《搜神記》文化常識總結(二) [卷五至卷二十]
1、麋竺（又作糜竺）（？—220年），字子仲。東海朐縣（今江蘇連雲港西南）人。[1]東漢末年劉備帳下重臣。
麋竺原為徐州富商，後被徐州牧陶謙闢為別駕從事。陶謙病死後，奉其遺命迎接劉備。與其弟麋芳拒絕曹操的任命而跟隨劉備，在劉備最潦倒之時給予劉備很大的幫助，使他重新振作。
劉備入主益州後，拜麋竺為安漢將軍，地位在諸葛亮之上，為劉備手下眾臣之最。呂蒙襲取荊州，麋芳舉城投降，導致關羽兵敗身亡，麋竺面縛請罪，劉備勸慰麋竺，對他待遇如初，但不久後即因慚恨病死。
2、蔣歆，字子文。三國時廣陵（今揚州）人，漢末為秣陵尉，追逐強盜至鐘山（即紫金山）腳下，戰死後葬在鐘山腳下，民間傳說，成為陰間十殿閻羅的第一殿秦廣王，南朝齊永明中封以帝號，南唐追諡莊武帝，有廟碑。
3、趙公明，就是財神爺。摘【武財神的由來和 職能：日春神青帝和月財神趙公明合稱為“ 春福”，日月二神過年時常貼在門上！
當今 道教宮觀中的財神神像，多為黑麵濃須，騎黑虎，一手執 銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即 趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、 趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神蹟，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神蹟才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山下週至趙代村人。原是日精之一。古時天有十日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山 煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災”，“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙 龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶！】
4、魯昭公年少時親小人，大權旁落季平子（“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也!”就是說這個人）。魯昭公想除掉包括季平子在內的“三桓”（也就是魯桓公的後代孟氏，叔孫氏，季氏），結果反被逼得棄國走齊。“臨渴掘井”就來自魯昭公見齊公後，晏子對齊公說“夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路。溺而後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已。”
5、煬宮，為祭祀魯煬公之廟。魯煬公，為魯國第三任國君。定公為魯國第二十五為君王。
6、占卜方法（蓍草佔最早見於春秋書中），火株林和銅錢佔法到北宋才開始流行。邵康節傳說師承麻衣道人，再往上推是火龍真人呂祖。邵康節在周易中興的推動出力很大。到明朝劉伯溫又一次對這一體系完善，於是周易六爻囊括了干支（八字測算）、六神變成了一種綜合體系。近代的周易占卜預測大多沿用這個體系。正統京房易主整個國家的吉凶災變，反而對個人命運的推演用力極小。他的老師焦延壽也批評說“以後因為易經預測而死的必定是京房”。他在教學中就發現京房對易的把握有缺失，能高屋建瓴卻不能腳踏實地。
7、燕太子丹質於秦，不得意，欲求歸，秦王不許，就說“馬生角，烏白頭，乃可許”然後丹仰天長嘆就真的生角白頭了。
