中國古典文學以詩文為正統，而詩詞的奧秘歷來為人津津樂道，其真諦正在可談與不可談之間，即所謂“只可意會不可言傳”。可千百年來詩評詞評不絕於耳，均為各執一牛罷了。在此對宋代詞人行為鏈條的分析，亦不過如憨山大師所說的“乾坤馬一毛”而已。
詞言情，亦言志，而其二者均於詞句出，均於境界出。一代國學大師王國維在《人間詞話》中說“詞以境界為上。有境界，則自成高格，自有名句。”又說：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物。真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”
因而宋詞之傳情言志作品比比皆是，在這許許多多的作品中，詞人之感情心態從詞句中所反映的形為表現出來，而在所有行為之中“飲酒”“登高”“斷腸”是最值得注意的。詞人因感情的驅使而“飲酒”“登高”，不得之際的直接結果便是“斷腸”。因而眾多的詞句放在一起“飲酒”“登高”“斷腸”這一詞人行為鏈條便突現出來了。
中國文化自古以詩酒著稱，李白斗酒詩百篇自是佳話。而宋詞中話酒的詞句亦有許多。晏同叔有“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回”句(《浣溪沙》)，通過去年聽歌飲酒與今日之人卻杳然相對比，吐露了詞人難以藏抑的懷人之情；范仲淹有“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”句(《漁家傲》)，表現了詞人一杯濁酒，銷不了濃重的鄉愁的心態；易安詞亦有“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖”句(《醉花陰》)，描寫詞人黃昏時賞菊東籬，借酒澆愁的情景；而柳永也不甘人後，他的詞中許多名句都離不開酒，如“擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味”句(《風棲梧》)，詞中，詞人企圖把心中之春愁盪開，放縱一下自己，但依然離不開酒。
另外如“明月幾時有，把酒問青天”(蘇軾《水調歌頭》)“為君持酒勸斜陽，且向花問留晚照”(宋祁《玉樓春》)等等名句，也都提到了酒，可以說酒是詞人揮灑愁情永遠離不開的載體“飲酒”是詞人隨時隨地，喜怒哀樂必行之行為。
在話酒的句子中，更多的是表現思鄉懷人，抒情言志的。詞人身處異鄉，思鄉之情處處有之，懷人之思時時生髮：佳節來臨之際有之，即“每逢佳節倍思親”；黃昏來臨之際有之，所謂“日之夕矣，牛羊而下來”；花開花落之際有之，即思花開花落之無可奈何，喻人青春年華的流逝。
總之，在不同時間，不同地點，詞人都有可能產生思鄉懷人之情，當此感情來臨之際，詞人能夠想到的第一個最直接的辦法便是飲酒。如范仲淹的兩句詞，一句是“愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚”(《御街行》)，另一句是“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”(《蘇幕遮》)，這兩句詞，把詞人複雜的心情由酒及淚，表現得淋漓盡致。
另如周邦彥的詞“正單衣試酒，帳客裡，光陰虛擲”(《六醜》)，寫詞人在百無聊賴之際，用酒來打發光陰，閒愁之無奈卻也頗耐人尋味。李易安詞中也有類似的句子，如“惜別傷離分寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺”(《蝶戀花》)。顯然，詞句並未離開酒事。
這些詞句有一個共同的特點，那就是詞人都是在離亂之際，借酒來排遣心中苦悶，可“酒入愁腸愁更愁。”在歡聚的時候，酒能助興；在他鄉孤獨寂寞的時候，飲酒不但不能排遣心中的苦悶，反而會使他鄉人舊愁未解又添新憂。所以詞人必要謀另一種排解辦法，行為上表現更多的便是登高望遠。
古詩云：“誰能思不歌？誰能飢不食？”文人之行為正在於“不平則鳴”，在其所表述的思想感情中，能夠化入詞句的並不一定是多數“登高望遠”便是化入詞人詞句中，能夠表達詞人之深刻思想感情的行為意象之一。司馬遷論孔子說：“高山仰止，景行行止，雖不能止，然心嚮往之”(《史記·孔子世家》)。
