《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。 其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，蒐集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話小說的先河。
搜神記卷五
蔣子文成神
【原文】
蔣子文者，廣陵人也。嗜酒，好色，挑撻無度。常自謂："己骨清，死當為神"。漢末，為秣陵尉，逐賊至鐘山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，謂曰："我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎"。
是歲夏，大疫，百姓竊相恐動，頗有竊祠之者矣。文又下巫祝："吾將大啟佑孫氏，宜為我立祠；不爾，將使蟲入人耳為災"。俄而小蟲如塵虻，入耳，皆死，醫不能治。百姓愈恐。孫主未之信也。又下巫祝："吾不祀我，將又以大火為災"。是歲，火災大發，一日數十處。火及公宮。議者以為鬼有所歸，乃不為厲，宜有以撫之。於是使使者封子文為中都侯，次弟子緒為長水校尉，皆加印綬。為立廟堂。轉號鐘山為蔣山，今建康東北蔣山是也。自是災厲止息，百姓遂大事之。
【譯文】
蔣子文，是廣陵郡人。他喜歡喝酒，愛好女色，輕薄放蕩，不拘禮法。常常說："我的骨相清高，死了會成仙"。漢朝末年，他當了秣陵縣縣尉，有一次追擊強盜來到鐘山腳下，強盜打傷了他的前額，他就解下印綬縛住傷口，過了一會兒就死了。到孫權剛建立吳國的時候，他生前的同僚在路上碰見了蔣子文，看見他騎著白馬，拿著白色羽扇，隨從也像他活著的時候那樣。他同僚看見後大吃一驚，轉身就逃。蔣子文緊追不放，對他說："我就要做這裡的土地神，來為你管轄下的百姓造福。你可以告訴百姓，讓他們為我建立祠廟。否則，他們就會有嚴重的災難"。
這年夏天，瘟疫大流行，老百姓都暗自驚懼，有很多人偷偷地祭他。蔣子文又傳言巫祝："我將大大地保佑孫權，所以應該為我建立祠廟；不這樣的話，我將讓蟲子鑽進人的耳朵裡搗蛋"。不多久，就有像飛蟻那樣的小蟲，一鑽進人的耳朵里人就死，醫生也沒法治。老百姓更加恐慌了。孫權仍然沒有相信他。他又傳言巫祝說："如果不祭我，我又要用大火讓你們遭殃了"。這一年，火災嚴重，一天就有幾十個地方被燒掉，火勢還蔓延到王宮。朝中議事的人認為鬼有了歸宿的地方，就不會再製造災難了，所以應該採取一些措施安撫他。於是孫權便派了使者去封蔣子文為中都侯，封他的弟弟蔣子緒為長水校尉，都加贈印綬。並給他們建立廟宇。把鐘山改稱為蔣山，現在建康東北的蔣山就是這山。打這以後，災難消失了，老百姓於是就隆重地供奉祭祀他。
蔣侯愛吳望子
【原文】
會稽鄮縣東野有女子，姓吳，字望子，年十六，姿容可愛。其鄉里有解鼓舞神者，要之，便往。緣塘行，半路，忽見一貴人，端正非常。貴人乘船，挺力十餘，整頓令人問望子"欲何之"？具以事對。貴人云："今正欲往彼，便可入船共去"。望子辭不敢。忽然不見。望子既拜神座，見向船中貴人，儼然〔1〕端坐，即蔣侯像也。問望子"來何遲"？因擲兩橘與之。數數形見，遂隆情好。心有所欲，輒空中下之。嘗思瞰鯉一雙，鮮鯉隨心而至。望子芳香，流聞數里，頗有神驗。一邑共事奉。經三年，望子忽生外意，神便絕往來。
【註釋】
〔1〕儼然：嚴肅莊重的樣子。
【譯文】
會稽郡鄮縣東郊，有一個女子，姓吳，字望子，十六歲，長得漂亮可愛。她的鄉鄰要去擊鼓跳舞娛樂神，邀她一起去。他們沿著堤岸走，半路上忽然遇到一個貴人，相貌非常英俊。貴人乘船，有十多個划船的僕人，都穿戴得整齊端正。貴人叫人問望子："要到哪裡去"？望子一一回答了。貴人說："我現在正要去那裡，你可以上船一起去"。望子謝絕不敢上船。船忽然不見了。望子來到廟裡拜神，看見剛才在船上的貴人，端莊地坐在廟裡，就是蔣侯神像。蔣侯問望子："怎麼來晚了"？於是拋了兩個橘子給她。蔣侯多次顯形，於是和望子感情增長，十分相愛。望子心裡想什麼，就會從天而降什麼。她曾經想吃鯉魚，一對鮮鯉魚就隨她心願出現了。望子神異的名聲事蹟，在附近地方到處流傳，她很有靈驗。一縣的人都來侍奉她。過了三年，望子忽然起了外心，蔣侯神就和她斷絕了往來。
蔣侯助殺虎
【原文】
陳郡謝玉，為琅邪內史，在京城，所在虎暴，殺人甚眾。有一人，以小船載年少婦，以大刀插著船，挾暮來至邏所，將出語云："此間頃來甚多草穢〔1〕，君載細小〔2〕，作此輕行，大為不易。可止邏宿也"。相問訊既畢，邏將適還去。其婦上岸，便為虎將去；其夫拔刀大喚，欲逐之。先奉事蔣侯，乃喚求助。如此當行十里，忽如有一黑衣為之導，其人隨之，當復二十里，見大樹，既至一穴，虎子聞行聲，謂其母至，皆走出，其人即其所殺之。便撥刀隱樹側，住良久，虎方至，便下婦著地，倒牽入穴。其人以刀當腰斫斷之。虎既死，其婦故活。向曉，能語。問之，雲："虎初取，便負著背上，臨至而後下之。四體無他，止為草木傷耳"。扶歸還船，明夜，夢一人語之曰："蔣侯使助汝，知否"？至家，殺豬祠焉。
【註釋】
〔1〕草穢：借指老虎。
〔2〕細小：指家眷。
【譯文】
陳郡人謝玉，任琅邪郡內史，有一次他逗留在京城，那地方老虎橫行，吃了很多人。有一個人，用小船裝著年輕的妻子，把大刀插在船上，黃昏時候來到巡邏哨所。巡邏的將官出來告訴他說："這裡近來荒草很多，您帶著家眷，做這樣輕率的旅行，實在太危險了。你可以在巡邏哨所過夜"。他們互相通問行禮後，巡邏的將官就回去了。他妻子剛上岸，便被老虎銜走了；她丈夫拔刀大喊，想追上去。因為他過去曾供奉過蔣侯，所以就呼喚著蔣子文的名字求他幫助。像這樣大約走了十里，忽然像有一個身穿黑衣服的人給他引路。他緊跟著這個黑衣人，大概又走了二十里，便看見一棵大樹。再向前走，一會兒便來到一個洞穴口，洞穴裡的小老虎聽見腳步聲，以為是它們的母老虎回來了，就都跑了出來。那人便走上去把它們殺了，接著又拔刀隱蔽在樹旁。待了好長一段時間，那母老虎才到，便把那女人扔在地上，倒拖拉進洞中。那人用刀把老虎攔腰砍斷了。老虎已經死了，他的妻子才活了下來，到拂曉的時候就能講話了。他問妻子，妻子回答說："老虎剛抓住我，便把我背在背上。等到了這兒才又把我放下來。我的手、腳沒什麼其它的傷害，只是被草木刮傷一點罷了"。那人就扶著妻子回到船上。第二天晚上，他夢見一個人對他說："蔣侯派我幫助你，你知道不知道"？他回到家裡，就殺了豬來祭祀蔣子文。
丁姑渡江
【原文】
淮南全椒縣有丁新婦者，本丹陽丁氏女，年十六，適全椒謝家。其姑嚴酷，使役有程，不如限者，仍便笞捶不可堪。九月九日，乃自經〔1〕死。遂有靈向，聞於民間。發言於巫祝曰："念人家婦女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事"。
見形，著縹衣，戴青蓋，從一婢，至牛渚津，求渡。有兩男子，共乘船捕魚，仍呼求載。兩男子笑共調弄之。言："聽我為婦，當相渡也"。丁嫗曰："謂汝是佳人，而無所知。汝是人，當使汝入泥死；是鬼，使汝入水"。便卻入草中。
須臾，有一老翁，乘船，載葦。嫗從索渡。翁曰："船上無裝，豈可露渡？恐不中載耳"。嫗言無苦。翁因出葦半許，安處著船中，徐渡之。至南岸，臨去，語翁曰："吾是鬼神，非人也。自能得過，然宜使民間粗相聞知。翁之厚意，出葦相渡，深有慚感，當有以相謝者。若翁速還去，必有所見，亦當有所得也"。翁曰："恐燥溼不至，何敢蒙謝"。翁還西岸，見兩男子覆水中。進前數里，有魚千數，跳躍水邊，風吹至岸上。翁遂棄葦，載魚以歸。於是丁嫗遂還丹陽。江南人皆呼為丁姑。九月九日，不用作事，鹹以為息日也。今所在祠之。
【註釋】
〔1〕自經：上吊自殺。
【譯文】
淮南郡全椒縣有一個姓丁的媳婦，她本來是丹陽縣丁家的女兒，十六歲時，嫁到全椒縣謝家。她的婆母嚴厲兇狠，役使勞作規定數額，做不到限額，便用鞭子抽打，打得她不能忍受。九月九日那天，她就上吊死了。於是就有神顯靈，在老百姓當中流傳。丁婦由巫祝來發話說："考慮到做人家媳婦，每天勞作得不到休息，讓她們免掉九月九日這一天，不用做事"。
丁婦顯形，穿著淡青色衣服，戴著黑色頭巾，帶著一個婢女，來到牛渚渡口找船渡江。有兩個男人，駕著一條船在捕魚，丁婦就喊他們，請求乘他們的船過江。兩個男人嬉笑著一齊調戲丁婦，說："給我做老婆，我就渡你過江"。丁婦說："你們是好人，竟然一點道理也不懂。你們是人，會讓你們死在泥土裡；是鬼，會讓你們死在水中"。說完就退進草叢中去了。
一會兒，有一個老翁駕著船載著蘆葦來了，丁婦上前要老翁幫她渡江。老翁說："船上沒有篷蓋，怎麼可以露天渡江？載你過河恐不合適"。丁婦說不要緊。老翁於是從船上卸下了一些蘆葦，安置她們坐在船中，慢慢把她們渡到南岸。丁婦臨別時對老翁說："我是鬼神，不是凡人，自己能夠渡江。只不過是應該讓老百姓稍微聽說我的事情。老人家深情厚意，卸下蘆葦來渡我過江，我十分感激，我會有東西來感謝您的。如果您很快回去，一定能看到什麼，也會得到什麼"。老翁說："我很慚愧對你照顧不周到，怎麼敢接受你的感謝"？老翁回到西岸，看到兩個男人淹死在水裡。往前行船幾里，有成千條魚在水邊跳躍，風把它們吹到岸上。老翁就扔掉蘆葦，裝上魚回家去。於是丁婦就回到丹陽。江南的人都稱她為丁姑。每年九月九日，不用做事情，大家都作為休息日。至今那裡仍然在祭祀她。
趙公明府參佐
【原文】
散騎侍郎王佑疾困，與母辭訣，既而聞有通賓者，曰："某郡，某裡，某人，嘗為別駕"。佑亦雅聞其姓字，有頃，奄然〔1〕來至，曰："與卿士類有自然之分，又州里情，便款然。今年國家有大事，出三將軍，分佈徵發吾等十餘人為趙公明府參佐，至此倉卒，見卿有高門大屋，故來投，與卿相得，大不可言"。佑知其鬼神，曰："不幸疾篤，死在旦夕，遭卿，以性命相托"。答曰："人生有死，此必然之事。死者不繫生時貴賤。吾今見領兵三千，須卿得度簿相付，如此地難得，不宜辭之"。佑曰："老母年高，兄弟無有，一旦死亡，前無供養"。遂欷歔〔2〕不能自勝。其人愴然曰："卿位為常伯，而家無餘財，向聞與尊夫人辭訣，言辭哀苦，然則卿國士也，如何可令死。吾當相為"。因起去。明日，更來。
其明日，又來。佑曰："卿許活吾，當卒恩否"？答曰："大老子業已許卿，當復相欺耶！"見其從者數百人，皆長二尺許，烏衣軍服，赤油為志。佑家擊鼓禱祀，諸鬼聞鼓聲，皆應節起舞，振袖颯颯有聲。佑將為設酒食。辭曰："不須"。因復起去。謂佑曰："病在人體中，如火。當以水解之"。因取一杯水，發被灌之。又曰："為卿留赤筆十餘枝，在薦下，可與人使簪之。出入辟惡災，舉事皆無恙"。因道曰："王甲、李乙，吾皆與之"。遂執佑手與辭。
時佑得安眠，夜中忽覺，乃呼左右，令開被，"神以水灌我，將大沾濡"。開被，而信有水在上被之下，下被之上，不浸，如露之在荷。量之，得三升七合。於是疾三分愈二。數日。大除。凡其所道當取者，皆死亡。唯王文英，半年後乃亡。所道與赤筆人，皆經疾病及兵亂，皆亦無恙。初，有妖書雲："上帝以三將軍趙公明、鍾士季各督數萬鬼下取人"。莫知所在。佑病差，見此書，與所道趙公明合焉。
【註釋】
