從今天開始，每日一味本草，堅持一年，就能熟悉365味本草。當然，學而不用，不如不學；用而不知變通，不如不用。明代張景嶽說："用藥如用兵”。山川，草地，到處是保衛我們健康的“兵”，我們怎麼能做睜眼瞎，對它們“視而不見”呢？為了健康，讓我們從瞭解本草開始。當然，我會附加 上我個人對使用它的“淺見”幫助增加一下印象哦。歡迎關注。
選擇從“石菖蒲”開始，是因為我最近就需要用到它。兒子和女兒都有鼻炎。兒子天生過敏體質，出生就能每次打個“疫苗”都要發燒一次。真是難為為孃的了。可以說，是兒子逼著我走上了中醫藥這條大道的。他們目前的症狀是每天起床會有一陣子鼻癢，然後打幾個噴嚏，流點鼻水。作為一個專業人士，當然不能容忍這種情況繼續下去。所以我想到了----石菖蒲。
望文生義，石菖蒲，自然是生在石頭上的。那些生長在水裡的，就是水菖蒲啦。功效是有不同的哦，很多造假的，就是拿水菖蒲來冒充的。區別就是：石菖蒲的根較水菖蒲的小一些，而且葉子中間沒有一條很粗的“中肋”（葉脊）。當然，既然都叫菖蒲，在功效方面是有共同點的，比如化痰開竅。
名字的由來：《呂氏春秋·任地》曰：“冬至後五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也，於是始耕。”古人認為，凡天下萬物，俱藉陰而生，而陰又必資始於陽，以陰感陽而昌盛。而菖蒲在冬至陽生之後，先百草而生，“昌”又與“菖”相通，故有“昌陽”（《神農本草經》）、“昌本”（《周禮》）之稱。
《本草綱目》雲：“菖蒲，乃蒲類之昌盛者，故曰菖蒲。”
這麼好的名字，難怪端午節老百姓有把它插在門口避邪的習俗。當然，還因為它有芳香避穢，驅趕蚊蟲的功效。
功效的由來：對於功效，我討厭死記硬背，喜歡推理。下面是我引用張效霞老師對於菖蒲功效的推理。看完就記住啦。
石菖蒲原產於我國，主要分佈在長江流域以南的各省份。常生於山澗淺水石上或溪流邊岩石縫中，喜蔭溼、溫暖的半陰環境，性強健，但不耐陽光暴曬，否則葉片就會發黃。相反的是，特別耐寒冷、耐陰溼，在長江流域可露地越冬。生長於氣候溫暖地帶的石菖蒲，卻怕陽光暴曬而耐寒溼，且冬至陽生之後，先於百草而生，對石菖蒲這些自然屬性稍微加以觀察，很容易就會意識到其自身必然含有一定的溫熱物質，同時“嚼之辛香少滓”（《本草綱目》引《本草圖經》），所以《神農本草經》謂其性溫、味辛。主風寒溼痺，咳逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出音聲。
“菖蒲能於水石中橫行四達，辛烈芳香，則其氣之盛可知，故入於人身，亦能不為溼滯痰涎所阻”（《神農本草經百種錄》）。換言之，菖蒲的根莖能在水流中茁壯成長，自然含有利水滲溼之物質，否則自身早就被大自然所淘汰。且“辛能散風，溫能驅寒，芳燥能除溼”（《神農本草經百種錄》），而“痺者，閉塞不通，風寒溼三種相合而成”（《本草乘雅半偈》），“去此三邪，痺自愈矣”（《神農本草經疏》）；“咳逆上氣者，此毫竅固拒，肺氣壅遏，兩相搏擊，以致喘咳。菖蒲味辛氣溫，宣通開發，使一身之氣，起亟旋展，鬱痺喘咳，當自舒矣”（《本草乘雅半偈》）。所以《神農本草經》謂其“主風寒溼痺、咳逆上氣”。其原因在於：“凡物之生於天地間，氣性何如，則入於人身，其奏效亦如之。蓋人者得天地之和氣以生，其氣血之性，肖乎天地，故以物性之偏者投之，而亦無不應也”（《神農本草經百種錄》）。
因石菖蒲含有抗水之物質而能利溼，而脾胃乃人體水液代謝之樞紐，主運化水溼，功能失調則溼濁阻胃，脘痞不飢；
