了那個以男權為中心，對女性極度不公平的落後社會。
參考文獻：
《搜神記》
《中國古代文化史》
《中國小說發展史》
《中國古代社會》
《妖非妖》
《神話尋蹤》
《中國神話研究初探》
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