〔1〕奄然：忽然。
〔2〕欷歔(xīxū)：嘆息聲。
【譯文】
散騎侍郎王佑病得沒法治了，便與母親訣別。過了一會兒，他聽見有個通報客人姓名的人傳話說："客人是某某郡某某鄉的某某人，曾做過別駕從事史"。王佑平時也曾聽見過他的姓名。過了一會兒，那人忽然來臨，對王佑說："我與您都是讀書人，當然有緣分；又與您同鄉，感情就更為誠摯融洽了。今年國家有大事，派出了三位將軍，分別到各地徵集民間的人力和物資。我們一批十幾個人，是趙公明的部下，倉促來到這裡，看見您有高門大屋，所以來投奔您。和您結交，好得沒話說了"。王佑知道他們是鬼神，就說："我不幸病重，死日就在眼前。現在碰上您，我就求您救我一命"。那人回答說："人生有死，這是必然的事。死人不依靠在世時的貴賤。我現在帶兵三千，需要您來統帥，如果您答應，我就考慮把檔案簿冊交給您。像這樣的機會實在難得，您不該推辭"。王佑說："我老母親年壽已高，又沒有兄弟，一旦我死了，眼前就沒人供養我母親了"。說到這兒便泣不成聲了。那人悲哀地說："您擔任侍中這樣的高官，家裡卻沒有積餘。剛才聽見您與母親訣別，說的話十分可憐。這樣看來，您是國家的高士，怎麼可以讓您死呢？我一定為您盡力幫忙"。說著便起身要走了，並告訴王佑："我明天再來"。
到明天，那人又來了。王佑說："您答應讓我活下去，真的會給我這樣的恩惠嗎"？那人回答說："大老子已經答應了您，難道還會欺騙您"？只見他的隨從幾百個，都只有二尺左右長，穿著黑色的軍裝，用紅色的油漆畫上了標誌。王佑家裡擊鼓祈禱，祭享他們。那些鬼聽見鼓聲，都隨著它的節奏翩翩起舞，他們揮動著衣袖，發出颯颯的聲響。王佑想要給他們置辦酒宴，那人拒絕說："不必了"。便又起身要走，並對王佑說："你的毛病在身體中，熱得像火一樣，要用水來消除它"。接著他就拿了一杯水，掀開被褥澆在上面。又對王佑說："給您留下紅筆十幾支，放在席子底下，可以送給人，讓他們當作簪子用。這樣，進進出出就能避過災禍，做什麼事都能順順當當"。接著他又說道："王甲、李乙，我都與他們結交了"。於是就握著王佑的手向王佑告別。
當時王佑還能安然睡著，夜裡忽然醒來，便招呼身邊的人，讓他們掀開被頭說："鬼神用水來澆我，我的被頭都快溼透了"。邊上的人掀開被頭一看，果真有水，但這水在上面一條被子的底下，在下面一條被子的上面，並沒有滲到被頭裡，就像露水在荷葉上一樣。量了一下，共三升七合。於是王佑的毛病好了三分之二。又過了幾天就痊癒了。凡是那人說過要帶走的人，都死了，只有王文英，到半年以後才死去。按他的說法而給了筆的人，雖都經歷了疾病和戰亂，也都太平無事。起初，曾經有妖書說："上帝派出趙公明、鍾會等三個將軍，各人統領幾萬個鬼下來捉人"。當時沒有人知道這些鬼在哪裡。王佑病癒後，看見這妖書，與他所碰到的那個人所說的趙公明完全吻合。
張助斫李樹
【原文】
南頓張助，于田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以餘漿溉灌。後人見桑中反覆生李，轉相告語。
有病目痛者，息陰下，言："李君令我目愈，謝以一豚〔1〕"。目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。
間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚雲："此有何神，乃我所種耳"。因就斫之。
【註釋】
〔1〕豚：豬。
【譯文】
南頓縣人張助，在田裡種莊稼，看見一顆李子核，想帶走。他回頭看見一株空洞的桑樹裡面有泥土，就把李子核種下去，拿喝剩下的水澆灌它。後來有人看見桑樹中又長出李樹，就互相轉告這件怪事。
有一個人患眼痛病，在這株李樹下休息，說："李樹神使我的眼病痊癒，拿一頭豬來謝你"。眼睛痛這點小病，也就自己慢慢好了。正是一犬吠形，眾犬吠聲，人云亦云，說瞎子看見了東西，遠近地方都轟動了，聲勢浩大。這株李樹下常有成百上千的車馬來祭祀，酒肉很多。
隔了一年多，張助出遠門回來，看見這種情景，吃驚地說："這裡哪有什麼神呀，不過是我種的李樹罷了"。於是他就把這株李樹砍了。
臨淄出新井
【原文】
王莽居攝，劉京上言："齊郡臨淄縣亭長辛當，數夢人謂曰：‘吾，天使也。攝皇帝，當為真。即不信我，此亭中當有新井出。’亭長起視亭中，因有新井。入地百尺"。
【譯文】
王莽暫居皇帝之位處理政務，廣饒侯劉京進奏說："齊郡臨淄縣亭長辛當，幾次夢見有個人對他說：‘我是天上的使者，上帝讓我傳旨，攝政皇帝應該做真皇帝。你如果不相信我，這亭屋中一定有口新井出現。’亭長起床去察看，亭屋中果然有口新井，深一百尺"。
搜神記卷六
論妖怪
【原文】
妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外，形神氣質，表裡之用也。本於五行，通於五事，雖消息升降，化動萬端，其於休咎之徵，皆可得域而論矣。
【譯文】
妖怪，是陰陽元氣所依附的物體。元氣在物體內惑亂了，物體放在外形上發生了變化。形體和氣質，是外表和內在這兩種要素在物體上的作用體現，它們以金、木、水、火、土五行為本源，與容貌、言談、觀察、聆聽、思考五種事情相聯繫。雖然它們消滅、增長、上升、下降，變化多端，但它們在禍福的徵兆上，都可以在一定的範圍內加以論定。
論山徙
【原文】
夏桀之時厲山亡，秦始皇之時三山亡，周顯王三十二年宋大邱社亡，漢昭帝之末，陳留昌邑社亡。京房《易傳》曰："山默然自移，天下兵亂，社稷亡也"。故會稽山陰琅邪中有怪山，世傳本琅邪東武海中山也，時天夜，風雨晦冥，旦而見武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山，時東武縣山，亦一夕自亡去，識其形者，乃知其移來。今怪山下見有東武裡，蓋記山所自來，以為名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙，皆不極之異也。此二事未詳其世。《尚書·金縢》曰："山徙者，人君不用道，士賢者不興，或祿去，公室賞罰不由君，私門成群，不救，當為易世變號"。
說曰："善言天者，必質於人；善言人者，必本於天"。故天有四時，日月相推，寒暑迭代，其轉運也。和而為雨，怒而為風，散而為露，亂而為霧，凝而為霜雪，立而為蚳，此天之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為聲音，此亦人之常數也。若四時失運，寒暑乖違〔1〕，則五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛〔2〕流飛，此天地之危診也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立，土踴，此天地之瘤贅也。山崩，地陷，此天地之癰疽〔3〕也。衝風，暴雨，此天地之奔氣也。雨澤不降，川瀆涸竭，此天地之焦枯也。
【註釋】
〔1〕乖違：錯亂反常。
〔2〕彗孛：彗星和孛星。舊謂彗孛出現是災禍或戰爭的預兆。
〔3〕癰疽(yōng jū)：禍患。
【譯文】
夏桀的時候，厲山消失。秦始皇時候，三座仙山消失。周顯王三十二年，宋國大丘的神社消失。漢昭帝末年，陳留縣、昌邑縣的神社消失。京房《易傳》說："山悄悄地自行移動，將會天下大亂，國家滅亡"。從前會稽山陰縣琅邪山中有一座怪山，傳說本來是琅邪郡東武縣海中的山。當時天黑，颳風下雨，一片昏暗，天亮時就看見武山在那裡了。百姓覺得很奇怪，於是稱為‘怪山’。當時東武縣這座山，也是一個晚上自行消失。認識它山形的人，才知道它移到這裡來了。如今怪山腳下有一個東武裡，可能是記錄這座山的由來的，才把它作為地名。另外，交州的山移到青州。凡是山遷移，都是極不正常的怪異現象。這兩件事，沒有詳細記載它們發生的年代。《尚書·金滕篇》說："山遷移，國君不任用有學問的人，賢人得不到舉薦。或是祿位歸於諸侯，賞罰不由國君，行私的門路很多，不可救藥，將會改朝換代，變更年號"。
論說道："善於講天道的，必須聯繫於人事；善於講人事的，必須根據於天道"。所以天有春、夏、秋、冬四時，日月相推移，寒暑相更替。它循環運行，和諧成為雨，狂怒成為風，分散成為露，混亂成為霧，凝聚成為霜雪，伸張成為虹霓，這是天的正常規律。人有四肢五臟，一醒一睡，呼吸吐納，精氣循環，流動成為血氣，顯現成為臉色，發出成為聲音，這也是人的正常規律。如果天的四時失去運行，寒暑不正常，那麼金、木、水、火、土五星消長，星辰錯亂移動，日月無光虧毀，彗星出現流飛，這是天地的危險徵兆。寒暑不合時令，這是天地氣息堵塞。石頭兀立，土地踴起，這是天地生出的瘤贅。山崩地陷，這是天地長了癰疽。狂風暴雨，這是天地精氣奔瀉。雨露不降，河溝乾涸，這是天地焦躁枯竭。
玉化為蜮
【原文】
晉獻公二年，周惠王居於鄭，鄭人入王府，多脫化為蜮〔1〕，射人。
【註釋】
〔1〕蜮：傳說中一種在水裡暗中害人的怪物。
【譯文】
晉獻公二年，周惠王居住在鄭國。鄭國人進入周惠王的王府，拿了很多玉，玉變成了蜮，含沙射人。
地長地陷
【原文】
周隱王二年四月，齊地暴長，長丈餘，高一尺五寸。京房《易妖》曰："地四時暴長佔：春、夏多吉，秋、冬多兇"。
歷陽之郡，一夕淪入地中而為水澤，今麻湖是也。不知何時。《運鬥樞》曰："邑之淪陰，吞陽，下相屠焉"。
【譯文】
周隱王二年四月，齊國一個地方猛長，有一丈多長，一尺五寸高。京房《易妖》說："地四季猛長，占卜為春夏二季多有吉利，秋冬二季多有兇險"。
歷陽的郡城，一個晚上陷入地下成為水澤，就是現在的麻湖。不知道是什麼時候發生的事。《運鬥樞》說："城淪陷地下，是陰吞陽，天下人將互相殘殺"。
一婦四十子
【原文】
周哀王八年，鄭有一婦人，生四十子，其二十人為人，二十人死。其九年，晉有豕生人，吳赤烏七年，有婦人一生三子。
【譯文】
周哀王八年，鄭國有一個婦女，生了四十個孩子。其中二十個長大成人，二十個死了。周哀王九年，晉國有頭豬生了個人。吳國赤烏七年(公元244年)，有個婦女，一胎生了三個孩子。
他彭生為豕禍
【原文】
魯嚴公八年，齊襄公田於貝丘，見豕，從者曰："公子彭生也"。公怒射之，豕人立而唬，公懼墜車，傷足，喪屨〔1〕。劉向以為近豕禍也。
【註釋】
〔1〕屨：鞋子。
【譯文】
魯莊公八年(公元前686年)，齊襄公在貝丘打獵，看見一頭豬，隨從說："這是公子彭生"。齊襄公發火了，便拿箭射它。那頭豬竟像人一樣站起來啼叫。齊襄公十分恐懼，從車上摔下來跌傷了腳，丟了鞋子。劉向認為這近似於豬的禍殃。
蛇鬥國門
【原文】
魯嚴公時，有內蛇與外蛇鬥鄭南門中。內蛇死。劉向以為近蛇孽也。京房《易傳》曰："立嗣子疑，厥妖蛇居國門斗"。
【譯文】
魯莊公時，鄭國有城內的蛇與城外的蛇在城南門中搏鬥。城內的蛇死了。劉向認為是蛇在造孽。京房《易傳》說："立嗣子有問題，它的妖兆是蛇在國門中搏鬥"。
馬生人
【原文】
秦孝公二十一年，有馬生人。昭王二十年，牡馬〔1〕生子而死。劉向以為皆馬禍也。京房《易傳》曰："方伯分威，厥妖牡馬生子。上無天子，諸侯相伐，厥妖馬生人"。
【註釋】
〔1〕牡馬：公馬。
