定慧堂
易经是哲理并有可操作性技术性兼容的书箱。道得经是哲学及道德层平的书箱。
闲散人居士
跟着老师学《易经》，读易经已经有两年了。在学习的过程中，去年冬天，老师又请来了道教界的大德道长给我们讲《道德经》，而且组织我们一起诵读《道德经》，我有幸参与读经小组，读了两个多月的《道德经》。读完又觉得意犹未尽，自己又在喜马拉雅上开了一个小号，又认真了诵读了一遍。当然在诵读《道德经》的同时，也有读经小组也同时在读《易经》。老师很巧妙的将两部经穿插在一起，这绝对不是巧合。
《易经》是基于华夏民族早期对天文，天象的观察而得到的一些规律性的经典，用冯友兰先生的说法这是一部宇宙代数学，无所不能。故人用简洁的语言与符号，回答了人类与宇宙的关系，当然可能也与古人的直觉感知能力有关，现代人觉得非常神秘。甚至不能理解而认为是迷信等等。《易经》构成中华文化的最早形态。可以说是我们这个民族的精神与文化的原点。更多关心客观世界。人与宇宙的关系。
《道德经》则是在世俗中与我们日常人的生活，与国家治理息息相关。可以说是一部帝王之学。继承了易经的核心思想，同时通过无极，太极，阴阳的定义，大道至简，德化为上。构成中国文化原创的本土信仰的源头。非常伟大。只是后来与儒家，佛家相互交织，互为参照，同时有引入了不少术的内容。就变得庞杂。更多关注主观世界，关注人与社会，人与人的关系。
果少的哥
《易经》讲的是阴阳，《道德经》讲的是道。《易经》可以算命，《道德经》不能算命。《易经》不是一个人创作的，是很多人智慧的结晶。而《道德经》是老子自己一个人写的。
中国很多预测术都和《易经》有关系，阴阳五行，八卦都是易经里面的。包括一些历法也和《易经》有关系。平常所用的六十花甲，二十四节气，都和易经密切相关。夏至后一阴生，冬至后一阳生。
《道德经》里的道，很难理解，在经文中任何一个地方都能感受到，但是有时候又没法说出来。能够熟练掌握道，就相当难。首先从认识和了解上，就是那么玄妙。然后再得道，相当的不宜。
王真阳
易经和道德经在最本质上是一样的，都是描述宇宙大道。不同的是在其各自的繁衍物上，也就是一生二，二生三，三生万物上。就像这里的回答一样，都是各自不同繁衍物。
同样易经和道德经经历了那么多年代，那些文字，图案，历经各种能量场，观点，利益的扭曲变形，已经有所演变，有些面目全非。
个人水平有限，不敢胡言乱语。
我想易经就是庖丁解牛的那把刀，用来分解宇宙大道的。
道德经可能说得是宇宙大道，同事也提醒我们人类作为宇宙大道的产物，要顺道而行，无为而无不为。
这二本书告诉我们要用易经这把刀，顺着道德经的肌理，解剖一切，包括天道，人道，就像庖丁解牛，游刃有余。
同样作为佛教，它也懂得要顺应芸芸众生的心性，悟性，用最方便，最贴切的法门普渡众生，就是某种庖丁解牛，游刃有余，就是般若智慧。
一切的一切，到终极都是道法自然，如来。
至于庖丁解牛的那种韵律，那种状态，那种心境，用佛的话应该叫，应无所住而生其心。随着刀，随着肌理，浑然天成，就像宇宙大道。
太阳天然笨真
易经的卦，就是可悬挂起来的象，是无字天书，而道德经是有字的，有字便会有局限，很多人不明白，为什么有字就会有局限，举个例子，就像如今的多维度讨论，我们可以自己创造二维，比如制作视频表现在屏幕上，这个小二维我们可以自由控制，就像创作道德经用到的文字。但是空气里里你就没办法剥离出一个平面留下一个黑洞，因为那东西根本不存在，但却无所不在，这就是易经，有字和无字的区别，就是人为和自然的区别。