8、冢宰，官名。即太宰。西周置，位次三公，為六卿之首。太宰原為掌管王家財務及宮內事務的官。周武王死時，成王年少，周公曾以冢宰之職攝政。
9、晁錯建議漢景帝削蕃，引發了七國之亂，趙楚吳等七國以清君側，誅晁錯為名發動叛亂，為平息戰亂，漢景帝採納竇嬰的建議對晁錯滿門抄斬與集市。
10、 顓 zhuān
1.愚昧：顓蒙（愚昧無知）。
2.善良：顓民（善良的百姓）。
3.顓頊：中國傳說中的上古帝王。
4.同“專”。
11、雞距
(1).雄雞的後爪。借指短鋒的毛筆。
(2).為毛筆名。
雞距，典故名，典出《全唐文》卷六百五十六〈白居易·雞距筆賦〉。
12、三鹿為粗
麤 [cū]，《說文解字》：行超遠也。段玉裁注：鹿善驚躍，故從三鹿。引申之為鹵莽之稱。《篇》《韻》雲：“不精也，大也，疏也。”皆今義也。俗作‘麁’，今人既用‘粗’，粗行而麤廢亦。
13、光和元年五月壬午，何人白衣欲入德陽門，辭“我梁伯夏，教我上殿為天子”。中黃門桓賢等呼門吏僕射，欲收縛何人，吏未到，須臾還走，求索不得，不知姓名。時蔡邕以成帝時男子王褒絳衣入宮，上前殿非常室，曰“天帝令我居此”，后王莽篡位。今此與成帝時相似而有異，被服不同，又未入雲龍門而覺，稱梁伯夏，皆輕於言。以往況今，將有狂狡之人，欲為王氏之謀，其事不成。其後張角稱黃天作亂，竟破壞。
14、習鑿齒：高堂隆可謂忠臣矣。君侈每思諫其惡，將死不忘憂社稷，正辭動於昏主，明戒驗於身後，謇諤足以勵物，德音沒而彌彰，可不謂忠且智乎！詩云：‘聽用我謀，庶無大悔。曾是莫聽，大命以傾。’其高堂隆之謂也。
15、尋：古代長度單位，八尺為一尋。
仞：古代長度單位，八尺（也說七尺）為一仞。
16、江夏郡是中國古郡名。漢武帝元狩二年（前121年）置。屬荊州刺史。歷經兩漢至唐代，是湖北東部、河南南部重要的行政單位。唐乾元元年（758），江夏郡被裁撤。
17、相傳西周年間，宮廷之外，植有槐樹三株。朝見天子時，三公面向槐樹而立。據《周禮·秋官·朝士》曰：“朝士，掌建邦外朝之之法，左九棘，孤卿大夫位焉 …… 面三槐，三公位焉。”
18、金、木、水、火、土五大行星，中國古代史籍中分別稱謂大白、歲星、辰星、熒惑、填星。
在中國古人的心目中，五星聯珠的天象是和國家的興衰存亡是有緊密聯繫的。
據說，在黃帝即位的那一天，正好是天文中五星聯珠的時候。“五星聚奎”成了中國干支紀年的開端。 據說三代的堯帝登位，為甲辰年，也出現了五星聯珠的現象。
《史記·天官書》雲：“五星合，是謂易行，有德，受慶，改立大人，奄有四方，子孫蕃昌。無德，受殃若亡。五星皆大，其事皆大，皆小，事皆小。”
明代郎瑛編著的《七修類稿.天地類》中記載：“五星聚房，殷衰周昌，五星聚箕，諸弱齊強，五星聚井，楚敗漢興，五星聚尾，安史之亂，五星聚奎，大宋開世。”
19、由於火星呈紅色，熒光像火，在五行中象徵著火它的亮度常有變化；而且在天空中運動，有時從西向東，有時又從東向西，情況複雜，令人迷惑，所以中國古代稱火星為“熒惑星”，有“熒熒火光、離離亂惑”之意。熒惑守心，被認為是大凶天象。
20、瑒:
yáng，古代的一種玉。
chàng ，古代祭祀用的一種圭。也叫瑒圭。
21、應瑒，公元177-217年，東漢末期著名文學家，建安七子之一。
22、諸葛恪（203年－253年），字元遜，琅琊郡陽都縣（今山東沂南）人。三國時期吳國權臣，大將軍諸葛瑾長子。
聰明伶俐，才思敏捷，起家騎都尉。輔佐太子孫登，任左輔都尉，作為東宮幕僚領袖，歷任丹陽太守、威北將軍，平定山越之亂。赤烏八年（245年），丞相陸遜病逝後，遷大將軍，領荊州事。神鳳元年（252年），孫權病危時，選為託孤大臣之首，支持孫亮即位後，加封太傅，掌握軍政大權。執政初期，革新政治，抗擊曹魏，取得東興大捷，名聞海內，天下震動，進封丞相，封為陽都侯。產生輕敵之心，大舉出兵伐魏，慘遭新城之敗。回朝之後，獨斷專權。