【譯文】
秦孝公二十一年(公元前341年)，有匹馬產下人來。秦昭王二十年(公元前287年)，有匹公馬因為生小馬而死了。劉向認為這都是馬的災禍。京房《易傳》說："諸侯分享威勢，那怪異的事情是雄馬生小馬。上面沒有天子，諸侯互相征伐，那怪異的事情是馬生人"。
狗與彘交
【原文】
漢景帝三年，邯鄲有狗與彘〔1〕交，是時趙王悖亂，遂與六國反，外結、匈奴以為援。《五行志》以為：犬，兵革失眾之佔，豕，北方匈奴之象。逆言失聽，交於異類，以生害也。京房《易傳》曰："夫婦不嚴，厥妖狗與豕交。茲謂反德，國有兵革"。
【註釋】
〔1〕彘：豬。
【譯文】
漢景帝三年(公元前154年)，邯鄲有狗和豬交配。這時趙王惑亂，就與吳、楚等六國一起造反，對外還結交匈奴作為後援。《五行志》以為：狗是軍事上失去支援的徵兆，豬是北方匈奴的象徵。逆耳的話聽不進去，和不同類的異族匈奴結交，因而生出災禍來。京房《易傳》說："男女關係不謹慎，那怪異的事情是狗和豬交配。這是違反道德的，國家將有戰爭"。
白黑烏鬥
【原文】
景帝三年十一月，有白頸烏與黑烏群鬥楚國呂縣。白頸不勝，墮泗水中死者數千。劉向以為近白黑祥也。時楚王戊暴逆無道，刑辱申公，與吳謀反。烏群鬥者，師戰之象也。白頸者小，明小者敗也。墮於水者，將死水地。王戊不悟，遂舉兵應吳，與漢大戰，兵敗而走，至於丹徒。為越人所斬，墮泗水之效也。京房《易傳》曰："逆親親，厥妖白黑烏鬥於國中"。
燕王旦之謀反也，又有一烏，一鵲，鬥於燕宮中池上，烏墮池死。《五行志》以為楚、燕皆骨肉，藩臣驕恣〔1〕，而謀不義，俱有烏鵲鬥死之祥。行同而佔合，此天人之明表也。燕陰謀未發，獨王自殺於宮，故一烏而水色者死；楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死：天道精微之效也。京房《易傳》曰："顓徵劫殺，厥妖烏鵲鬥"。
【註釋】
〔1〕驕恣：驕傲放縱。
【譯文】
漢景帝三年十一月，有白頸烏鴉和黑烏鴉在楚國呂縣群鬥。白頸烏鴉鬥敗，墜落在泗水中，死了幾千只。劉向認為是白黑的徵兆。當時楚王劉戊暴虐無道，用刑罰侮辱申公，與吳王謀反。烏鴉群鬥是軍隊作戰的象徵。白頸烏鴉體形小，說明小的失敗。墜落在水裡，說明將死在有水的地方。楚王劉戊不懂得這個道理，於是起兵響應吳王，與漢朝廷大戰，兵敗逃跑，到丹徒縣被越人殺死。這是烏鴉墜入泗水的效應。京房《易傳》說："背叛親戚，其妖兆是白烏鴉和黑烏鴉在國中爭鬥"。
燕王劉旦謀反的時候，又有一隻烏鴉和一隻喜鵲，在燕王宮中水池邊爭鬥，烏鴉墜入水池死亡。《五行志》認為楚王、燕王都是朝廷的骨肉、王室的諸侯，卻驕橫恣肆，圖謀不軌，都有烏鴉喜鵲爭鬥而死的象徵。他們行為相同而且與占卜相合，這是天道人事的明顯表現。燕國陰謀未發動起來，燕王只有在宮中自殺，所以一隻水色羽毛的烏鴉死亡；楚國對下民無惠澤而起兵作亂，軍隊在野外大敗，所以許多金色羽毛的烏鴉死亡。這是天道精微的效應。京房《易傳》說："專擅征戰劫殺，其妖兆是烏鵲相鬥"。
牛足出背
【原文】
景帝十六年，梁孝王田北山，有獻牛，足上出背上者。劉向以為近牛禍，內則思慮霿亂〔1〕，外則土功過制，故牛禍作。足而出於背，下奸上之象也。
【註釋】
〔1〕霿(méng)亂：黑暗紛亂。
【譯文】
漢景帝十六年，梁孝王在北山打獵，有人獻上一條腳從背脊上向上長的牛。劉向認為這近似於牛的災禍。在內部考慮事情矇昧昏亂，在外部大興土木超過了規定，所以牛的災禍就發生了。腳長在背脊上，是下級干犯上級的徵兆。
狗冠出朝門
【原文】
昭帝時昌邑王賀見大白狗，冠"方山冠"而無尾。
至熹平中，省內冠狗帶綬以為笑樂，有一狗突出，走入司空府門，或見之者，莫不驚怪。京房《易傳》曰："君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝門"。
【譯文】
漢昭帝時，昌邑王劉賀看見一條大白狗，戴著"方山冠"而沒有尾巴。
到了漢靈帝熹平年間，宮內之人給狗戴上帽子，繫上印綬帶，用來開玩笑取樂。有一條狗突然跑出朝門，跑進司空府裡。看見這條狗這樣打扮的人，沒有不感到奇怪。京房《易傳》說："君上不正，臣下想要篡權，其妖兆是狗戴著帽子跑出了朝門"。
雌雞化雄〔1〕
【原文】
漢宣帝黃龍元年，未央殿輅軨中雌雞化為雄，毛衣變化，而不鳴，不將，無距。
元帝初元元年，丞相府史家雌雞伏子，漸化為雄，冠距鳴將。至永光中有獻雄雞生角者。《五行志》以為王氏之應。京房《易傳》曰："賢者居明夷之世，知時而傷或眾在位，厥妖雞生角"。又曰："婦人專政，國不靜，牝雞雄鳴，主不榮"。
【註釋】
〔1〕雌雞化雄：古時認為不祥之兆，預示著國家將傾頹。
【譯文】
漢宣帝黃龍元年，未央宮輅軨廄內的雌雞變成了雄雞，毛色都變了，但不啼叫，也不健壯爭鬥，腳爪後面也沒有一般公雞那種突出來像腳趾似的雞距。
漢元帝初元元年，丞相府史家的母雞孵蛋，卻漸漸變成了公雞，長出了公雞的雞冠、雞距，報曉啼叫，健壯好鬥。到永光年間，有人獻上長角的雄雞。《五行志》認為這是王莽篡權的應驗。京房《易傳》說："賢能的人處在政治黑暗的亂世，識時務反會遭到傷害，那種招搖撞騙迷惑眾人的人佔據了職位，那怪異的事情是雞長角"。又說："婦女獨擅政權，國家不得安寧，雌雞像雄雞一樣啼鳴，君主不會榮耀"。
天雨草
【原文】
漢元帝永光二年八月，天雨草，而葉相樛結，大如彈丸。至平帝元始三年正月，天雨草，狀如永光時。京房《易傳》曰："君吝〔1〕於祿〔2〕，信衰，賢去，厥妖天雨草"。
【註釋】
〔1〕吝：吝嗇，小氣。
〔2〕祿：俸祿。
【譯文】
漢元帝永光二年(公元前42年)八月，天上落草，草葉子互相纏繞，像彈子一樣大小。到漢平帝元始三年(公元3年)正月，天上又落草，草的形狀就像永光時落下的那樣。京房《易傳》說："君主吝嗇俸祿，信用衰減，賢能的人離去，那怪異的事情是天落草"。
鼠巢樹上
【原文】
漢成帝建始四年九月，長安城南，有鼠銜黃稿柏葉，上民冢柏及榆樹上為巢，桐柏為多，巢中無子，皆有幹鼠矢數升。時議臣以為恐有水災。鼠盜竊小蟲，夜出，晝匿，今正晝去穴而登木，象賤人將居貴顯之佔。桐柏，衛思後園所在也，其後趙後自微賤登至尊，與衛後同類，趙後終無子，而為害。明年，有鳶〔1〕焚巢殺子之象雲。京房《易傳》曰："臣私祿罔幹，厥妖鼠巢"。
【註釋】
〔1〕鳶(yuān)：老鷹。
【譯文】
漢成帝建始四年九月，長安城南有老鼠銜著稻麥稈和柏樹葉，爬上百姓墓地的柏樹和榆樹上做窩，桐柏那個地方很多。窩裡沒有小老鼠，都有幾升的幹老鼠屎。當時議論的大臣認為可能要發生水災。老鼠是偷東西的小動物，晚上出來白天躲藏。如今正是白天離開鼠穴而爬上樹去，是卑賤的人將要居於顯貴地位的預兆。桐柏是衛皇后陵園所在地。那以後趙皇后從卑賤的地位登上最尊貴的地位，與衛皇后是同樣的一類人。趙皇后最終沒有子女而被害。第二年，說有老鷹在鳥巢自焚而殺死小鷹的徵兆。京房《易傳》說："臣下把俸祿作為私有，妄自侵佔，其妖兆是老鼠在樹上做窩"。
木生人狀
【原文】
成帝永始元年二月，河南街郵樗樹生枝，如人頭，眉目須皆具，亡發耳。至哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉有材仆地生枝，如人形，身青黃色，面白，頭有髭發〔1〕，稍長大，凡長六寸一分。京房《易傳》曰："王德衰，下人將起，則有木生為人狀"。其後有王莽之篡。
【註釋】
〔1〕髭(zī)發：鬚髮。
【譯文】
漢成帝永始元年二月，河南郡大道旁驛站內的臭椿樹長出的樹枝像人頭，眉毛、眼睛、鬍鬚都具備，只是沒有頭髮罷了。到漢哀帝建平三年十月，汝南郡西平縣遂陽鄉有樹木倒在地上，長出的樹枝像人的形狀，身體青黃色，面孔雪白，頭上有鬍鬚、頭髮，後來漸漸長長，共長六寸一分。京房《易傳》說："君王道德衰敗，下面的人將興起，就有樹木長成人的樣子"。那以後就有王莽的篡權。
大廄馬生角
【原文】
成帝綏和二年二月，大廄〔1〕馬生角，在左耳前，圍長各二寸。是時王莽為大司馬，害上之萌，自此始矣。
【註釋】
〔1〕廄：馬棚。
【譯文】
漢成帝綏和二年二月，天子的馬廄有一匹馬長山角，長在左耳的前面，周長各有二寸。這時候王莽任大司馬，陷害皇上的萌芽，從這裡開始了。
僵樹自立
【原文】
哀帝建平三年，零陵有樹僵地，圍一丈六尺，長十丈七尺，民斷其本，長九尺餘，皆枯，三月，樹卒自立故處。京房《易傳》曰："棄正，作淫，厥妖本斷自屬。妃後有顓〔1〕，木僕，反立，斷枯，復生"。
【註釋】
〔1〕顓：同"專"。
【譯文】
漢哀帝建平三年，零陵郡有一棵樹倒僕在地上，周長一丈六尺，長十丈七尺。老百姓砍斷它的樹根，長九尺多，都乾枯了。三月，這棵樹自己又立在原來的地方。京房《易傳》說："拋棄正當，實行淫亂，其妖兆是斷樹自己連接。妃子皇后專權，樹倒了又再立起來，斷的枯樹重新長活"。
兒啼腹中
【原文】
哀帝建平四年四月，山陽方與女子田無嗇生子，未生二月前，兒啼腹中，及生，不舉，葬之陌上。後三日，有人過，聞兒啼聲。母因掘收養之。
【譯文】
漢哀帝建平四年四月，山陽郡方與縣的女子田無嗇生小孩，在產前兩個月的時候，這孩子就在母親的腹中啼哭，等生下來後，田無嗇便不去養育他，而把他埋葬在路邊。過了三天，有個人經過那裡，竟然聽見那孩子的哭聲。於是他的母親就把他掘起來加以收養了。
西王母傳書
【原文】
哀帝建平四年夏，京師郡國民聚會里巷阡陌〔1〕，設張博具歌舞，嗣西王母。又傳書曰："母告百姓：佩此書者，不死。不信我言，視門樞〔2〕下，當有白髮"。至秋乃止。
【註釋】
〔1〕阡陌：田間小路。
〔2〕樞：門上的轉軸。
【譯文】
漢哀帝建平四年夏天，京城郡國百姓在鄉里街道上聚會，設置帷帳、賭具，準備歌舞，祭祀西王母。又傳佈文書，說："西王母告示百姓，佩戴這個文書的人就不死。如果不相信我的話，去看門的轉軸下面，會有白頭髮"。到了秋天，才停止這一活動。
長安兒生兩頭
【原文】
漢平帝元始元年六月，長安有女子生兒：兩頭，兩頸面，俱相向；四臂，共胸，俱前向；尻〔1〕上有目，長二寸所。京房《易傳》曰："暌孤見豕負塗，厥妖人生兩頭，下相攘。善妖，亦同人。若六畜，首目在下"。茲謂亡上，政將變更。厥妖之作，以譴失正，各象其類。兩頸，下不一也。手多，所任邪也。足少，下不勝任，或不任下也。凡下體生於上，不敬也；上體生於下，媟瀆也。生非其類，淫亂也；人生而大，上速成也；生而能言，好虛也。群妖推此類。不改，乃成兇也。
【註釋】
〔1〕尻(kāo)：屁股。
【譯文】
漢平帝元始元年六月，長安有個女人生兒子：兩個頭兩個脖子，面孔互相對著；四條手臂共同長在一個胸膛上，都向前；臀部長著眼睛，長二寸左右。京房《易傳》說："做事乖違感到孤立，看見豬背上塗滿泥土。那反常的現象是人長兩個頭。臣民互相排斥善良，那反常現象與此相同。人或馬、牛、羊、雞、狗、豬六畜的頭和眼睛長在下面"。這叫做沒有上面，它預示政權將會變動。那反常的現象出現，是為了譴責君主喪失了正道，這些反常現象分別象徵君主相應的失誤。兩個脖子，象徵臣下不一致；手多，象徵被任用的人邪惡；腳少，象徵臣下不能勝任官職，或君主沒有任用下面的人。凡是下部的器官長在上部，象徵不恭敬；上部的器官長在下部，象徵輕慢褻狎。主出不是同類的東西，象徵淫亂；人生下來就長大，象徵皇上迅速成功；生下來就會說話，象徵皇上喜歡虛言。各種反常現象可以此推論出君主的事情。如果君主還不改正錯誤，就會釀成災禍了。
