“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天繼續跟韓金英老師學習《道德經》第七十一章，無言開化，無為修身，聖人不知，不知為常，知之為病。
第七十一章 知病
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人之不病也，以其病病，是以不病。
這一章講無言開化，無為修身。聖人知道，實無所知；無所知，才是真知。上等之人，不知其言，不知其修，所以不知為真知，俱在先天中一炁運行，五行自轉，陰陽無意而和，造化無意而成，如此觀之，有何知之?所以不知為知，真知者不知。
真知之人，夙根清靜，叫上，上不知之。溺心者、專意者，死死運行，是為我病。
“夫唯病病”，在後天意識心上下功夫的這個毛病，死死運行，溺意專意，不隨天機自動，靈神自舒，強為我知，所以是病，這個有為的才是真病。清心靜意者，忘物忘形者，立命於虛無，存性於空靈，坐如磐石，氣若流水，四時無寒暑，人們以為我有病不正常，這才是不病。 聖人不病，以其病，人亦病之，病是以不病。
上等的功法，上等大根器的人，都是無為，什麼也不知道而達到很高的境界。為什麼?因為真道就是自然，真自然的人就是活道，本真地活在先天境界的自然人。聽一位老修行說，別看某人問東問西的，什麼都不懂似的，沒見過哪個人的道行高過他。我認識這個人，傻乎乎的，他確實不知道那些修道的名堂，什麼上玄關、下玄關，什麼一聖神，可是他身體自然達到的狀況，令老修行們羨慕不已。彷彿一聖神整天坐在他鼻子上替他搬運天德能量，已經得一萬事畢，本人卻全不懂。這就是真道，就是上等功法的太上法門。誰標榜自己的門派是太上一脈，修神修氣的有為，都不能稱為太上法門，學子要明理甄別。
這就是真知不知，我們每個人的元神就是真知不知。元神無語卻明鏡無塵，止水無波，物來畢照，智而若愚，一靈炯炯，照徹三千世界。
後天意識心很累，慧性的光明很暗，照不了多遠，苦心思慮，自作聰明，揣測臆度，非神靈之了照，所以是病。聖人的慧光了照一切，自有先見之明，絕無卜度之臆，所以凡人有病，聖人無病。後天意識心是最大的患，聖人免於此大患，就是因為聖人常以此患為患，所以才無患。
元神這個真知才是招攝元精的主角，打坐先要請出知不知的元神，坐一陣子空空無物後，才將神光下注，後天精血被神火鍛造，才生出點真炁來。這個炁叫水中金，這段功夫是水火既濟，坎離交媾。離不僅屬心，六根都是離火主事。坎水不止在腎俯，全身到處是精。
凡精所有，無非是氣，精氣所在，都是坎水。神凝在哪裡、哪裡就是水火交媾，所以渾身無處不丹田。這個從有為到半無為的階段，只是產藥。等到真陽之火燃氣，先天命的能量調動起來、元神與真陽中的元精合一，完全無為自然地乾坤交媾，才能結丹，才可以開始煉神丹為真仙子。到了功夫的上等階段，不用功法，學子神而明之即可。總之，上乘、上等的是知不知的元神，下等的病態的是後天意識心。閱讀更多 白雪黃芽 的文章