建興二年（253年），為皇帝孫亮聯合託孤大臣孫峻所害，時年五十一歲。孫休即位後，得以平反昭雪。
22、方相在古代漢族神話中為逐疫驅鬼之神，《周禮·夏官· 方相氏》：“方相氏掌：蒙熊皮， 黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸隸而時儺，以索室驅疫．”有時也在驅鬼祭儀中作開路神，先導神．方相神的形象特徵為頭長雙角，鼓目呲牙，滿臉兇相．
方弼、方相: 商朝殷紂王的兩位鎮殿將軍. 因紂王荒淫無道,兄弟二人反出朝歌, 為周王朝建立作出巨大貢獻, 後世人們把二人尊為顯道神,開路神. 門神。
23、鄧綏（81年－121年4月17日），南陽新野人，東漢王朝著名的女政治家，東漢王朝第四代皇帝漢和帝的皇后。鄧綏系出名門，其祖父正是以向光武帝劉秀進獻了“圖天下策”的東漢開國重臣、雲臺二十八將之首的太傅高密侯鄧禹。 鄧綏15歲入宮，22歲被冊封為皇后。東漢延平元年（公元106年），年僅27歲的漢和帝突然駕崩，面對著“主幼國危”的局面，25歲的鄧綏臨朝稱制。鄧綏執政期間，對內幫助東漢王朝度過了“水旱十年”的艱難局面，對外則堅決派兵鎮壓了西羌之亂，使得危機四伏的東漢王朝轉危為安，被譽為“興滅國，繼絕世”。但另一方面，鄧綏亦有專權之嫌，其廢長立幼，臨朝稱制達十六年而不願還政於劉氏，朝中多有非議。 東漢永寧二年（公元121年），鄧綏駕崩，諡號“和熹”，與漢和帝合葬於慎陵。
24、永康元年（167），12歲的漢靈帝即位。建寧三年（170），宋氏被選入宮封了貴人。 建寧四年（171），因宋氏聰慧美麗，又具有“淑媛之懿”，被冊立為皇后，她的父親被封為琅琊的不其鄉侯。儘管宋皇后深知宮闈之中勾心鬥角的可怕與相互傾軋的險惡，她也謹慎周密地待人接物，如履薄冰地維護地位，但因為她被立為皇后，使得後宮十分受靈帝寵幸的後宮沒有了機會。於是，她們常常在背後詆譭宋皇后。在美女如雲的後宮，性情平和又缺乏女人味的宋皇后漸漸失去了靈帝的寵愛。宋皇后有個姑姑是渤海王劉悝的妃子，宦官中常侍王甫與劉悝曾有過節。但由於皇后初立，靈帝對宋氏寵愛有加，至使王甫不敢下手。隨著時間的推移，大量的美雲從全國各地入宮後，靈帝漸漸忽略了宋皇后。王甫覺得此時時機成熟了，於是開始了策劃誣陷劉悝叛亂的計謀。光和元年（178），王甫以密謀叛亂之罪冤勃海王劉悝及他的王妃宋氏，至使劉悝被迫自殺，宋妃冤死獄中。因為宋氏是宋皇后的姑母，王甫怕宋皇后遷怒於他，便指使太中大夫程阿上書誣告皇后利用“巫蠱之術”惑亂後宮，詛咒皇帝。靈帝非常憤怒，聯想起剛剛處理過的劉悝謀反，他更加怒不可遏。立即詔令廢黜宋皇后，並誅殺其父及兄弟，流放其他親屬。
宋皇后無辜受貶，並累及親人，不久便在暴室中憂憤而死。怒氣過後不久，漢靈帝冷靜下來後，時常感到有所不解：堂叔劉悝從未犯過錯誤，他是先帝桓帝的同母弟，怎麼會謀反呢？宋皇后與 自己共承天下，母臨萬國，怎麼會詛咒自己呢？於是，這件事如同“遊魂不安”般圍繞著他。有一天，他夢見桓帝聲色俱厲地斥責他。第二天他趕緊請許永解釋夢境，許永便藉此向他講了劉悝與宋皇后冤死的全部事實，並指明改葬、反家、復封的補救措施。但漢靈帝最終也沒有走出宦官們為他製造的陰影，至死也沒有對劉悝及宋皇后的“冤魂”進行絲毫安撫。
25、樗蒲是繼六博戲之後，出現於漢末盛行於古代的一種棋類遊戲，從外國傳入。博戲中用於擲採的投子最初是用樗木製成，故稱樗蒲。又由於這種木製擲具系五枚一組，所以又叫五木之戲，或簡稱五木。
26、河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘盜泉’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎！”羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成於機杼。一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。”