三足鳥
【原文】
漢章帝元和元年，代郡高柳烏生子，三足，大如雞，色赤，頭有角，長寸餘。
【譯文】
漢章帝元和元年，代郡高柳縣有一隻烏鴉生下小烏鴉，有三隻腳，像雞那樣大，紅色，頭上長角，角長一寸多。
北地雨肉
【原文】
漢桓帝建和三年秋七月，北地廉雨肉，似羊肋，或大如手。是時梁太后攝政，梁冀專權，擅殺，誅太尉李固、杜喬，天下冤之。其後，梁氏誅滅。
【譯文】
漢桓帝建和三年秋季七月，北地郡廉縣落下肉雨，這些肉像羊的肋條肉。有的像手一樣大。這時候梁太后執政，梁冀獨擅大權，擅自誅殺太尉李固、杜喬，天下的人都認為他們是冤屈的。在那以後，梁家就被誅滅了。
梁冀妻怪妝
【原文】
漢桓帝元嘉中，京都婦女作"愁眉""啼妝""墮馬髻""折腰步""齲齒笑〔1〕"。"愁眉"者，細而曲折。"啼妝"者，薄拭目下若啼處。"墮馬髻"者，作一邊。"折腰步"者，足不在下體。"齲齒笑"者，若齒痛，樂不欣欣。始自大將軍梁冀妻孫壽所為，京都翕然〔2〕，諸夏效之。天戒若曰："兵馬將往收捕，婦女憂愁，踧眉啼哭；吏卒掣頓，折其腰脊，令髻邪傾；雖強語笑，無復氣味也"。到延熹二年，冀舉宗合誅。
【註釋】
〔1〕齲(qǔ)齒笑：指女子故意做作的狀若齒痛的笑容。
〔2〕翕(xī)然：形容一致。
【譯文】
漢桓帝元嘉年間，京城的婦女流行愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉，是說畫的眉又細又彎曲。啼妝，是說在眼睛下面薄薄地塗脂抹粉，像是哭過的樣子。墮馬髻，是說髮髻偏向一邊。折腰步，是說走路像腳支持不住身體。齲齒笑，是說像牙痛，不是高興地笑。開始從大將軍梁冀的妻子孫壽打扮做起，京城風行，全國都仿效。上天這樣告誡說："軍隊將前來收捕，婦女憂愁，皺眉啼哭；官吏獄卒推拉足踢，折斷她們的腰脊骨，使髮髻傾斜；即使勉強說笑，不再有那份心情"。到了延熹二年，梁冀全族都被誅殺。
牛生雞
【原文】
桓帝延熹五年，臨沅縣有牛生雞，兩頭四足。
【譯文】
漢桓帝延熹五年，臨沅縣有一頭牛生下一隻雞，有兩個頭，四隻腳。
赤厄三七
【原文】
漢靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女為客舍主人，身為估服，行至舍，問采女下酒食，因共飲食，以為戲樂。是天子將欲失位，降在皂隸〔1〕之謠也。其後天下大亂。
古志有曰："赤厄三七"。三七者經二百一十載，當有外戚之篡。丹眉之妖，篡盜短祚〔2〕，極於三六，當有飛龍之秀，興復祖宗。又歷三七，當復有黃首之妖，天下大亂矣。自高祖建業，至於平帝之末，二百一十年，而王莽篡，蓋因母后之親。十八年而山東賊樊子都等起，實丹其眉，故天下號曰"赤眉"。於是光武以興祚，其名曰秀。
至於靈帝中平元年，而張角起，置三十六方，徒眾數十萬，皆是黃巾，故天下號曰"黃巾賊"，至今道服，由此而興。初起於鄴，會於真定，誑感百姓曰："蒼天已死，黃天立。歲名甲子年，天下大吉"。起於鄴者，天下始業也，會於真定也。小民相向跪拜趨信。荊、揚尤甚。乃棄財產，流沈道路，死者無數。角等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自光武中興至黃巾之起，未盈二百一十年，而天下大亂。漢祚廢絕，實應三七之運。
【註釋】
〔1〕皂隸：差役。
〔2〕祚：福。
【譯文】
漢靈帝多次在西園裡遊戲，叫後宮宮女充當旅舍主人，他身穿商販的服裝，走到旅舍裡，宮女擺下酒菜，於是他和宮女一起喝酒吃菜，以此作為遊戲取樂。這是天子將要失去帝位，降身為差役的流言。那以後天下大亂。
古代志書有這種說法："赤色厄運三七"。三七是指經過二百一十年，會有外戚篡位，以及赤眉的災禍，篡位盜賊福短，限於三六之數，會有飛龍之秀，來興復祖業。又經過三七，會再有黃首的災禍，天下就大亂了。從漢高祖建立帝業，到漢平帝末年，二百一十年而王莽篡位，因為是皇太后的親戚。十八年後山東盜賊樊崇、刁子都等人起義，用赤色染眉，所以天下稱為"赤眉"。這時候光武帝復興皇位，他名叫劉秀。
到了漢靈帝中平元年，張角起義，設三十六方，有信徒幾十萬，都是頭裹黃巾，所以天下稱為"黃巾賊"。至今的道教服裝從此興起。起初黃巾軍在鄴起事，在真定會合，欺騙百姓說："蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉"。在鄴起事，是天下開始行事，在真定聚集，老百姓都向他們跪拜，相信跟隨。在荊州、揚州尤其盛行。於是，拋棄財產，在道路上流落，死了無數的人。張角等人起初在二月起義，那年冬季十二月都被攻破。從光武帝中興，到黃巾的起義，未滿二百一十年，天下大亂。漢朝皇位被廢止，正應驗三七的運數。
夫婦相食
【原文】
靈帝建寧三年春，河內有婦食夫，河南有夫食婦。夫婦陰陽，二儀有情之深者也。今反相食，陰陽相侵，豈特日月之眚〔1〕哉。
靈帝既沒，天下大亂，君有妄誅之暴，臣有劫弒之逆，兵革相殘，骨肉為讎，生民之禍極矣。故人妖為之先作。而恨不遭辛有、屠乘之論，以測其情也。
【註釋】
〔1〕眚(shěng)：災難。
【譯文】
漢靈帝建寧三年春天，河內地區有個妻子吃丈夫，河南地區有個丈夫吃妻子。夫妻陰陽相配，是有深厚感情的人。如今反而相互吃掉，陰陽互相侵犯，豈只是日月的災禍呢！
漢靈帝死了以後，天下大亂，君上有亂殺臣下的暴虐，臣下有劫持殺君上的忤逆，以武力相殘殺，骨肉成為仇敵，老百姓的災禍達到極點了。所以人妖首先出現了。遺憾的是，沒有遇到辛有、屠黍那樣的人來議論，以測定他們的心情。
寺壁黃人
【原文】
靈帝熹平二年六月，雒陽民訛言〔1〕：虎賁寺東壁中，有黃人，形容鬚眉良是。觀者數萬。省內悉出，道路斷絕。到中平元年二月，張角兄弟起兵冀州，自號"黃天"。三十六方，四面出和。將帥星布，吏士外屬。因其疲餒牽而勝之。
【註釋】
〔1〕訛言：謠傳。
【譯文】
漢靈帝熹平二年六月，洛陽的百姓謠傳：虎賁寺東面牆壁中有黃人，模樣、鬍鬚、眉毛清清楚楚。觀看的人有好幾萬，皇宮裡人的都去了，道路阻塞，中斷交通。到靈帝中平元年二月，張角兄弟在冀州起義，自稱"黃天"。設三十六方，四面八方的人響應。黃巾軍將帥眾多，朝廷一些官吏士卒做內應。後來是趁他們疲倦而又飢餓，才牽制住他們，把他們打敗。
木不曲直
【原文】
靈帝熹平三年，右校別作中，有兩樗樹，皆高四尺所，其一枝宿昔暴長，長一丈餘，大一圍，作胡人狀，頭目鬢鬚髮俱具。其五年，十月壬午，正殿側有槐樹，皆六七圍，自拔，倒豎，根上枝下。又中平中長安城西北六七里，空樹中，有人面，生鬢。其於《洪範》，皆為木不曲直。
【譯文】
漢靈帝熹平三年，右校官署附屬工地中，有兩株樗樹，都高四尺左右。其中一株，短時間內突然長高，高一丈多，周長有一圍，長成胡人的模樣，頭、眼睛、鬢角、鬍鬚、頭髮都具備。熹平五年十月壬午那天，皇宮正殿的側邊有槐樹，周長都有六七圍，自行拔出地面倒立，樹根在上，樹枝在下。另外靈帝中平年間，長安城西北六七里的地方，一棵空樹中有人臉的模樣，長有鬢髮。這在《洪範》一書中，都是木失其本性而為災害的現象。
洛陽生兒兩頭
【原文】
靈帝光和二年，洛陽上西門外女子生兒：兩頭，異肩，共胸，俱前。自以為不祥，墮地，棄之。自是之後，朝廷霿亂，政在私門，上下無別，二頭之象。後董卓戮〔1〕太后。被以不孝之名，放廢天子，後復害之，漢元以來，禍莫逾此。
【註釋】
〔1〕戮：殺。
【譯文】
漢靈帝光和二年，洛陽上西門外有一個婦女生下兒子：兩個頭，各有肩，共胸脯，都朝著前面。她認為不吉利，生下地就把他扔掉了。從此以後，朝廷昏亂，政權由權臣專斷，國君和臣下沒有分別，像人有兩個頭一樣。後來董卓殺太后。落下不孝的罪名，放逐廢棄天子，後來又害死他。漢朝建立以來，沒有超過這樣嚴重災禍的。
草作人狀
【原文】
光和七年陳留濟陽、長垣，濟陰東郡、冤句、離狐界中路邊生草，悉作人狀，操持兵弩；牛馬龍蛇鳥獸之形，白黑各如其色，羽毛頭目足翅皆備，非但彷佛，像之尤純。舊說曰："近草妖也"。是歲有黃巾賊起，漢遂微弱。
【譯文】
漢靈帝光和七年，陳留郡濟陽縣、長桓縣，濟陰郡東郡、冤句縣、離狐縣境內，路邊長草，都成人的模樣，拿著刀劍弓箭；有牛、馬、龍、蛇、鳥、獸的形狀，白的黑的各像它的顏色，羽毛、頭、眼睛、腳、翅膀都具備，不是相似，而是特別相像。舊說道："是草作怪"。這一年有黃巾軍起義，漢朝就衰弱了。
嘉會輓歌
【原文】
漢時，京師賓婚嘉會，皆作"魁櫑"，酒酣之後，續以"輓歌"。"魁櫑"，喪家之樂；"輓歌"，執紼相偶和之者。天戒若曰："國家當急殄悴〔1〕，諸貴樂皆死亡也"。自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食者，"魁櫑"、"輓歌"斯之效乎？
【註釋】
〔1〕殄悴：同"殄瘁"，困苦。
【譯文】
漢朝時候，京城宴客婚慶喜事都要使用魁櫑。飲酒盡興以後，接著唱輓歌。魁櫑，是喪家的哀樂；輓歌是牽引棺材下葬時互相唱和的哀歌。上天這樣告誡說："國家很快陷入困境，那些時興的歡樂都要消亡"。自從漢靈帝死亡以後，京城毀滅，每戶人家都有兼屍，蟲互相咬食。魁櫑、輓歌，這是它的應驗嗎？
京師謠言
【原文】
靈帝之末，京師謠言曰："侯非侯，王非王。千乘萬騎上北邙"。到中平六年，史侯登躡至尊，獻帝未有爵號，為中常侍段珪等所執，公卿百僚，皆隨其後，到河上，乃得還。
【譯文】
漢靈帝末年，京城流傳歌謠說："侯非侯，王非王。千乘萬騎上北邙"。到了中平六年，史侯劉辯登上天子之位，當時漢獻帝還沒有封爵號，他們被中常侍段珪等人所劫持。朝廷公卿百官，都跟隨在他們後面，一直走到黃河邊上，才得到返回。
鷹生燕巢中
【原文】
魏黃初元年，未央宮中有鷹，生燕巢中，口爪俱赤。至青龍中，明帝為凌霄閣，始構，有鵲巢其上。帝以問高堂隆，對曰："詩云：‘惟鵲有巢，惟鳩居之〔1〕。’今興起宮室，而鵲來巢，此宮室未成，身不得居之象也"。
【註釋】
〔1〕惟鵲有巢，惟鳩居之：準備好了居所，等待新娘嫁到。語出《詩經·召南·鵲巢》。
【譯文】
魏文帝黃初元年，未央宮中有一隻小鷹出生在燕巢中，鷹嘴和腳爪都是紅色的。到魏明帝青龍年間，明帝修建凌霄閣，開始建造時，就有鵲在上面做窩。明帝以這件事詢問高堂隆，他回答說："《詩經》說：‘鵲做好窩，斑鳩來住。’如今興建宮室，鵲來做窩，這是宮室未建成，自身得不到居住的象徵"。
河出妖馬
【原文】
魏齊王嘉平初，白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，眾馬皆應；明日，見其跡，大如斛〔1〕，行數里，還入河。
【註釋】
〔1〕斛：糧食量器名。
【譯文】
魏齊王嘉平初年，白馬河出現妖馬，晚上經過官府牧場旁邊嘶叫，牧場裡的馬都跟著嘶叫；第二天，看見妖馬的蹄印有斛那樣大，它走了好幾裡，才回到河裡。
燕生巨鷇
【原文】
