今天“王庶文講壇”將從《搜神記》中的三個故事，來看一下“易學”對東晉時期人們的影響以及當時的時代觀念。

如果您是老讀者，應該對《周易》正宗不算陌生，這個問題我曾經講過：我們現在所謂的《周易》算命、測字其實都不是《周易》正宗，《周易》真正的算法其實是通靈，這個操作在歷史上已經消失很久了。

大概在西漢時期就已經被“天人感應”、京房納甲、《洪範五行》所取代，到了南宋時期朱熹又自己連蒙帶猜發明了一套《周易》算法，這套算法的具體方法在我的欄目中曾經介紹過，歡迎翻閱。

馬生人

在《搜神記》中記載了一個馬生人的故事，原文引用如下：

秦孝公二十一年，有馬生人。昭王二十年，牡馬生子而死。劉向以為皆馬禍也。京房易傳曰：“方伯分威，厥妖牡馬生子。上無天子，諸侯相伐，厥妖馬生人。”

意思是說：戰國時期秦孝公二十一年，有匹馬生下了一個人。秦昭王二十年的時候有匹雄馬又因為生小馬死掉了。西漢時期的大學者劉向認為，這就是馬的不幸。京房在寫《易傳》的時候也說：“當時諸侯崛起，分享天子的威嚴，所以雄馬生下小馬來警示世人；人們不再尊重天子，諸侯之間為了利益互相攻打，所以馬生下了人”。

這樣的解釋是屬於風靡西漢的“天人感應”腔調，如果您是“王庶文講壇”的老讀者，您馬上會想起《尚書》裡《洪範五行傳》。“天人感應”與《洪範》同出一轍，並不是《周易》正宗。

同樣的對於“馬生人”這種奇葩的事情，各家都有不同的解釋。繼承《莊子》一系的學者則認為：這沒什麼大不了的，反正萬物都是互相轉化，互相齊平的，並沒有所謂的“奇葩”事情發生，只是人的眼界太低，才會把這種事情當做怪事。

《搜神記》卻大有不同，作者幹寶凡是記載此類事件都是先以歷史學家的態度擺事實講道理，然後再引用京房《易傳》來做解釋。再舉一個例子：

漢靈帝的時候，宮裡的人給狗戴上帽子扮成人的模樣來取樂。有一隻狗趁人不注意的時候突然跑了出去，外面的人見到都非常驚奇。

這個故事我們會發現，其實故事裡已經給足了合理解釋：狗戴帽子並不是因為狗成了精怪，而是人為的，按理說事情記錄到這裡，可以大結局了。可是幹寶還是按照習慣仍然引述了京房《易傳》的內容說：“如果天子的行為不端正，臣子想要奪權，那麼狗就會帶著帽子到處跑。”

《易傳》的意思其實很明顯，災異就是災異，他並不會因為是人為製造就不是災異了。

不過很顯然，漢靈帝確實行為不端正，東漢也很快就被臣子篡權了，篡奪天子寶座的那位，就是我們熟悉的曹丕。

公雞變成了母雞

在《搜神記》裡還有一個故事，說的是在漢元帝時期，皇宮裡有一隻母雞突然一覺醒來變成了公雞，羽毛全部都變了不說，還學會了打鳴，過了兩天居然又成為了皇宮裡群雞的首領。

在《漢書·五行志》裡說，這是外戚王莽專權的先兆。《搜神記》最後依舊引述了京房《易傳》的內容說：“女人掌權，國家不寧；母雞打鳴，主人衰敗。”

《洪範》中說：雄性屬陽，雌性屬陰；母雞變成了公雞，也就意味著乾坤顛倒，雌性擁有了雄性的能力與特徵。“乾坤顛倒”實在不是一個太好的詞，與之匹配的一般都是江山傾覆，百姓流離失所等詞彙。

事實上，王莽也確實是以外戚的力量走向了時代的巔峰，他所帶來的變革，也確實足夠天翻地覆，最終自己也成為了改革的犧牲品。

我在之前講《周易》算法的時候，曾經說過：今天流行的《周易》測字、算命並不是《周易》正宗，而是從京房《易傳》裡傳承過來的。現在我們都知道《易傳》是由《洪範》衍生而來，他的基礎理論依舊繼承了《洪範》中的陰陽五行。

陰陽五行，為什麼會有預知能力？其歸根結蒂就是“天人感應”的道理。“天人”如何“感應”也就是《搜神記》講的那樣：天子如果不稱職，或者朝廷做的不夠好，老天就會降下災異來警告世人，應該要改正自己了。

這個思路和習慣，由西漢董仲舒提出，最終被漢武帝採納，從此一直影響到了晚清，那些時候，但凡天下出現了某種災難或者奇異的事件，皇帝都會下罪己詔宣稱自己的罪過，並且向老天保證一定會改正。

但是在大多數時候，這樣的罪己詔並不太能夠改變社會環境，反而還會取到反作用。最典型的就是明末崇禎皇帝，因為罪己詔下的太多，導致百姓都覺得明朝氣數已盡，老天爺不會原諒朱家子弟了，從而紛紛加入李自成義軍。

《搜神記》裡的這幾個故事，其根本的原理就是“天人感應”與《周易》正宗實在是八竿子打不著的關係。另外我再附贈您一點鑑別《周易》正宗的知識：凡是要生辰八字；凡是要看手相、面相、摸骨；凡是提到陰陽五行；凡是測字都不是《周易》正宗。如果再有人這麼忽悠您，您可以讓他回家去研讀京房《易學》，因為這些都是從那裡來的。

如果還不解氣，您可以把《洪範五行志》搬出來，與其對峙。如果對方確實是有休養之人定然屁滾尿流，反而拜您為“大師”；如果對方不理不睬，一臉懵圈，那麼也就不要在意他的感受了，他所從事的純粹就是侮辱智商的詐騙。