今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業，遂七年不返。（出自《後漢書》）
27、宋康王（？―公元前286年），亦稱宋王偃、宋獻王[1]，子姓戴氏，名偃，宋剔成君之弟[2]，戰國時期宋國最後一任國君，公元前328年—公元前286年在位。
28、懋mào
1. 勤奮努力。
2. 古同“茂”，盛大。
3. 勉勵，鼓勵。
4. 美。
5. 高興。
29、寒露
寒露是二十四節氣中的第十七個，此時秋色已濃。《月令七十二候集解》說：“九月節，露氣寒冷，將凝結也”。
寒露夜，仰望星空，可見大火星西沉。“大火星”即天蠍座α星，古人將之歸為東方蒼龍七宿中的心宿，即“心宿二”。《詩經》上說“七月流火，九月授衣”，即言此時大火星西行，冬天悄然將至。
【寒露三候】
一候，鴻雁來賓。秋來鴻雁飛，從白露至寒露不絕如縷。寒露時節，當為最後一批鴻雁了，它們南去之後休憩於水澤灘塗，以待來春。
二候，雀入大水為蛤。黃雀因感知寒意，紛紛歸巢躲藏起來，同時，海邊出現很多蛤蜊。因蛤蜊的條紋與鳥雀相似，古人以為蛤蜊是鳥雀所變。《搜神記》記載：“百年之雀，入海為蛤。”
其實，在古人看來，黃雀與蛤蜊可互相變化。《太平廣記》稱，淮河中，黃雀秋天化為蛤蜊；春來又變回黃雀。五百年的老雀最終化為巨蛤。
清人徐謙的《物猶如此》記錄一則故事：鎮江人邵彪，久考未第。一日夢中，見一大鍋中烹煮蛤蜊。蛤蜊道：“你屢試不中，就是因此事。” 邵彪一句“南無阿彌陀佛”後，蛤蜊瞬間變黃雀飛去。酒醒後，邵彪不久及第，官至安撫。
三候，菊有黃華。草木皆因為陽氣昇華而開花，唯獨菊花因陰氣而開。菊花之色，正對應晚秋物候。
30、十三月
1.指農曆正月。
《詩·豳風·七月》“一之日觱發” 唐 孔穎達疏：“《春秋元命包》曰：‘ 周 人以十一月為正， 殷人以十二月為正，夏人以十三月為正。’”《後漢書·陳寵傳》：“十三月陽氣已至，天地已交，萬物皆出，蟄蟲始振，人以為正，夏以為春。” 李賢 注：“十三月，今正月也。” 宋洪邁 《容齋續筆·三易之名》：“ 夏以十三月為正……所謂十三月者，承十二月而言，即正月耳。”參見“ 三正 ”。
2.指殷商所置閏月。因其都放在歲末，故稱。
《史記·曆書》“十二無大餘” 唐司馬貞索隱：“歲有十二月，有閏則雲十三月。”按，“十三月” 殷墟卜辭中常見。
31、[ráng hé]蘘荷
一名蘘草。亦名覆葅、葍蒩。多年生草本植物。葉互生，橢圓狀披針形，冬枯。夏秋開花，花白色或淡黃。根似姜，可入藥。
32、桓楹
1.古代天子、諸侯葬時下棺所植的大柱子。柱上有孔，穿索懸棺以入墓穴。
2.華表。
33、龜化城，四川成都的別稱。也作龜城。
《太平御覽》卷九百三十一·鱗介部三·龜
《華陽國志》曰：“秦惠王十二年，張儀司馬錯破蜀，克之。儀因築城，城終頹壞。後有一大龜從硎而出，周行旋走。乃依龜行所，築之乃成。”
34、漢武帝開鑿昆明池，是仿昆明滇池而建的，主要目的是訓練水軍，攻打南越國和昆明國，以平定天下交通外邦。昆明池修好後，確實為西漢王朝的水軍發揮了作用，平定了南方和西南方。同時昆明池還發揮了供給都城水源、給宮廷和市民提供水產、為國人提供風景休閒地、乾旱時澆灌農田甚至有學者認為它還具有平穩漕運水系的功能。