魏景初元年，有燕生巨鷇於衛國李蓋家，形若鷹，吻似燕。高堂隆曰："此魏室之大異，宜防鷹揚之臣，於蕭牆〔1〕之內"。其後宣帝起，誅曹爽，遂有魏室。
【註釋】
〔1〕蕭牆：古代宮室內作為屏障的矮牆。喻內部。
【譯文】
魏明帝景初元年，衛國縣李蓋家有一隻燕子，生下一隻很大的雛鳥，形體像鷹一樣，嘴巴像燕子一樣。高堂隆說："這是魏國的大怪事，應該在朝廷內部提防武勇的大臣"。後來司馬懿起事，誅殺曹爽，就掌握了魏國的政權。
譙周書柱
【原文】
蜀景耀五年，宮中大樹無故自折。譙周深憂之，無所與言，乃書柱曰："眾而大，期之會。具而授，若何復"。言：曹者，大也。眾而大，天下其當會也。具而授，如何復有立者乎。蜀既亡，鹹以周言為驗。
【譯文】
蜀後主景耀五年，皇宮中有一棵大樹無故自己折斷。譙周對此深感憂慮，他沒有議論的機會，就在屋柱上寫道："眾多而且龐大，一週年而被兼併。具備而授予人家，怎麼會再回來"？意思是說曹氏眾多，魏氏龐大。眾多而且龐大，是天下將要兼併統一。具備(指劉備)而且授予他人(指劉禪)，怎麼還會有立為國君的人呢？蜀國不久滅亡，都應了譙周的話。
孫權死徵
【原文】
吳孫權太元元年八月朔，大風，江海湧溢，平地水深八尺，拔高陵樹二千株，石碑差動，吳城兩門飛落。明年權死。
【譯文】
東吳孫權太元元年八月朔日，颳大風，江海里的水湧起漫溢，平地上有八尺深的水。大風拔起高陵的樹二千棵，石碑略有搖動。吳郡城的兩扇大門被風吹落下來。第二年，孫權死了。
孫亮草妖
【原文】
吳孫亮五鳳元年六月，交址稗草化為稻。昔三苗將亡，五穀變種。此草妖也。其後亮廢。
【譯文】
東吳孫亮五鳳元年六月，交址有稗草變為稻穀。從前三苗將要滅亡，五穀變種。這是草為妖。後來孫亮被廢除帝位。
大石自立
【原文】
吳孫亮五鳳二年五月，陽羨縣離裡山大石自立。是時孫皓承廢故之家得復其位之應也。
【譯文】
東吳孫亮五鳳二年五月，陽羨縣離裡山有一塊大石頭自己立起來。這時，孫皓繼承衰落的家業，是得到恢復帝位的應驗。
陳焦死而復生
【原文】
吳孫休永安四年，安吳民陳焦死，七日，復生，穿冢出烏程。孫皓承廢故之家得位之祥也。
【譯文】
東吳孫休永安四年，安吳縣人陳焦死亡，七天以後又活過來，走出墳墓。這是烏程侯孫皓繼承衰落的家業，得到帝位的吉兆。
孫休服制
【原文】
孫休後，衣服之制，上長，下短，又積領五六，而裳居一二。蓋上饒奢〔1〕，下儉逼，上有餘，下不足之象也。
【註釋】
〔1〕饒奢：富饒奢侈。
【譯文】
從孫休以後，衣服的形制，上衣長下衣短。同時，穿五六件上衣，下衣只穿一二條。這大概是上面富饒奢侈，下面貧窮拮据；上面財富有餘，下面財富不足的徵兆。
搜神記卷七
西晉服妖
【原文】
晉武帝泰始初，衣服上儉，下豐，著衣者皆厭腰。此君衰弱，臣放縱之象也。至元康末，婦人出兩襠，加乎交領之上。此內出外也。為車乘者，苟貴輕細，又數變易其形，皆以白篾〔1〕為純。蓋古喪車之遺象。晉之禍徵也。
【註釋】
〔1〕篾(miè)：劈成條的竹片。
【譯文】
晉武帝泰始初年，衣服上身簡單，下身講究，穿衣服的人都在腰身處把上衣掩進下衣裡面。這是君上衰弱、臣下放縱的象徵。到元康末年，婦人的衣服開出兩個褲襠，加在衣領的上面，這是裡面超出外面。製作車輛的人，草率地以輕便細小為貴，又多次改變車的形狀，都把白篾竹片作為最好的材料，是古代喪車的老樣子。這是晉朝災禍的徵兆。
翟器翟食
【原文】
胡床、貊槃，翟之器也。羌煮、貊炙〔1〕，翟之食也。自太始以來，中國尚之。貴人，富室，必畜其器。吉享嘉賓，皆以為先。戎翟侵中國〔2〕之前兆也。
【註釋】
〔1〕炙：烤肉。
〔2〕中國：中原。
【譯文】
胡床、貊槃，是翟族的用具。羌煮、貊炙，是翟族的食品。從晉武帝太始年間以來，中原地區都流行這些東西。貴族富人之家必定儲藏這些用具。喜慶筵席招待貴賓，都首先擺設出來。這是西戎、北翟侵犯中原地區的先兆。
蟛蚑化鼠
【原文】
晉太康四年，會稽郡蟛蚑及蟹，皆化為鼠。其眾覆野。大食稻，為災。始成，有毛肉而無骨，其行不能過田，數日之後，則皆為牝〔1〕。
【註釋】
〔1〕牝：雌性的(鳥或獸)。
【譯文】
晉太康四年，會稽郡的蟛蚑和螃蟹都變為老鼠。這些老鼠遍佈田野，大肆咬噬稻穀成為災害。它們剛變成老鼠的時候，有毛有肉卻沒有骨頭，行走不能越過田畦。幾天以後，就都變成了母老鼠。
太康二龍
【原文】
太康五年正月，二龍見武庫井中。武庫者，帝王威御之器，所寶藏也；屋宇邃密，非龍所處。是後七年，藩王相害；二十八年，果有二胡，僭〔1〕竊神器，皆字曰龍。
【註釋】
〔1〕僭(jiàn)：超越本份。
【譯文】
晉太康五年正月，有兩條龍出現在兵器庫的井中。兵器庫，是皇帝珍藏威懾防衛器械的地方。房屋幽深，不是龍所居住的。這以後七年，諸侯王互相殘殺。二十八年以後，果然有兩個胡人企圖竊取帝位，他們的名號都有"龍"字。
死牛頭語
【原文】
太康九年，幽州塞北有死牛頭語。時帝多疾病，深以後事為念，而付託不以至公，思瞀亂〔1〕之應也。
【註釋】
〔1〕瞀亂：昏亂。
【譯文】
太康九年，幽州外長城以北地區有死牛頭說話。當時皇帝經常生病，非常惦念自己的後事，但是他卻不能以大公無私之心將後事託付給大臣。這是思想上、精神上錯亂的反應。
男女之屐〔1〕
【原文】
初，作屐者：婦人圓頭，男子方頭。蓋作意欲別男女也。至太康中，婦人皆方頭屐，與男無異，此賈后專妒之徵也。
【註釋】
〔1〕屐：木鞋。
【譯文】
起初，製作的木屐：婦女是圓頭的，男人是方頭的。大約是有意想區別男女。到晉太康年間，婦女都穿方頭木屐，與男人沒有區別。這是賈皇后專制妒忌的徵兆。
擷子髻
【原文】
晉時，婦人結髮者，既成，以繒急束其環，名曰"擷子髻"。始自宮中，天下翕然化之也。其末年，遂有懷、惠之事。
【譯文】
晉朝的時候，婦女束髮，束好後，用絲線緊緊扎住頭環，名叫"擷子髻"。起初是從宮廷興起，隨後全國都流行仿效。晉朝末年，終於有晉懷帝、晉惠帝被俘殺死的事情發生。
婦人飾兵
【原文】
晉惠帝元康中，婦人之飾有五佩兵。又以金、銀、象、角、玳瑁之屬，為斧、鉞、戈、戟而載之，以當笄〔1〕。男女之別，國之大節故服食異等。今婦人而以兵器為飾，蓋妖之甚者也。於是遂有賈后之事。
【註釋】
〔1〕笄：一種簪子，用來插住挽起的頭髮。
【譯文】
晉惠帝元康年間，婦女的服飾有五件是兵器。又用金、銀、象、角、玳瑁之類材料做成斧、鉞、戈、戟等飾物來佩戴，把它們當作發笄。男女有別，是國家的重要禮節，所以服飾、飲食等有所不同。如今婦女卻用兵器作為服飾，大概是妖孽太厲害了。於是就有賈后的事件。
六鍾出涕
【原文】
晉元康三年閏二月，殿前六鍾皆出涕，五刻乃止。前年，賈后殺楊太后於金墉城，而賈后為惡不悛〔1〕，故鍾出涕，猶傷之也。
【註釋】
〔1〕悛：悔改。
【譯文】
晉惠帝元康三年閏二月，太極殿前六座鐘都流出淚水，流了五刻時間才停止。前年賈皇后在金墉城殺害楊太后，而且賈皇后作惡，不思悔改，所以鍾流淚，好像是哀傷的樣子。
烏杖柱掖
【原文】
元康中，天下始相效為烏杖，以柱掖其後，稍施其鐓〔1〕，住則植之。及懷、愍之世，王室多故，而中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。
【註釋】
〔1〕鐓：柄末端的平底金屬套。
【譯文】
晉惠帝元康年中，天下開始互相仿效製作烏頭杖，用來支撐胳膊。那以後逐漸在杖末加上平底金屬套，走路停留時，就豎立手杖支撐身子。到晉懷帝、愍帝時代，王室多災多難，京城衰落敗壞。晉元帝以藩臣身份在東方樹立德行，維持全國，這是從旁邊支撐胳膊的應驗。
貴遊倮〔1〕身
【原文】
元康中，貴遊子弟，相與為散發，倮身之飲，對弄婢妾。逆之者傷好，非之者負譏。希世之士，恥不與焉。胡狄侵中國之萌也。其後遂有二胡之亂。
【註釋】
〔1〕倮：同"裸"。
【譯文】
晉惠帝元康年間，貴族子弟披散頭髮，赤裸身體，聚在一起飲酒，互相玩弄婢女和妾。不這樣做的傷和氣，批評這樣做的被譏笑，迎合世俗的人以不參與其事為恥。這是胡人、狄人侵佔中原的萌芽，那以後終於有了二胡的作亂。
賤人入禁庭
【原文】
太安元年四月，有人自雲龍門入殿前，北面再拜，曰："我當作中書監"。即收斬之。禁庭尊秘之處，今賤人竟入，而門衛不覺者，宮室將虛，下人踰〔1〕上之妖也。是后帝遷長安，宮闕遂空焉。
【註釋】
〔1〕踰：超過。
【譯文】
晉惠帝太安元年四月，有一個人從雲龍門進入宮殿前面，向北方兩次叩頭，說："我將擔任中書監"。宮廷禁軍立即逮捕並殺死了他。皇宮是重要機密的地方，如今卑賤的人竟然進來，而門衛沒有察覺，這是宮室將要空虛，地位低下的人逾越地位高貴的人的妖兆。此後皇帝遷都長安，這裡的宮廷就空虛了。
牛能言
【原文】
太安中江夏功曹張騁所乘牛，忽言曰："天下方亂，吾甚極為，乘我何之"？騁及從者數人皆驚怖。因紿之曰："令汝還，勿復言"。乃中道還，至家，未釋駕。又言曰："歸何早也"？騁益憂懼，秘而不言。安陸縣有善卜者，騁從之卜。卜者曰："大凶。非一家之禍，天下將有兵起。一郡之內，皆破亡乎！"騁還家，牛又人立而行。百姓聚觀。
其秋張昌賊起。先略江夏，誑曜〔1〕百姓，以漢祚復興，有鳳凰之瑞，聖人當世。從軍者皆絳抹頭，以彰火德之祥，百姓波盪，從亂如歸。騁兄弟併為將軍都尉。未幾而敗。於是一郡破殘，死傷過半，而騁家族矣。京房《易妖》曰："牛能言，如其言佔吉凶"。
【註釋】
〔1〕誑曜：欺騙迷惑。
【譯文】
晉惠帝太安年間，江夏郡功曹張騁所乘的牛突然開口說話道："天下將要大亂，我非常疲倦，乘著我往哪兒去"？張騁和隨從的幾個人都驚奇害怕，於是騙它說："讓你回去，不要再說話了"。半路上就轉回家了。回到家，還沒有卸下車駕，牛又說道："回來怎麼這樣早呢"？張騁更加擔憂害怕，把這件事藏在心頭，不說出去。安陸縣有個擅長占卜的人，張騁去找他占卜。占卜的人說："大凶的徵兆。不是一家一戶的災禍，全國將要發生戰爭，整個郡內，都要家破人亡啊！"張騁回到家，那頭牛又像人一樣站起來行走，人們都來圍觀。
那年秋天，張昌賊軍起事。他們先佔據江夏，欺騙迷惑百姓說是漢朝國復興，有鳳凰來降臨的吉利，聖人出世。參加造反的人都用紅色抹額頭，用來突出火德的吉祥。老百姓人心動盪，積極參加造反。張騁兄弟幾個人都擔任將軍都尉，沒有多久他們都失敗了。於是整個郡被破壞凋殘，百姓死傷的人超過半數，而張騁家被滅族。京房《易妖》說："牛會說話，事情像它說的一樣，可以占卜吉凶"。
敗屩〔1〕聚道
【原文】
元康、太安之間，江、淮之域，有敗屩自聚於道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中，明日視之，悉復如故。或雲："見貓銜而聚之"。世之所說："屩者，人之賤服。而當勞辱下民之象也。敗者，疲弊之象也。道者，地裡四方所以交通，王命所由往來也。今敗屩聚於道者，象下民疲病，將相聚為亂，絕四方而壅王命也"。
【註釋】
〔1〕屩(juē)：草鞋。
【譯文】