注：周易的文字是周文王加上去的，是为了后人学习方便入门，学成后脑中只有推演和自然，不会再有文字
怂跑跑
易经是群经之首，道德经是万经之王。易经讲的是万物的形成过程，以及它们之间的相互作用规律。以及指导人们如何去做。尤其侧重于后一点。那就是教人们去趋吉避凶。至于如何做到这一点，主要是要人们做到，中，正，趋时，知几。并善于因时而变。并且善于认识阴阳关系，（就是现在所说的主要矛盾）。并且要深刻认识这些可变动的概念，尤其重视“时”，做到融会贯通。就能做到趋吉避凶。当然做到这些是很不容易的。
而道德经是万经之王。有人认为它是对易经的高级解释。是以坤卦为主对易经的解释。也有人觉得它是对归藏易的解释。道德经本身包罗万象，无所不包。而且几乎解释了我们现代的几乎所有方面的东西。它是关于宇宙，自然，社会，思维的根本规律的解释。这就是道。所以真正能懂的人不多。简单处，人们能懂的一部分。深刻处，则懂的人极少。这就是道可道非常道的意思。若要真正明白道德经，就应遵循道德经的方法，非的开悟才行。若要开悟，就得读懂六祖坛经才行。只有开悟后才能真正明白道德经。而且每读一次感受都会不一样。一旦懂了道德经，其它书就都能通。所以孔子说，朝闻道夕死可矣。
云岗山人
1、名称不一样。（如放屁，别记。）
2、成书年代不一样。（注解同1）
3、字数不一样。（注解同1）
4、作者不一样。这个要说说。据传：易经经传成于不同年代不同人，很有可能是一大群人共同而不同时完成的；而道德经是老子一个人写的。（至于当时的实际情况（有意义吗？）欲求证的可以穿越回去看看，记住光带相机摄像机都不行，带个证人回来。）
5、描述对象的方式不一样。易经用像与文字，重像；道德经用文字，重意。
6、读者使用它们目的不一样，加上读者多样，因而学习方法也不一样，理解的方向也不一样，得到的东西也不一样，应用就千差万别了。
7、就这些，其他现在没想到，想到了再说。
自正益生
易经包罗万象，是上古时期经验，哲学，文化的百科全书～～～
哲学：有乾坤（阴阳）辩证应用
国家治理文化：噬阖卦（刑狱），贲卦（装饰，比如穿衣服说明人有廉耻心，而不是光着）
经验：屯卦（由孕妇生孩子需要子宫认识到，开创事业要先有地盘）
说他无所不包，是不仅因为他涵盖方面广泛，关键是他具有极强的再生，重组功能，而且再生重组的事物，哲理仍与易经一脉相承，这就赋予易经强大的推衍功能～即使有些完全新生的事物，通过推衍，你会得到与之对应的指导与启示～～
道德经结合自然枯荣规律从人性的对立面反推，得出柔弱胜刚强，反者道之动，无为无不为等至真至纯的真理！但，道德经限于哲学范畴较多！是我国乃至世界哲学史上的巨著（影响力大，并不是指它文字多！）！
总结，易经可以指导你具体做某件事，甚至是你自己推衍得到正确处理事情的答案～
道德经是在战略上～
也可以这样概括，道德经像张良，负责给刘邦战略指导，人心揣摩～是战是和问张良
易经像韩信，真打起来，怎么调兵，怎么出奇制胜，还得有具体战术来解决～～～怎么战，怎么和靠韩信～～～
骑驴走汉唐
我读周易
草帽山人
我可以很负责的告诉你，没区别，哈哈哈哈。