論及對人的嚮往，宋詞中詞人對家鄉的懷想又何嘗不是如此呢？晏同叔詞句“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”(《蝶戀花》)。詞中寫登高遠望，難遣離愁，整句看似平淡，卻已傳抄千古；一代名相寇準有詞“倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草”(《踏莎行》)。詞中寫一神情悵惘的女主人公，黯然無語倚樓遠望，那綿綿不盡的情思，隨那綿綿不盡的芳草，一直延伸到心上人所在的那遙遠的地方，可謂絕妙；與之相比，少遊詞句“困倚危樓，過盡飛鴻字字愁” (《減字木蘭花》)。雖角度不同，卻有異曲同工之妙。詞中寫一婦人登高倚危樓，目睹鴻雁來去，帶著理念上的失望，帶著幾分感情上的希冀，等待著，直到倚遍危樓，直到飛鴻過盡。
這樣令人賞心悅目的詞句在其他詞人的詞中亦有。柳永《八聲甘州》中有“不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收”句，在大開大合之際，用呼應之句，即景抒情，把詞人離別之思，表達得無限柔情。晏殊《蝶戀花》中亦有“百尺朱樓閒倚遍，薄雨濃雲，抵死遮人面”句，與柳詞相比，雖無柳詞之大氣，卻在小處把柔情寫盡，同柳詞取得同樣絕佳的效果。
旅人登高所望是望斷青山，家鄉與家鄉那所思所念之人，俱在青山之外；思婦登高所望卻如“平蕪近處是春山，行人更在春山外。”至此，詞人孤獨、寂寞，傷情至極之情，聚結成一個極誇張，又極具表現力的行為結果，即“斷腸”。
“斷腸”是詞人在實踐了“飲酒”“、登高”等多種排解心中煩憂方法之後，所表現出的一個更直接的行為結果。“斷，猶盡也；煞也；極也；住也” (《詩詞曲語辭匯釋》)。有目斷、心斷之說。而“斷腸”在宋詞中是一個極具張力和感染力的詞，代表感情的極至。歐陽修有詞句“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚，平蕪近處是春山，行人更在春山外” (《踏莎行》)。晏幾道有詞句“卻倚緩絃歌別緒，斷腸移破秦箏柱”(《蝶戀花》)，葉嘉瑩先生分別予詩，加以評價，其中論歐陽修有詩“莫怪樓前詠風月，人生自是有情痴”；論晏幾道有詩句“人間風月本無常，事往繁華儘可傷。一樣純情兼銳感，叔原何似李重光？”可謂中肯。
前者詞句寫柔腸寸斷之人，痛心流淚，登高遠望，望及離愁之無窮無盡，非“情痴”者莫能；後者詞句表現由於感情悲苦，箏也隨之弦緊音急，箏柱移破，彈奏如風雨驟至，聲情自然激亢悲涼，非“純情兼銳感”者莫能。
在宋詞中，這樣的詞句亦不在少數。蘇東坡詞句“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡” (《江城子》)，通過想象寫那千里之外的荒郊月夜，那長著小松林的岡壟上，妻子定會年復一年地為思念丈夫而傷悲。極寫對方因懷念自己柔腸寸斷，也正表現了自己對亡妻的無限悼念，在這首詞中，以景結情，可謂餘音嫋嫋。
秦觀詞句“為君沉醉又何妨，只怕酒醒時候斷人腸” (《虞美人》)，意蘊何其豐厚，情感何其沉痛。詞句大意說酣飲入醉，固然可以暫拋卻現實，解憂消愁，然而一旦醒來，想到現實依然如故，卻會感到更加煩惱，乃至五內俱焚，柔腸寸斷，正是作者的心酸自白。
又如“吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚”(李清照《孤雁心》)“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”(辛棄疾《摸魚心》)等等，無論寫閒愁也好，寫刻骨銘心的思念也好，寫國破家亡之哀嘆也好，這樣的詞句，恐怕只有在中國漢文化之中能讓人理解。“斷腸”之於人的生命無關，更多的是表現在心理上，可以說“斷腸”是詞人沉鬱於心中的一種感情的極至，是極具表現力的詞彙，使人感覺已再沒有比之更能表現人之悲傷至極了，這是中國古詩詞的獨創。
從“飲酒”到“登高”遠望，只能表現詞人離家在外，離人思鄉，思婦懷人等一般行為，而思鄉懷人的行為結果則用“斷腸”這一詞彙充分表達出來，這是一種最高境界的審美觀照，也是宋詞之所以吸引人的最獨特的地方之一。
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本文轉自黑龍江農墾師專學報，
原標題：《中國古代的酒旗文化，你造多少？》，
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