晉惠帝元康、太安年間，長江、淮河流域，有破爛草鞋自己聚集在道路上，多的時候，達到四五十雙。人們有時候把它們收撿起來，扔在樹林草叢中，第二天去看，又都像原來一樣。有人說是看見野貓把它們銜來聚集在一起的。世上流傳說："草鞋是人的低賤穿著，它受勞受辱，是平民百姓的象徵。破爛，是疲勞困乏的象徵。道路，是大地的紋理，四方用來交通，皇上的命令通過道路傳達。如今破爛草鞋聚集在道路上，是象徵平民百姓疲勞痛苦，將要聚集造反，堵絕四方交通，並且堵塞皇上傳達命令"。
狗作人言
【原文】
永嘉五年，吳郡嘉興張林家，有狗忽作人言曰："天下人俱餓死"。於是果有二胡之亂，天下饑荒焉。
【譯文】
永嘉五年，吳郡嘉興縣人張林家有一條狗忽然說人話，說："天下人都要餓死"。這一年，果然發生二胡之亂，全國鬧饑荒。
蝘鼠出延陵
【原文】
永嘉五年十一月，有蝘鼠〔1〕出延陵，郭璞筮之，遇臨之益，曰："此郡之東縣，當有妖人慾稱制者。尋亦自死矣"。
【註釋】
〔1〕蝘鼠：鼴鼠。
【譯文】
永嘉五年十一月，有鼴鼠出現在延陵。郭璞占卦，遇"臨"卦變"益"卦。他說："這個郡東邊一個縣裡，將有妖人想要行使皇帝的權力，不久他也就自行死亡了"。
茱萸相樛而生
【原文】
永嘉六年正月，無錫縣欺有四枝茱萸樹，相樛而生，狀若連理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇臨之益，曰："後當復有妖樹生，若瑞而非，辛螫〔1〕之木也。儻有此，東西數百里，必有作逆者"。及此生木，其後吳興徐馥作亂，殺太守袁繡。
【註釋】
〔1〕辛螫：辛辣有毒。
【譯文】
永嘉六年正月，無錫縣忽然有四棵茱萸樹互相糾纏生長，形狀像連理枝一樣。在此之前，郭璞占卜延陵鼴鼠，遇"臨"卦變"益"卦，他說："以後會再有妖樹生長，好像祥瑞卻又不是，是辛辣有毒的樹木。如果有這樣的樹，這裡東西幾百裡地方必定有作亂的人"。到生長這妖樹後就有吳興郡功曹徐馥作亂，殺死吳興太守袁琇。
生箋單衣
【原文】
永嘉中，士大夫競服生箋單衣。識者怪之，曰："此古練纕之布，諸侯所以服天子也。今無故服之，殆有應乎！"其後懷、愍晏駕〔1〕。
【註釋】
〔1〕晏駕：車駕晚出。古代稱帝王死亡的諱辭。
【譯文】
永嘉年間，士大夫爭著穿生絹縫的單衣。有見識的人對此感到奇怪，說："這是古代用作喪服的布，是諸侯為天子服喪穿的。現在無緣無故地穿它，恐怕有不祥的預兆吧"？後來晉懷帝、晉愍帝死亡。
無顏帢
【原文】
昔魏武軍中無故作白帢，此縞素〔1〕兇喪之徵也。初，橫縫其前以別後，名之曰"顏帢"，傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名"無顏帢"，而婦人束髮，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被於額，目出而已。無顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義。放縱情性，及其終極，至於大恥也。其後二年，永嘉之亂，四海分崩，下人悲難，無顏以生焉。
【註釋】
〔1〕縞素：白色喪服。
【譯文】
魏武帝曹操軍中，無緣無故地縫製白帽子。這是白色喪服，凶兆的象徵。當初，在帽子的前面橫著縫一塊布，與後面區別，稱它為"顏帢"，傳令在民間推行。到永嘉年間，逐漸去掉前面的布，稱為"無顏帢"。婦女束頭髮，越來越鬆弛，束的髮髻不能自己立起來，頭髮披散在額頭上，只有眼睛露出來。無顏，是說慚愧。頭髮覆蓋額頭，是慚愧的容貌。束頭髮更加鬆弛，是說天下沒有禮和義。人們放縱性情，達到了極點，成為最大的恥辱。那以後兩年，發生永嘉之亂，國家分裂，百姓痛苦悲傷，沒有臉面活下去。
任喬女嬰連體
【原文】
晉愍帝建興四年，西都傾覆，元皇帝始為晉王，四海宅心。其年十月二十二日，新蔡縣吏任喬妻胡氏年二十五，產二女，相向，腹心合，自腰以上，臍以下。各分。此蓋天下未一之妖也。時內史呂會上言："按《瑞應圖》雲：‘異根同體，謂之連理。異畝同潁，謂之嘉禾。’草木之屬，猶以為瑞；今二人同心，天垂靈象。故《易》雲：‘二人同心，其利斷金。’休顯見生於陳東之中，蓋四海同心之瑞。不勝喜躍。謹畫圖上"。時有識者哂〔1〕之。君子曰："知之難也。以臧文仲之才，獨祀爰居焉。布在方冊，千載不忘。故士不可以不學。古人有言：木無枝謂之瘣，人不學謂之瞽。當其所蔽，蓋闕如也。可不勉乎"？
【註釋】
〔1〕哂(shěn)：譏笑。
【譯文】
晉愍帝建興四年，西京長安陷落，晉元帝開始成為晉皇帝，全國人心安定。這一年十月二十二日，新蔡縣官吏任喬的妻子胡氏二十五歲，生下兩個女孩，臉相對，腹心部位連在一起，從腰以上，肚臍以下，各自分開。這是全國尚未統一的徵兆。當時內史呂會上奏說："按照《瑞應圖》說的，‘樹枝不同根而連成一體稱為連理，禾苗同莖而多穗稱為嘉禾。’草木之類如此，尚且認為是祥瑞，而現在兩個人體同心，是上天降下的靈驗象徵。所以《周易》說：‘二人同心，其鋒利足夠切斷堅硬的金屬。’上天的明麗景象顯現在陳東境內，是全國同心的吉兆。臣非常高興，畫圖呈上"。當時有見識的人譏笑他。
君子之人說："知識是難得的。臧文仲那樣有才能卻仍然去祭祀海鳥爰居。記載在典籍上，千年不會忘記。因此人不能夠不學習。古人說過：‘樹木沒有枝幹稱為內傷病，人不學習稱為瞎眼睛。’對自己所不知道的，就不要妄加評論。能不努力嗎"？
地震湧水
【原文】
元帝太興元年四月，西平地震，湧水出。十二月，廬陵、豫章、武昌、西陵地震，湧水出，山崩。此王敦陵上之應也。
【譯文】
晉元帝太興元年四月，西平發生地震，水湧出地面。十二月，廬陵、豫章、武昌、西陵發生地震，水湧出地面，山崩塌。這是王敦陵駕於皇上的兆應。
武昌火災
【原文】
太興中王敦鎮武昌，武昌災，火起，興眾救之，救於此，而發於彼，東西南北數十處俱應，數日不絕，舊說所渭"濫災妄起，雖興師不能救之"之謂也。此臣而行君，亢陽〔1〕失節。是時王敦陵上，有無君之心，故災也。
【註釋】
〔1〕亢陽：盛極之陽氣。
【譯文】
晉元帝太興年間，王敦鎮守武昌，武昌有火災。火災發生，發動很多人去救火，救了這裡而那裡又起，東西南北四方几十處接連起火，幾天不停止。就是從前所說的"不能控制的災難胡亂發生，即使是發動許多人也不能拯救"的意思。這是臣下行使君上的權力，陽氣極盛沒有節制。當時王敦陵駕於皇上，有目無國君之心，因此有火災。
絳囊〔1〕縛紒
【原文】
太興中兵士以絳囊縛紒。識者曰："紒〔2〕在首，為幹，君道也，囊者，為坤，臣道也。今以朱囊縛紒，臣道侵君之象也，為衣者上帶短才至於掖；著帽者，又以帶縛項，下逼上，上無地也。為褲者，直幅，無口，無殺，下大之象也"。尋而王敦謀逆，再攻京師。
【註釋】
〔1〕絳囊：紅色口袋。
〔2〕紒：髮結。
【譯文】
晉元帝太興年間，士兵用紅色袋子拴髮髻。有見識的人說："髮髻在頭上屬乾，是表示為君之道。袋子屬坤，是表示為臣之道。如今用紅色袋子拴髮髻，是臣道侵犯君道的象徵。做衣服，上面袋子短，只能繫到胳肢窩；戴帽子，又用帶子拴在脖子上。下面逼迫上面，上面沒有地方容身。做套褲，用直幅布，製作褲口，不加收束，是下面大的象徵"。不久王敦謀反，兩次攻打京城。
羽扇改制
【原文】
舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。初，王敦南征，始改為長柄，下出，可捉。而減其羽，用八。識者尤之曰："夫羽扇，翼之名也。創為長柄，將執其柄以制其羽翼也。改十為八，將未備奪已備也。此殆敦之擅權，以制朝廷之柄，又將以無德之材，欲竊非據也"。
【譯文】
從前製作羽扇的扇柄，與雕刻木頭和鳥骨的形狀相似，排列的鳥羽用十根，是取"十"這個全數。起初，王敦南征，開始改為長扇柄，下面伸出來可以握住，而且減少它的鳥羽數，用八根。有見識的人責備這件事說："羽扇，是鳥翼的名稱。創制成長柄扇，是將要掌握扇柄，以控制它的羽翼。改羽毛數為八根，是將要用尚未齊備的奪取齊備的。這大概是王敦專政，以控制朝廷的權柄，又將要憑沒有德行的人才，想竊取非分所有的帝位"。
大蛇居神祠空樹
【原文】
晉明帝太寧初，武昌有大蛇，常居故神祠空樹中，每出頭從人受食。京房《易傳》曰："蛇見於邑，不出三年，有大兵，國有大憂"。尋有王敦之逆。
【譯文】
晉明帝太寧初年，武昌有條大蛇，曾經棲息在舊神廟的樹洞中，經常探出頭來，從祭祀的人那裡收受食物。京房《易傳》說："蛇在城中出現，不出三年，就會有大的戰亂，國家會有大的憂患"。不久就有王敦的叛逆。
搜神記卷八
舜耕於歷山
【原文】
虞舜耕於歷山，得"玉鬲"於河際之巖，舜知天命在己，體道不倦。舜，龍顏，大口，手握"褒"。宋均注曰："握褒，手中有‘褒’字，喻從勞苦受褒飭致大祚也"。
【譯文】
虞舜在歷山耕地，在黃河邊的岩石上拾到一隻玉鬲。舜知道天神的意旨是把天下託付給自己。所以努力行道而不知疲倦。舜長得眉骨突起，嘴巴寬大，手握褒(手掌寬大)。宋均註解說："握褒，是手掌中握著‘褒’字。說明他出身勞苦，但後來受到褒揚嘉獎，以致得到了大福"。
商湯禱雨
【原文】
湯既克夏，大旱七年，洛川竭。湯乃以身禱於桑林，翦其爪、發，自以為犧牲〔1〕，祈福於上帝。於是大雨即至，洽於四海。
【註釋】
〔1〕犧牲：供祭祀用的純色全體牲畜。
【譯文】
商湯戰勝夏王朝以後，天下大旱七年，洛水都枯乾了。商湯就在桑林這個地方用自己的身體去祈禱，他剪掉自己的指甲和頭髮，把自己作為祭祀的家畜，向上天祈求降雨。於是大雨立即從天而降，滋潤著天下萬物。
呂望釣於渭陽
【原文】
呂望釣於渭陽。文王出遊獵，佔曰："今曰獵得一狩，非龍，非螭〔1〕，非熊，非羆。合得帝王師"。果得太公於渭之陽，與語，大悅，同車載而還。
【註釋】
〔1〕螭：古代傳說中一種沒有角的龍。
【譯文】
呂望在渭水北岸釣魚。周文王到野外遊獵，占卜說："今天將獵到一隻獸，不是龍，不是螭，不是熊，不是羆。應該得到帝王的太師"。周文王果然在渭水的北岸得到姜太公呂望。周文王與他談話，談得非常高興，就和他乘坐同一駕車回來了。
武王伐紂
【原文】
武王伐紂，至河上，雨甚。疾雷，晦冥。揚波於河。眾甚懼。武王曰："餘在天下，誰敢幹餘者"？風波立濟。
【譯文】
周武王討伐商紂王，來到黃河邊上，雨下得很大，雷聲激越，天昏地暗，黃河內波濤翻滾。大家都很害怕，周武王說："我在，天下有誰敢來冒犯我"？風波馬上平息了。
孔子夜夢
【原文】
魯哀公十四年，孔子夜夢三槐之間，豐、沛之邦，有赤氤〔1〕氣起，乃呼顏回、子夏同往觀之。驅車到楚西北範氏街，見芻兒打鱗，傷其左前足，束薪而覆之。孔子曰："兒來！汝姓為誰"？兒曰："吾姓為赤松，名時喬，字受紀"。孔子曰："汝豈有所見乎"？兒曰："吾所見一禽，如麇，羊頭，頭上有角，其末有肉。方以是西走"。孔子曰："天下已有主也。為赤劉。陳、項為輔。五星入井，從歲星"。兒發薪下鱗，示孔子。孔子趨而往，鱗向孔子蒙其耳，吐三捲圖，廣三寸，長八寸，每卷二十四子。其言赤劉當起日周亡，赤氣起，火耀興，玄丘制命，帝卯金。
【註釋】
〔1〕氤：煙。
【譯文】
