現在，理髮是司空見慣的平常事，美觀大方的髮型能夠引領時尚，彰顯個性。與如今相反，在古代，理髮曾被認為是野蠻和落後的象徵，也曾出現人們被強制理髮的事件。但隨著時代的發展，人們逐漸養成了經常理髮的習慣。
上圖_ 《事物紀原》是宋代高承編撰的類書，專記事物原始之屬
- 理髮的啟蒙階段
成年人頭髮每天的生長速度是0.3-0.4毫米之間。頭髮長了，既不美觀，還會遮擋視線，應該進行恰當的處理。《事物紀原》給出了原始的解決方案：“燧人氏時為髻，但以發相纏，而無物束縛。”在此之後，“至女媧之女，以羊毛為繩，向後系之，後世易之，以絲及採絹、名頭巾，繩之遺狀也。”盤髮結髻，表明了髮髻的悠久歷史，提升了人們的審美情趣。漢代“倭墮髻”、北朝“十字髻”、唐代“靈蛇髻”和“飛天髻”、宋代“朝天髻”和“同心髻”代表著當時的流行趨勢。
理髮的外延，還要包括洗髮和梳髮。《詩經》有云“予發曲局，薄言歸沫。”說的就是這檔子事。《左傳》記載：
“寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也。”春秋時期出現了專門為貴婦理髮的“櫛工”，這應該是理髮師的雛形吧。 上圖_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
- 理髮得過孔子這道坎
春秋時期，孔子創立儒家，提倡孝道。他在《孝經》中提出：“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”人的言行應該以孝道為中心，這成為儒家思想的核心內容之一。孔子強調：“身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”簡而言之，孝道從保護好頭髮和皮膚開始。
漢元光元年（公元前134年），大儒董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，得到漢武帝的支持。在眾多措施之中，舉孝廉成為漢朝選拔人才的重要制度。受其影響，蓄髮結髻成為常態，以此表達“人之行，莫大於孝”的決心。
上圖_ 漢朝蓄髮結髻的董仲舒
- 第一批吃螃蟹的人
與孔子同時代生活在吳地的越族，可不吃這一套。越人不但剪髮，還經常變換髮型，並且在身上紋有龍紋。越人“斷髮文身”的原因，《漢書·地理志》解釋：
“文身斷髮，以避蛟龍之害。”可見越人“斷髮文身”是迫於生計。《榖梁傳》以中原傳統眼光打量越人，認為：“吳，夷狄之國也，祝髮文身。”泰伯、仲雍和季歷，是周太王的三個兒子。季歷賢明能幹，而且兒子昌有聖德，得到了周太王的賞識。“泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用。”《左傳》也有類似記載：仲雍在吳，“斷髮文身，裸以為飾。”可見，理髮在中原主流思想中是難以接受的。
髡（音kūn）刑，上古五刑之一，始於夏商，盛於先秦，衰於東漢。髡是把犯人的頭髮部分或全部剃光，以人格汙辱的方式，施以刑罰。《晉書·陳壽傳》有則逸聞：“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡。”《三國志》作者陳壽的父親，曾是馬謖的參軍，受到街亭失守的牽連，被諸葛亮處以髡刑。
上圖_ 魏晉南北朝時期 當時男子的髮型
- 理髮進入快車道
魏晉南北朝，男人化妝成為時尚。《顏氏家訓·勉學》記錄了當時的情景：“梁朝全盛之時，貴族子弟，多無學術無不薰衣剃面，傅粉施朱。”南朝梁的男人擦粉塗朱、削髮剃鬚是化妝的必備項目。當時的男人比作“花樣美男”，並不過分。
理髮在宋朝有了長足的進步。南宋都城臨安出現了“淨髮社”，專門從事理髮行業，人們用“鑷工”、“待詔”來稱呼理髮師。文學家洪邁在《夷堅志》中記述：“政和初，成都有鑷工，出行塵間，妻獨居，一髯髻道人來求摘鬚毛，先與錢二百。”那時理髮已是司空見慣的日常小事。隨著理髮店的普及，理髮師還成立理髮行會，起草了《淨髮須知》，對理髮行業進行有序管理。
文人張端義著有《貴耳集》，其中記載了鑷工為奸相秦檜櫛發，事畢，秦檜當場給予鑷工五千錢，作為酬勞。南宋一石米，約有60公斤，價格是2500文。以目前米價每斤3元計算，相當於720元。可以說，這位鑷工為秦檜理髮，得到了一筆不小的收入。
上圖_ 女真人
- “留頭不留髮，留髮不留頭”
明末，努爾哈赤強勢逆襲，銳不可當。明崇禎十七年（公元1644年），女真八旗入關，明朝大勢已去。與漢族綰髮盤髻不同，女真男子只留頭頂銅錢那麼大一塊，梳成的辮子要穿過銅錢方孔才算合格，官方稱之為“金錢鼠尾”。
為了加強自身統治，摧毀漢人的自尊心，清順治二年（公元1645年）6月15日，攝政王多爾袞頒佈了“剃髮令”，規定清朝民眾在十日內削髮垂辮，不從者斬。清朝強推剃髮制度，儼然成為國家意志的一部分。
順治四年（公元1647年），清朝在廣州頒佈剃髮令，辯稱：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實亡國之陋規。”這套說辭明顯與傳統儒家思想背道而馳。史籍《思文大紀》痛陳：“時剃頭令下，閭左無一免者。金錢鼠尾，幾成遍地腥羶。”明末思想家顧炎武有《斷髮》詩云：“華人髡為夷，苟活不如死。” 中原百姓對剃髮令表示強烈不滿，各地紛紛揭竿而起。清軍對此進行了無情鎮壓，犯下了“揚州十日”、“嘉定三屠”、“江陰八十一日”等惡行。
上圖_ 清朝的髮型演變
清嘉慶四年（公元1799年），日本人中川忠英在《清俗紀聞》中，記述了清朝男人髮型由鼠尾、蛇尾到牛尾的變化，清朝標誌性的“陰陽頭”就此定形。
“剃髮令”，促使理髮行業得到空前的發展，既有走街串巷的理髮挑子，也有專門從事理髮的店鋪，為民眾提供理髮服務。民眾要剃頭，皇帝也不能免俗。御用理髮師在朝廷指定吉日良辰，經過檢查和更衣，給皇帝剃頭。他必須具備三項絕活：一是右手持刀剃頭，左手不能按壓皇帝的頭，也就是說剃頭要單手操作。二是隻能順刮，不許逆刮。三是剃頭時要屏住呼吸，不能讓穢氣汙染龍體。御用理髮師是個高危職業，事成有重賞，事敗掉腦袋。
上圖_ 晚清路邊理髮編辮子的百姓
受到西方的影響，民國有了專門的理髮店，裡面放著靠背椅，掛起大鏡子，稱為“廠子鋪”。民國名人林森和馮玉祥在理髮店理髮，每次給三塊錢。孔祥熙用專車把理髮師接到家裡理髮，理一次髮工錢加倍。
經常理髮，能夠避免頭髮分叉，有助於頭髮新陳代謝，保持髮質光澤柔順。理髮看似事小，實際上它滿足了個人對美的追求，體現了世俗文化的成長史，見證了古代思想開放的發展史，見微知著，可見一斑。
參考資料：《清俗紀聞》《思文大紀》《斷髮》《夷堅志》《顏氏家訓·勉學》《三國志》《漢書·地理志》《榖梁傳》《孝經》《事物紀原》
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