连山 归藏 失传了，我不懂。周易知道一点。周易就是天文图，天文历法呗。把一个时间上的大轮回称为太极，一个大圈圈。然后太极生两仪，就是把这个大圈圈分成两半圆，一部分是白天长，夜晚短，一部分是夜晚长，白天短。然后把两半圆在分成俩扇形，一共四个扇形，每一部分取名春夏秋冬。这么按二进制一直往下分，在分到六次的时候，就分到64个部分。每分一次，就多一个记号，64份因为是分了六次所以没份都有六个记号，这个记号取个名儿叫爻，64份一共384爻。每一爻称作一天。384爻就是384天。384个小扇形组成了刚开始太极那个大圈圈，这个大圈圈也取个名，叫做年。这个384也就是每年最多多少天。有的人就说为啥每年是384天，不是365天吗？那么请各位看2014年多少天就行啦。
这个计算呢，是用最最原始，最老土的方法去计算的，也就是我们说的算卦。卦字左面俩土，就是一个高点的土包，右面一个卜，看形状就是垒个大土包然后上面插一个木头杆子，木头杆子代表的就是卜字的那个竖，然后卜字右边的点就是太阳照了这个杆子成的影子。 观测的科学仪器就这么多。观测方法也简单，就测每天这个影子最长能多长。这个东西，给整的高大上一点，不用土包了，成石头圆盘了，不用木棍了，用铁针了，然后这个东西呢就是日晷。日晷在很多地方都有，北大清华校园都有模型。根据这个日晷，人们就说要与日俱进。
什么叫与日俱进呢，举个例子，在把一整年这个大圈圈按二进制分三次的时候，正好一年8份，没份三爻，这时候一共24个爻，人们给每个爻都起了名字，总称叫做24节气。24节气的作用也很简单，起初就一个作用，为了种地。 人们总结出经验，那个节气附近要播种，那个节气附近要收割，那个节气附近会开始降温，那个节气附近要升温，指引人们做好准备。这个就是与日俱进。近几年有个人改了个字，不叫与日俱进了，叫与时俱进了，意思也变了。
然后呢，人们根据这个方法测出来的一整套时间观测法，就是我们用的农历。为啥叫农历，不就是说明了这个历法的作用了吗？就是为了农，为了种地而创造的。是不是可老土？是不是可没面子？
上面呢大致就是易的样子。但是为什么我说易经和道德经是一回事儿呢。这个时候可以参考周易就行了。我们目前看周易，最多的，看十翼，十翼不是易经，是对易经的批注。对于十翼大家耳熟能详的两句话，天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。一个乾一个坤，类似的一共64句话，都是君子以怎么怎么。当然，十翼不仅仅是这64句话，还有比较详尽的解释，大家自己百度就行了。
易经和十翼的关系，和易经与道德经的关系差不多。
只不过十翼是孔子一卦一卦的批注，批注的角度是做人。道德经是老子一个整的体悟，体悟的角度覆盖面比较广，想到哪儿说到哪儿。就像你问这文章好不好，孔子是一个自然段一个自然段的给你讲，从做人做事儿的角度讲，老子直接写了篇读后感。
但是道德经就是老子根据易经写的？这个我不敢说。但是我敢说道德经所体悟的东西，其实就是易经描述的东西。老子称其为道。易经描述的东西也就是道。
所以，道德经写的是道，易经描述的是道，你说他们俩有啥分别？不过是一个是事实客观描述，一个是个人思想体会罢了。
易经啊，让人与日俱进，这个就是无为的思想。一模一样。该干什么，你得干什么，还种地的时候你不种，那你就是跟天斗，就是刻意违背了天道，就是有为，那么你就死定了，绝对收成不好。
联系现实，学生学习，医生治病，老师育人，就是无为。学生不学习，医生光想着钱，老师光坑学生甚至潜规则，那就是有为，那就是逆天而行。
最后吧，我个人感觉老子的水平比孔子高了那么一点点。老子开篇就说道可道，非常道。跟我们我们做评论一样，喜欢开篇点到，以下是我个人观点，一定有不详尽的地方，大家多多包涵，不喜勿喷。
孔子就比较霸气，直接就怼，这个是说的啥，那个是说的啥，一点也不谦虚，哈哈。