魯哀公十四年，孔子在一個晚上夢見三棵槐樹之間，在沛縣的豐邑疆域內，有紅色的天地之氣升起，於是就叫了顏回、子夏一起去觀看。他們趕著車來到楚國西北面的範氏街，看見有個割草的小孩在打麒麟，把那麒麟左側的前腳都打傷了，還拿了一捆柴草把它蓋了起來。孔子說："小孩過來！你的姓是什麼"？這小孩說："我的姓是赤松，名時喬，字受紀"。孔子說："你是否看見了什麼東西"？小孩說："我看見的東西是一隻禽獸，像麇，長著羊頭，頭上有角，角的末端有肉。剛從這兒向西跑去"。孔子說："天下已經有了主人了，這主人是炎漢劉邦。陳涉、項羽只是輔佐。金、木、水、火、土五星進入井宿，跟著歲星"。小孩打開柴草下的麒麟，給孔子看。孔子有禮地小步快跑過去。麒麟面對孔子，遮蔽著它的耳朵，吐出三捲圖，圖寬三寸，長八寸，每卷有二十四個字。那文字是說："炎漢劉氏要興起，周朝要滅亡，紅色的天地之氣上升，火德榮耀興盛。孔子擬訂了天命，那皇帝是劉姓"。
刑史子臣說天道
【原文】
宋大夫邢史子臣明於天道。周敬王之三十七年，景公問曰："天道其何祥"？對曰："後五十年五月丁亥，臣將死。死後五年五月丁卯，吳將亡。亡後五年，君將終。終後四百年，邾王天下"。俄而皆如其言所云。邾王天下者，謂魏之興也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之後。其年數則錯。未知刑史失其數耶？將年代久遠，註記者傳而有謬也？
【譯文】
宋國大夫刑史子臣懂得天象占卜。周敬王三十七年，宋景公問他說："天象占卜有什麼徵兆嗎"？他回答說："過後五十年五月丁亥那一天，我將死亡。我死後五年，五月丁卯那一天，吳國將滅亡。吳國滅亡以後五年，國君您將死去。您死後四百年，邾國將天下稱王"。後來發生的事都像他說的那樣。他所說的"邾國天下稱王"，是說曹魏的興起。邾國，是曹姓，魏國也是曹姓，都是邾國的後代。說曹魏興起的年數卻錯了。不知道是刑史子臣說的年數失誤呢，還是年代久遠，記錄的人相傳而造成謬誤呢？
星外來客
【原文】
吳以草創〔1〕之國，信不堅固，邊屯守將，皆質其妻子，名曰："保質童子"。少年以類相與娛遊者，日有十數。
孫休永安三年二月，有一異兒，長四尺餘，年可六七歲，衣青衣，忽來從群兒戲。諸兒莫之識也，皆問曰："爾誰家小兒，今日忽來"？答曰："見爾群戲樂，故來耳！"詳而視之，眼有光芒，爚爚〔2〕外射。諸兒畏之重問其故。兒乃答曰："爾恐我乎？我非人也，乃熒惑星也，將有以告爾。三公歸於司馬"。諸兒大驚，或走告大人，大人馳往觀之。兒曰："舍爾去乎！"聳身而躍，即以化矣。仰而視之，若曳一疋練以登天。大人來者，猶及見焉。飄飄漸高，有頃而沒。
時吳政峻急，莫敢宣也。後四年而蜀亡，六年而魏廢，二十一年而吳平：是歸於司馬也。
【註釋】
〔1〕草創：剛剛創建。
〔2〕爚爚(yuèyuè)：光彩耀目貌。
【譯文】
吳國因為是剛剛建立的國家，信用靠不住，所以邊防上駐守的將領，都把他們的妻子兒女作為人質留在京城，這些人員名叫"擔保人質"。這樣的兒童少年，因為同樣做人質而在一起玩耍的，每天有十幾個。
孫休永安三年(公元260年)二月，有一個奇異的小孩，長四尺多，年齡大約在六七歲，穿著青色的衣服，忽然來跟孩子們玩耍。孩子們沒有一個認識他的，都問他："你是誰家的小孩，今天忽然來這裡"？他回答說："看見你們成群結隊地玩耍娛樂，所以我才來了"。仔細地打量他，只見他眼睛有光芒，閃閃向外發射。孩子們都怕他，又反覆問他的來歷。那孩子才回答說："你們怕我嗎？我不是人，而是火星。我有件事要告訴你們，劉、曹、孫三公歸屬於司馬"。孩子們大吃一驚，有的跑去告訴了自己的大人，大人便趕去看他。那孩子說："我拋下你們走啦！"便縱身一跳，馬上就消失了。抬頭看他，只見他就像拖著一匹白色的熟絹上了天。跑過來的大人，還趕上看見了他。只見他飄啊飄啊漸漸地升高，過了一會兒就沒有了。
當時吳國的政局很危險，所以沒有人敢宣揚這件事。過了四年，蜀國滅亡了；過了六年，魏國被廢黜了；過了二十一年，吳國被平定了。這就是那孩子所說的"劉、曹、孫三公歸屬於司馬"。
搜神記卷九
應嫗見神光
【原文】
後漢中興初，汝南有應嫗者，生四子，而盡見神光照社。嫗見光，以問卜人。卜人曰："此天祥也。子孫其興乎！"乃探得黃金。自是子孫宦學，並有才名。至瑒，七世通顯。
【譯文】
東漢中興的初年，汝南郡有一個叫應嫗的人，生了四個孩子便成了寡婦。有一天，她看見一道神光射進土地廟。應嫗看見了這光，便去問占卜的人。占卜的人說："這是上天降下的好兆頭啊。你的子孫大概要興隆了吧！"於是她就在那神光照射處掏到了黃金。從此以後，她的子孫做官治學，都很有才華名聲。到瑒的時候，前後七代人，都官位高、名聲大。
馮緄綬笥有蛇
【原文】
車騎將軍巴郡馮緄，字鴻卿，初為議郎，發綬笥〔1〕，有二赤蛇，可長二尺，分南北走。大用憂怖。許季山孫憲，字寧方，得其先人秘要，緄請使卜。雲："此吉祥也。君後三歲，當為邊將，東北四五里，官以東為名"。後五年，從大將軍南征，居無何，拜尚書郎，遼東太守，南征將軍。
【註釋】
〔1〕綬笥(shòu sì)：盛印綬的箱子。
【譯文】
車騎將軍巴郡人馮緄，字鴻卿。當初他任議郎，他打開裝印綬的箱子，發現裡面有兩條赤色的蛇，約二尺長，分別往南、北方向爬走。他相當憂慮害怕。許季山的孫子許憲，字寧方，掌握前輩方術的秘訣要義，馮緄請他占卜。他說："這是吉祥的徵兆。你過後三年會任駐守邊關的將領，在東北方四五千裡的地方，官名用東字稱呼"。過後五年，馮緄隨同大將軍南征。之後，拜為尚書郎、遼東太守、南征將軍。
張氏傳鉤
【原文】
京兆長安有張氏，獨處一室，有鳩自外入，止於床。張氏祝曰："鳩來，為我禍也，飛上承塵；為我福也，即入我懷"。鳩飛入懷。以手探之，則不知鳩之所在，而得一金鉤。遂寶之。自是子孫漸富，資財萬倍。蜀賈至長安，聞之，乃厚賂婢，婢竊鉤與賈。張氏既失鉤，漸漸衰耗！而蜀賈亦數罹〔1〕窮厄，不為己利。或告之曰："天命也。不可力求"。於是賚鉤以反張氏，張氏復昌。故關西稱張氏傳鉤雲。
【註釋】
〔1〕罹：遭遇。
【譯文】
京兆長安有一個張氏，獨自居住在一間屋子裡，有一隻鳩鳥從外面飛進來，停在床上。張氏禱告說："鳩飛來，給我帶來災禍，就飛上天花板去；給我帶來福運，就立即飛進我懷裡"。鳩鳥飛進他懷裡。他用手去摸，卻不知道鳩鳥哪裡去了，而摸到一隻金鉤。於是把金鉤當做寶貝。從此，他的子孫逐漸富裕，財富增加萬倍。蜀郡一個商人來到長安，聽說這事後，就拿很多錢財賄賂張氏的婢女，婢女把金鉤偷給商人。張氏因為丟失了金鉤，家業逐漸衰敗。而蜀郡那個商人也遭到窮困，沒有得到什麼好處。有人告訴商人說："這是天命，不可強求"。於是商人帶著金鉤去還給張氏。張氏又重新昌盛起來。因此關西地方有"張氏傳鉤"的傳說。
何比干得符策
【原文】
漢徵和三年三月，天大雨，何比干在家，日中，夢貴客車騎滿門。覺，以語〔1〕妻。語未已，而門有老嫗，可八十餘，頭白，求寄避雨。雨甚，而衣不沾漬。雨止，送至門，乃謂比干曰："公有陰德，今天錫君策，以廣公之子孫"。因出懷中符策，狀如簡，長九寸，凡九百九十枚，以授比干，曰："子孫佩印綬者，當如此算"。
【註釋】
〔1〕語：告訴。
【譯文】
漢武帝徵和三年三月，有一天下大雨，何比干在家裡，中午，他夢見貴客車馬來擠滿家門。醒來把這個夢告訴妻子，話沒有說完，門口有一個老太婆，大約八十多歲，白髮蒼蒼，請求進屋避雨。雨很大，她的衣服沒有沾上雨水。雨停了，何比干送她到門口。她對何比干說："你有陰德，現在老天賜予你符策，使你的子孫興旺發達"。於是她拿出懷裡的符策，形狀如竹簡，有九寸長，共九百九十枚，交給何比干，說："你的子孫佩戴印綬的，會像符策預測的一樣"。
賈誼《鳥賦》
【原文】
賈誼為長沙王太傅，四月庚子日，有鳥飛入其舍，止於坐隅，良久，乃去。誼發書佔之，曰："野鳥入室，主人將去"。誼忌之，故作《鳥賦》，齊死生而等禍福，以致命定志焉。
【譯文】
賈誼被貶為長沙王太傅，四月庚子那天，有一隻鳥飛進他的房裡，停在座位的旁邊，很久才飛走。賈誼打開符書來占卜，說："野鳥飛進房內，主人將要死去"。賈誼很忌諱此事，所以他寫了《鳥賦》，把死和生看作是相同的事情，把禍與福看作是相等的東西，即使捨棄生命，也要堅定志向。
狗齧鵝群
【原文】
王莽居攝，東郡太守翟義，知其將篡漢，謀舉義兵。兄宣，教授諸生，滿堂。群鵝雁數十在中庭，有狗從外入，齧之，皆死。驚救之，皆斷頭。狗走出門，求，不知處。宣大惡之。數日，莽夷〔1〕其三族。
【註釋】
〔1〕夷：殺。
【譯文】
王莽攝政，東郡太守翟義知道他要篡奪漢朝政權，計劃興起義兵討伐他。翟義的哥哥翟宣，是傳道授業的先生，弟子很多。他家裡有幾十只鵝，養在庭院中，有一條狗從外面進來，把鵝都咬死了。家裡人慌忙去救鵝，鵝都被咬斷了頭。狗跑出門去，找不到它去了哪兒。翟宣感到非常厭惡。幾天後，王莽誅滅了他家三族。
公孫淵數怪
【原文】
魏司馬太傅懿平公孫淵，斬淵父子。先時，淵家數有怪：一犬著冠幘〔1〕，絳衣，上屋。欻有一兒，蒸死甑中。襄平北市，生肉，長圍各數尺，有頭、目、口、喙，無手、足，而動搖。佔者曰："有形不成，有體無聲，其國滅亡"。
【註釋】
〔1〕幘：古代的頭巾。
【譯文】
魏大將軍太傅司馬懿平定公孫淵，斬殺公孫淵父子。先前，公孫淵家裡屢次出現怪事：一條狗穿戴著帽子、頭巾、紅衣服，爬上房屋。忽然有一個小孩蒸死在甑子裡。襄平縣北面集市生出肉團來，周長各有幾尺，有頭，有眼睛，有嘴巴，沒有手腳卻會搖動。占卜的人說："有人形卻不成人，有身體卻沒有聲音，這個國家將要滅亡"。
諸葛恪被殺
【原文】
吳諸葛恪徵淮南，歸，將朝會之夜，精爽擾動，通夕不寐。嚴畢趨出，犬銜引其衣。恪曰："犬不欲我行耶"？出，仍入坐，少頃，復起，犬又銜衣。恪令從者逐之。及入，果被殺。其妻在室，語使婢曰："爾何故血臭"？婢曰："不也"。有頃，愈劇。又問婢曰："汝眼目瞻視，何以不常"？婢蹶然起躍，頭至於棟，攘臂切齒而言曰："諸葛公乃為孫峻所殺"。於是大小知恪死矣。而吏兵尋至。
【譯文】
東吳諸葛恪征伐淮南郡回來，將要朝見君王的頭一天晚上，精神不安，整夜睡不著覺。他穿戴好衣帽出門，狗銜著他的衣服拖住他。諸葛恪說："這狗不想讓我走"。出門又回家去坐下。一會兒再起身，狗又銜住他的衣服。諸葛恪命令隨從人員把狗趕走。等到他進入宮廷，果然被殺死。
他的妻子在房間裡，對婢女說："你身上怎麼有血腥氣味"？婢女說："沒有呀"。過了一會兒，血腥氣味更濃。她又問婢女："你眼睛東張西望，怎麼不同平常"？婢女一下子跳起來，頭衝到屋樑上，捏著手臂咬牙切齒地說："諸葛公竟然被孫峻殺死了"。於是，一家大小都知道諸葛恪死了，來收捕的官吏和士兵不久就到了。
鄧喜射人頭
【原文】
吳戍將鄧喜殺豬祠神，治畢，懸之。忽見一人頭，往食肉。喜引弓射中之，咋咋〔1〕作聲，繞屋三日。後人白喜謀叛，合門被誅。
【註釋】
〔1〕咋咋：象聲詞。形容呼叫聲、咬牙聲等。
【譯文】
東吳戍將鄧喜，殺豬祭祀廟神，把豬收拾好懸掛起來。忽然看見一個人頭，去吃豬肉。鄧喜拉弓放箭射去，射中那個人頭，人頭髮出"咋咋"的感嘆聲，這聲音環繞房屋，響了三天三夜，後來有人告發鄧喜謀反，他全家都被誅殺了。
府公斥賈充
【原文】