35、古時許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏過渡，古人認為是由於水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。因此在古書如《山海經》《十洲記》等中記載了許多並非同一河流而相同名稱的弱水。山海經載的崑崙之北有水其力不能勝芥故名弱水說的就是這個意思。有些稱謂一直流傳並且還在用，比如甘肅省的地圖上還有一條弱水河。弱水也用來特指位於西北的婆夷河或黑水河，當然也只限於特定的地理學著作。後來的古文學中逐漸用弱水來泛指險而遙遠的河流。比較有名的是蘇軾的《金山妙高臺》中有句：蓬萊不可到，弱水三萬裡。這是弱水第一次與具體的數字連用。張孝祥的《水龍吟——望九華山》中也有一句‘縹緲珠幢愚衛，望蓬萊、初無弱水’。其他的詩詞中就很少見弱水的句子了。反到是後來的小說中用的比較常見些。
36、《後漢書·蔡邕傳》：“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲。知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉。”
搜神記寫於東晉，後漢書寫於南朝，搜神記中的樂羊子妻、焦尾琴等故事，後漢書中都有同樣記載。
37、爨 cuàn
◎本意為燒火做飯：分~ |分居異爨。
◎灶：“客傳蕭寒爨不煙。”
◎中國宋雜劇、金院本中某些簡短表演的名稱：《講百花爨》。《文房四寶爨》。
◎ 演戲：“夫優伶爨演，實始有唐《目連救母》之起。”
◎ 姓。
38、窳yǔ
1. （事物）惡劣，粗劣：～劣。～敗（腐敗；敗壞）。～陋（粗劣，質量很差）。良～（優劣）。
2. 懶：～惰。
3. 瘦弱。
39、姁xǔ
1. 〔～～〕a.喜悅自得，如“燕雀爭善於一室之下，子母相哺也，～～焉相樂也。”b.和悅；溫和，如“項王見人恭謹，言語～～。”《新唐書·段秀實顏真卿傳贊》：“太尉為人姁姁，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物，人視之，儒者也。”
2. 年老的婦人。
40、配食是讓亡靈在同一祠廟裡共享子孫的祭品，讓後死者附於先靈合祭，相當於建立死後同居關係。
漢魏風俗，女性並不一定要配食丈夫。
配食本身並不能證明身份。且漢魏風俗，女性長輩並不一定配食其丈夫。
41、欒書：春秋時晉國權臣。前587年到前573年擔任正卿，仕晉景公、晉厲公、晉悼公三朝。他才能卓越，從諫如流，頗識大體，卻又口蜜腹劍，包藏禍心，為保衛自己的權威與利益而不擇手段，最終激化國內諸多矛盾，導致晉國內亂暴發。最終被晉悼公廢黜，生死不明。
42、姓氏，氏即是地理也是職業。有熊氏，即以畜牧業為生的一群人。方相氏，即以方位判別吉凶的一群人。方士比道士更古老的一種職業，但和巫又有所不同。天有八風，風為邪之首。黃帝內經即有八風之辨。方相氏應該是巫的一種，專門處理方位對應的風邪怪異之氣所引發的問題。方相氏，官名，夏官之屬，是周禮規定的司馬的下屬，最高官階為下大夫。掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳、執戈揚盾為國家驅疫。葬禮時，方相氏則驅方良。宮廷裡，方相氏驅疫的儀式叫大儺，唐朝成為為軍禮之一，隸屬太卜屬。大儺每年有三次，分別於季春畢春氣、仲秋御秋氣、季冬送寒氣。除夕夜逐疫是最隆重的一次。
43、伍伯，一伍之伯。五人曰伍，五長為伯，故稱伍伯。
書中經常提到泰山府君啊。
“太山府君，亦名奉教官，肉色，左手持人頭幢，右手持書，於閻魔王斷罪處記善惡業作天也。”看這職責，應該就是東嶽大帝，七殿泰山王。
44、汪芒，古代姓氏。又是古代的一個古國，故地在今浙江德清武康鎮。夏禹時國君名防風，所以汪芒氏也是防風氏別稱。
45、“駙馬”一詞成為“駙馬都尉”官名的簡稱，始見於漢武帝時（見《漢書·百官公卿表上》）。當時，近侍中掌管正車的官稱為“奉車都尉”，掌管副車的官稱為“駙馬都尉”。駙馬都尉在兩漢時多是由皇親國戚勳臣的子孫擔任。到三國魏時，何晏娶金鄉公主為妻後擔任駙馬都尉；晉代王濟做文帝的女婿後也拜為駙馬都尉，於是後世才以魏、晉這種用法為常規，凡與公主結婚的，都為拜駙馬都尉。不僅漢族如此，就是遼、金等國的帝婿也稱為“駙馬都尉”。