燥溼化溼，則其病自瘳。所以後世才謂石菖蒲有化溼開胃之功。亦即“不藉纖毫土氣，生於水底碎石之間，隔水能通，以無竅為有竅，自地接天，以不聯為聯，且其氣芳烈，味辛溫，有陽華達，有陰悉布”（《本經續疏》）之故也。正如張秉成在《本草便讀》中所說：“以其生水石間，故又能散水邪。凡一切心積、伏梁（見注）、癲癇等證，皆可用之。”- 注：心積伏梁，古病名。《難經·五十六難》：“心之積，名曰伏梁。起臍上，大如臂，上至心下，久不愈，令人病煩心。”以腹痛，腹瀉，右下腹包塊為主要表現的積聚類疾病。本病相當於西醫學所說克隆病。治用大七氣湯加石菖蒲、半夏，兼吞伏梁丸。
石菖蒲屬“水草”類，生境多有蟲類伴生，而不被蟲所噬，於是很自然地就會聯想到其具有“殺諸蟲、惡瘡疥瘙”（《本草綱目》引甄權）的作用。石菖蒲全株具有香氣，特別是其根莖更是醇香厚冽，聞之沁人心脾，耳目精神可為之一振，於是因“芳香清烈，故走達諸竅而和通之，耳目喉嚨皆竅也”（《神農本草經百種錄》）。所以，《神農本草經》謂其有“通九竅，明耳目，出音聲”的功效。“觀菖葉兩歧，菖莖盤絡，悉從中心透發，故能開人心孔，而心孔為諸脈絡之宗主，其攣結屈曲之狀儼似之。背陽喜陰，嗅之爽朗，當補五臟之用，非補五臟之體，以用行則竅通也”（《本草乘雅半偈》）。總之，《神農本草經》“首言治風寒溼痺，是取其辛溫開發脾氣之力；治咳逆上氣者，痰溼壅滯之喘咳，故宜搜滌……開心孔，通九竅，明耳目，出音聲，總取辛溫利竅之力”（《本經逢源》）。
此外，石菖蒲之所以能開竅豁痰，還與其獨特的生物學特性有關。其“喜生逆水，根莖絡石，略無少土頗能活。四時常青，新舊相代，新者從莖端抽發，舊者從莖末退去，一葉一節，節稀莖長，節密莖短”（《本草匯言》）。對此，蘇東坡贊曰：“凡草生石上，必須微土以附其根。惟石菖蒲濯去泥土，漬以清水，置盆中，可數十年不枯。節葉堅瘦，根鬚連絡……其延年輕身之功，既非昌陽可比；至於忍冬淡泊，不待泥土而生，又豈昌陽所能彷彿哉？”（《東坡養生集》）因此，石菖蒲很早就被古人視為“
仙草”，謂其為“水草之精英，神仙之靈藥”（《仙經》），甚至認為石菖蒲是天上散落的玉橫星（宋王十朋《石菖蒲》詩云：“天上玉衡散，結根泉石間。要鬚生九節，長為駐紅顏。”），並在野史雜記、道教著作中有著眾多服食石菖蒲而得道成仙的記載。今天看來，不免荒誕無稽，不足為據。但可以推知，古人看到生長於山澗之間、四季常青、不資寸土、瀟灑清雅、甘於淡泊，為山川靈氣所鐘的石菖蒲，必定會被大自然中這一鬼斧神工的“靈物”所折服和震撼，特別是看到其發達的根莖牢牢地固著在堅硬的石頭上，並散發出淡淡的幽香，於是從其根固著力、穿透性強的自然特性上，意識到其可能具有“開”、“透”之功，在“香能開竅”的理論引導下，遂謂其能“開竅醒神”，而“痰”這一病理產物能迷濛心竅，於是石菖蒲又有“豁痰”之功。臨床用於治療由於溼氣引起的各種不通，比如痰溼阻絡的風溼痺痛，動脈硬化，鼻塞，失音，耳聾，視物昏蒙，癲狂，驚癇，痰厥昏迷，胸腹脹悶或疼痛等等。
參考：
1.水菖蒲始載於《別錄》。（1）《本草經集註》雲：“在下溼地，大根者名昌陽。真菖蒲，葉有脊，一如劍刃，四月、五月亦作小釐花也。”（2）.《本草拾遺》稱：“昌陽生水畔，人亦呼為昌蒲，與石上昌蒲有別，根大而臭，一名水昌蒲。”（3）.《本草圖經》雲：“菖蒲，春生青葉，長一二尺許，其葉中心有脊，狀如劍，無花實，今以五月五日收之。”（4）《綱目》雲：“生於池澤，蒲葉肥根，高二三尺者，泥菖蒲，白昌也。”以上所言與今用之。
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