賈充伐吳時，常屯項城，軍中忽失充所在。充帳下都督周勤時晝寢，夢見百餘人，錄充引入一徑。勤驚覺，聞失充，乃出尋索。忽睹〔1〕所夢之道，遂往求之。果見充行至一府舍，侍衛甚盛，府公南面坐，聲色甚厲，謂充曰："將亂吾家事者，必爾與荀勖。既惑吾子，又亂吾孫，間使任愷黜汝而不去，又使庾純詈汝而不改。今吳寇當平，汝方表斬張華。汝之暗戇〔2〕，皆此類也。若不悛慎，當旦夕加誅"。充叩頭流血。府公曰："汝所以延日月而名器若此者，是衛府之勳耳。終當使系嗣死於鍾虞之間，大子斃於金酒之中，小子困於枯木之下。荀勖亦宜同然。其先德小濃，故在汝後。數世之外，國嗣亦替"。言畢命去。
充忽然得還營，顏色憔悴，性理昏錯，經日乃復。至後，謐死於鐘下，賈后服金酒而死，賈午考竟用大杖終。皆如所言。
【註釋】
〔1〕睹：看到。
〔2〕暗戇(gàng)：愚昧。
【譯文】
賈充帶兵征伐吳國時，曾屯戍項城。有一天，軍營中突然不見賈充的蹤跡。賈充帳下都督周勤，當時白天睡覺，夢見百多人捉拿賈充，把他引到一條路上。周勤驚醒過來，聽說賈充不見了，就走出軍營去尋找。忽然，他看見夢中所見的道路，就往那條路去找。果然看見賈充走到一座官府裡去，官府護衛很多，府公坐北朝南，說話的聲音和臉色很嚴厲，他對賈充說："將要擾亂我家事情的人，一定是你和荀勖。既迷惑我兒子，又擾亂我孫子。前不久讓任愷貶斥你，你不離開；又讓庾純責罵你，你卻不改過。如今東吳賊寇應當掃平，你卻上表要斬殺張華。你的糊塗愚蠢，都像這類事情一樣。如果你不小心謹慎，早晚會誅殺你"。賈充於是叩頭流出血來。府公說："你之所以延長壽命並且享有如此的爵號車服，不過是你護衛相府的功勞罷了。最終要使你的後嗣者死在鍾虞之間，大女兒死在金酒之中，小女兒死在枯木之下。荀勖也會和你一樣。然而他先輩的功德稍重，所以處罰在你之後。幾代人之後，封國和後嗣也將廢替"。說完話叫賈充回去。
賈充忽然回到軍營，臉色憔悴，精神錯亂，過了一天才得到恢復。到後來，韓謐死在鐘下，賈后服金酒而死，賈午被大杖拷打，死於獄中。都像府公說的一樣。
庾亮廁中見怪
【原文】
庾亮，字文康，鄢陵人，鎮荊州，豋〔1〕廁，忽見廁中一物，如"方相"兩眼盡赤，身有光耀，漸漸從土中出。乃攘臂，以拳擊之。應手有聲，縮入地。因而寢疾。術士戴洋曰："昔蘇峻事公，於白石祠中祈福，許賽其牛。從來未解。故為此鬼所考，不可救也"。明年，亮果亡。
【註釋】
〔1〕豋：同"登"。
【譯文】
庾亮，字文康，是鄢陵人，鎮守荊州。他上廁所，忽然看見廁所裡有一個怪物，樣子像方相那樣兇狠可怕，兩隻眼睛都是紅的，身上有閃光，漸漸從泥土裡冒出來。庾亮就挽起衣袖，伸出手臂，揮拳擊它。隨著拳頭聽見被擊打的響聲，它就縮進地下去了。因此庾亮生病臥床。術士戴洋說："這是以前蘇峻作亂時候的事，你在白石的祠廟裡祈神賜福，許願用牛報祭，後來一直沒有還願，所以被這個鬼怪懲罰，無法解救"。第二年，庾亮果然死了。
劉寵軍敗
【原文】
東陽劉寵字道弘，居於湖熟，每夜，門庭自有血數升，不知所從來。如此三四。後寵為折衝將軍，見遣北征，將行，而炊(食卞)盡變為蟲。其家人蒸炒，亦變為蟲。其火愈猛，其蟲愈壯。寵遂北征，軍敗於壇邱，為徐龕所殺。
【譯文】
東陽郡人劉寵字道弘，住在湖熟縣。每天夜裡，他門前的空地上總有幾升血，不知道是從什麼地方來的。像這樣的事發生了三四次。後來，劉寵任折衝將軍，被派往北方打仗。將要出發的時候，燒的飯都變成了蟲。他家裡的人熬煮沙糖，也都變成了蟲，那火愈猛，那蟲就愈壯。劉寵就到北方去打仗了，結果部隊在壇邱吃了敗仗，他被徐龕殺掉了。
搜神記卷十
鄧皇后夢登天
【原文】
漢和熹鄧皇后，嘗夢登梯以捫天，體蕩蕩正清滑，有若鍾乳〔1〕狀。乃仰嗡飲之。以訊諸占夢。言："堯夢攀天而上，湯夢及天砥之，斯皆聖王之前佔也。吉不可言"。
【註釋】
〔1〕鍾乳：古鐘面隆起的飾物。在鍾帶間，其狀似乳，故稱。
【譯文】
漢和熹鄧皇后曾經夢見自己登著梯子去摸天，那天體平坦寬廣，非常清涼滑爽，有點像鐘乳石的樣子。她就仰頭吸進那清新的空氣。她向占夢的人訊問夢的吉凶，占夢的說："堯曾經夢見自己抓著天向上爬，湯曾經夢見自己碰到了天而舔它，這都是當聖王的預兆。您的夢吉利得沒話說了"。
孕而夢月日入懷
【原文】
孫堅孫堅夫人吳氏，孕而夢月入懷。已而生策。及權在孕，又夢日入懷。以告堅曰："妾昔懷策，夢月入懷；今又夢日，何也"？堅曰："日月者，陰陽之精，極貴之象，吾子孫其興乎"。
【譯文】
孫堅的夫人吳氏，懷孕後夢見月亮進入懷裡，後來生下孫策。到了懷孫權，又夢見太陽進入懷裡。她把這件事告訴孫堅，說："我過去懷孫策，夢見月亮進入懷裡；如今又夢見太陽進入懷裡，是怎麼回事"？孫堅說："月亮太陽，是陰陽二氣的精華，是非常高貴的象徵。我們的子孫將要興旺發達了吧"。
夢取樑上穗
【原文】
漢蔡茂字子禮，河內懷人也。初在廣漢，夢坐大殿，極上有禾三穗。茂取之，得其中穗，輒復失之。以問主簿郭賀。賀曰："大殿者，官府之形象也。極而有禾，人臣之上祿也。取中穗，是中臺之象也。於字，‘禾’‘失’為‘秩’，雖曰失之，乃所以祿也。兗職中闕，君其補之"。旬月，而茂徵焉。
【譯文】
漢代蔡茂，字子禮，是河內懷邑人。他起先在廣漢時，夢見自己坐在一間大屋子裡，屋樑上有一株三個穗的禾苗。蔡茂去取它，得到正中的一個穗，接著又丟失了。他拿這個夢去詢問主簿郭賀，郭賀說："大屋子，是官府的象徵；屋樑上有禾苗，是表示大臣的最高俸祿；取得正中的一個穗，是任中臺的徵象。從字來看，‘禾’字‘失’字合起來是‘秩’字，雖說有‘失’字，還是表示俸祿官職的意思。皇帝有未盡職的地方，你去彌補它"。一個月後，蔡茂得到任命。
張車子
【原文】
周伕嘖者，貧而好道，失婦夜耕，困，息臥。夢天公過而哀之，敕外有以給與。司命按錄籍，雲："此人相貧，限不過此。惟有張車子，應賜錄千萬。車子未生，請以借之"。天公曰："善"。曙覺，言之。於是夫婦戮力，晝夜治生，所為輒得，貲至千萬。
先時。有張嫗者，嘗往周家傭賃，野合，有身，月滿，當孕，便遣出外，駐車屋下，產得兒。主人往視，哀其孤寒，作粥糜食之。問："當名汝兒作何"？嫗曰："今在車屋下而生，夢天告之，名為車子"。周乃悟曰："吾昔夢從天換錢，外白以張車子錢貸我，必是子也。財當歸之矣"。自是居日衰減，車子長大，富於周家。
【譯文】
周伕嘖這個人，家境貧困，卻樂守聖賢之道。他夫婦晚上耕地，累了睡在地上休息，夢見天公經過，可憐他，命令下屬賜給他財物。司命查看記錄簿，說："這個人面相貧窮，限度不超過目前狀況。只有張車子應該賜給他錢財一千萬，張車子還沒有出生，請把錢借給他"。天公說："好"。天亮醒來，周伕嘖把這個夢告訴妻子，於是夫婦共同努力，日夜治理家業，所做的事情都有收益，錢財達到一千萬。
先前有一個姓張的婦人，曾經到周家當傭人，她與人好，沒有結婚，而身懷有孕。孕期快滿，要生孩子，就把她趕到外面，住在放車子的屋子裡，她生了一個兒子，主人周伕嘖去看望她，可憐張婦人孤苦寒冷，煮了粥給她吃。問她："該給你兒子取個什麼名字"？張婦人說："兒子如今是在車屋子裡出生的，我夢見天公告訴我，取名車子"。周伕嘖於是醒悟道："我以前夢見從天公那裡借錢，他的下屬拿張車子的錢借給我，張車子一定是你兒子。錢財將歸還給他了"。從此，周家家業逐漸衰落減少。張車子長大以後，比周家還富裕。
夢入蟻穴
【原文】
夏陽盧汾，字士濟，夢入蟻穴，見堂宇三間，勢甚危豁，題其額，曰：審雨堂。
【譯文】
夏陽人盧汾，字士濟，他夢見自己走進螞蟻的巢穴，看見堂屋三間，屋子的氣勢非常高大寬敞。盧汾題寫堂屋的匾為"審雨堂"。
火浣單衫
【原文】
吳選曹令史劉卓，病篤，夢見一人，以白越單衫與之，言曰："汝著衫，汙，火燒，便潔也"。卓覺，果有衫在側。汙，輒火浣〔1〕之。
【註釋】
〔1〕浣：洗。
【譯文】
東吳選曹令史劉卓病重，夢見一個人，拿著一件白越布的單衣衫給他，對他說："你穿這件衣衫髒了的話，用火一燒，便乾淨了"。劉卓醒來，果然有一件衣衫放在身旁。他穿衣衫髒了，就用火洗乾淨。
張奐妻之夢
【原文】
後漢張奐為武威太守，其妻夢帝與印綬，登樓而歌。覺，以告奐。奐令佔之，曰："夫人方生男，後臨此郡命終此樓"。後生子猛，建安中，果為武威太守殺刺史，邯鄲商州兵圍急，猛恥見擒，乃登樓自焚而死。
【譯文】
東漢時張奐任武威郡太守，他的妻子夢見自己帶著張奐的官印，登上城樓去歌唱。她醒來把這個夢告訴張奐，張奐叫人占卜，占卜人說："夫人將生一個兒子，今後他將管理這一郡，死在這座樓上"。後來她生了個兒子張猛。漢獻帝建安年間，張猛果然任武威太守，他殺死州刺史邯鄲商，州軍隊激烈圍攻武威，張猛羞恥於被俘，就登上城樓自焚而死。
靈帝夢桓帝怒
【原文】
漢靈帝夢見桓帝，怒曰："宋皇后有何罪過？而聽用邪孽，使絕其命！渤海王悝，既已自貶，又受誅斃。今宋氏及悝，自訴於天，上帝震怒，罪在難救"。夢殊明察。帝既覺而恐，尋亦崩。
【譯文】
漢靈帝夢見漢桓帝發怒說："宋皇后有什麼罪過？你卻聽信邪佞小人的話，致使她喪命！渤海王劉悝既然已被貶謫，又被誅殺。如今宋皇后和劉悝各自向天帝申訴，天帝非常憤怒，你有罪難以挽救"。夢境特別清楚。漢靈帝醒來後感到恐懼，不久就死亡了。
謝郭二人同夢
【原文】
會稽謝奉與永嘉太守郭伯猷善，謝忽夢郭與人於浙江上爭樗蒲錢。因為水神所責，墮水而死。已營理郭凶事。及覺，即往郭許，共圍棋，良久，謝雲："卿知吾來意否"？因說所夢。郭聞之，悵然雲："吾作夜亦夢與人爭錢，如卿所夢，何期太的的也"？須臾，如廁，便倒，氣絕。謝為兇具，一如其夢。
【譯文】
會稽人謝奉與永嘉太守郭伯猷十分友好。一天，謝奉忽然夢見郭伯猷與別人在浙江船上爭賭博的錢。於是被水神譴責，掉進水裡淹死，由自己操辦郭伯猷的喪事。謝奉醒來立即到郭伯猷家裡，和他一起下圍棋。過了很久，謝奉說："你知道我的來意嗎"？於是把自己做的夢告訴他。郭伯聽了十分惆悵，說："我昨天晚上也夢見自己和別人爭錢，像你夢見的一樣。沒想到這夢太清清楚楚了！"一會兒，郭伯猷上廁所，就倒在地上斷了氣。謝奉給他籌辦棺材等喪葬用具，如同那個夢裡的情景一樣。
徐泰夢中祈請
【原文】
嘉興徐泰，幼喪父母，叔父隗養之，甚於所生。隗病，泰營侍甚勤。是夜三更中，夢二人乘船持箱，上泰床頭，發箱，出簿書示曰："汝叔應死"。泰即於夢中叩頭祈請。良久，二人曰："汝縣有同姓名人否"？泰思得，語二人云："張隗，不姓徐"。二人云："亦可強逼。念汝能事〔1〕叔父，當為汝活之"。遂不復見。泰覺，叔病乃差。
【註釋】
〔1〕事：侍奉。
【譯文】
嘉興縣的徐泰，幼年就失去了父母，叔父徐隗撫養他，比撫養親生的兒子還周到。徐隗病了，徐泰照料服侍也很殷勤。那一夜三更時分，徐泰夢見兩個人乘了船拿著箱子來到自己床頭，他們打開箱子，拿出簿籍給他看，並對他說："你的叔父應該死了"。徐泰就在夢中向他們磕頭求情。過了很久，那兩個人說："你縣裡有沒有與你叔父姓名相同的人"？徐泰想到了，便告訴這兩個人說："只有一個張隗，不姓徐"。那兩個人說："姓不同也可以勉強逼他死。我們顧憐你能服侍叔父，應當替你救活他"。於是徐奉就再也看不見他們了。徐泰醒來，叔父的病就痊癒了。
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