46、鍾繇，字元常。人稱楷書鼻祖，與王羲之並稱"鐘王"，也有人說他的字有媚骨。與華歆 王朗並稱三公。其幼子鍾會，跟鄧艾一起打得姜維沒脾氣。弄死了嵇康，從此世間再無廣陵散。
47、不借，草鞋的意思。絲制者稱履（凡用作禮服的鞋，都稱為“履”），麻制者稱“不借”。以賤而易敝，不借於人，故名。“其賤易得，人各自有，不須假借，因為名也。”
48、外黃，古代縣名，在今河南省商丘市民權縣西北。春秋時宋邑。秦置縣，屬陳留郡。因魏郡有內黃，故前加“外”字。秦末農民起義，劉邦項羽攻外黃，即此地。北魏廢縣，隋復置。唐貞觀六年廢。參見《太平寰宇記·開封府》。
49、“怒特”意思就是“體健氣壯的牛”，引申為神牛、牛王、牛神，家敬奉的保護耕牛神。
50、白澤是中國神話傳說中的神獸，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術，所以從很早開始，就被當做驅鬼的神獸和祥瑞來供奉，最早記載於葛洪的抱朴子中，而非網絡傳言的《山海經》。尤其到了中古時期，對白澤的尊崇更是隆重。當時《白澤圖》（又稱《白澤精怪圖》）一書非常流行，到了幾乎人手一冊的程度。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，並配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。在禪宗語錄中，也常見有“家有白澤圖，妖怪自消除。”“不懸肘後符，何貼白澤圖。”“家無白澤圖，有如此妖怪”一類的語錄。人們將畫有白澤的圖畫掛在牆上，或是貼在大門上用來辟邪驅鬼。當時還有做“白澤枕”的習俗，即做成白澤形象的枕頭用於寢臥，其用意也是為了辟邪驅鬼。在軍隊的輿服裝備中，“白澤旗”也是常見的旗號。人們甚至以“白澤”來為自己命名，出現了許多叫“白澤”的人。
51、兩千年來沒有變過名字的地方：句容於西漢元朔元年（公元前128年）置縣，是江蘇省最早建縣的十三個文明古縣之一，歷史上長期為南京下轄縣。
52、髡kūn
1.古代剃去男子頭髮的一種刑罰： 髡首（剃去頭髮，光頭）；髡鉗（剃去頭髮，並用鐵圈束頸）。
2.古代指和尚。
3.古代稱修剪樹枝。
53、西漢初年，著名醫學家淳于意曾任太倉令，被人尊稱為倉公。他辨證審脈，治病多驗，名揚遐邇，卻招致方士東郭延年等忌恨。淳于意膝下無子， 對純真美麗、聰慧堅毅並深知盡孝的第五個女兒緹縈倍加鍾愛。他門下有三名弟子，三弟子朱文與緹縈相愛， 卻因一次醫療差錯受師父嚴厲責備而出走。當時，東郭以丹藥為人治病，病人長期服用丹藥，即出現氣喘、粗頸、浮腫等中毒症狀，最終導致死亡。適有黃季子之子因服用丹藥和縱慾過度，病勢愈加嚴重。淳于意用中草藥以毒攻毒之方為其治療，並囑停用 丹藥和禁慾，但黃子不聽忠告，以致死亡。黃季子串聯東郭延年等方士到 長安廷尉衙門誣告淳于意以惡藥害人。耿直坦誠的淳于意謝絕眾人要他暫行躲避的勸說，決心上堂據理力爭。但廷尉衙門輕信東郭等方士們的讕言，判淳于意以肉刑，削其右趾。緹縈與聞訊趕來的朱文決心為父親和恩師伸冤。當文帝出駕時，他們不惜冒死 喊冤上書。文帝深為感動，下令免淳 於意刑罰並釋放出獄，而朱文則因“犯蹕”被判刑三年。淳于意攜緹縈來 到獄中探望朱文，將朱文認作未來的佳婿。
54、五酉，古代傳說中指龜﹑蛇﹑魚﹑鱉﹑草木等老而成妖怪者。酉：成熟，老。夫六畜之物，及龜蛇魚鱉草木之屬，久者神皆憑依，能為妖怪，故謂之‘五酉’。‘五酉’者，五行之方，皆有其物。酉者，老也，物老則為怪。
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