钦廉府
我也答一下:本来我是准备答一下的，写了几篇，都扔了。最后，还是觉得杨威同学在14年写的一篇文章极好，在这里转载，侵删。
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罢黜百家，独尊儒术。不是“独存”，不是“独留”，而是“独尊”。
仅这一点，就很有意思。
事实上，董仲舒是否真的提出过“罢黜百家，独尊儒术”，都值得探讨。
在董仲舒的《举贤良对策》中，他提出的是“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。而在《汉书-董仲舒传》中，班固评价董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”；在《汉书-武帝纪》中，班固使用的词语则是“罢黜百家，表章《六经》”。
至于名扬天下的《史记》，则压根没提过所谓“罢黜百家，独尊儒术”。
这是一个很难解释的问题。
好吧，因为与题目关系不大，我们暂且不去管它。我们需要着重搞清楚的是，汉武帝是不是真的搞过“罢黜百家，独尊儒术”。
答案为，是的，但也不完全是。
独尊儒术，确实有，但罢黜百家，显然谈不上。
一个统一的大帝国，需要自上而下都能行得通的国家意识形态。这一点，秦始皇一统中国时便意识到了。但是，在统一思想这条路上，嬴政却走错了方向。秦朝统治阶段，国家大力推崇法家，又搞出了一幕焚书坑儒（其实坑的多是术士）的闹剧，极大刺激了士人的心。秦朝统一思想的过程，是强硬的，残酷的，甚至是暴虐的。
于是，前车之鉴，后事之师。到了汉武帝时期，秦朝这一套，便不能再搞。由此，也便有了董仲舒的“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。
承蒙了古代先哲们的努力，古中国的历朝历代，都不必拿宗教作为国家的统一思想。在统治者眼里，法家是统治手段，儒家用于承平盛世，道家则惯于在丧乱之后拿来休养生息。几套政治思维，有张有合，互补短缺，一向被后来的统治者杂用。古中国几乎不需要任何外来思想，便能四平八稳的治理国家。
宗教没能主导政治，是古中国在国家意识形态方面的先进性。
我们不能因为“罢黜百家，独尊儒术”导致的学术和思想禁锢，便否定其带来的正面意义。
现在，我们来看看汉武帝是怎么“罢黜百家”的，又是如何“独尊儒术”的。
前面已经说过，汉武帝是谈不上罢黜百家的。在他的统治时期，帝国的主要打击对象为：“治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政”者。
在这五种打击对象里，申不害、商鞅、韩非，均是法家；苏秦、张仪，则是纵横家。
为什么宣扬此类思想的人会成为出头的椽子，被首先讨伐？
因为，法家是非常明确的统治思想，这柄武器，只能握在统治者手中，却决不能散落在民间；而纵横家，兴风作浪，摇鼓唇舌，是帝国祸乱的始作俑者。
在汉武帝眼中，一切有可能威胁到帝国统治的不安定因素，都需要掐死在摇篮里。
由此可见，所谓“罢黜百家”，其实是要打上一个问号的。汉朝的统治阶段，道家思学并没有被禁止，法家思想则被汉武帝拿来大用特用。既然道家、法家、墨家几个重要思想并没有销声匿迹，那么，又何谈“罢黜”？
至于“独尊儒术”，当然有其道理。
儒家是维护君主制度的。当然，法家也维护，但办法却不怎么光明正大。法家的手段，为势（绝对权威）、术（阴谋诡计）、法（严刑峻法）。将法家摆上台面的秦帝国，历二世而亡。
而儒家则要有人情味的多。儒家的道为王道，政为仁政，制为礼制，治为德治。这样的统治办法和意识形态，人民容易满足，士人也能接受。将儒学抬上国家政治层面之后，三纲五常也就产生了，帝国的核心价值观便由此确立。
“独尊儒术”的方法，便是垄断仕途。
首先，辞退研习诸子百家的博士，在皇帝的顾问团里，只保留五经博士；然后，动用国家力量，为博士招募弟子；最后，设立太学，公开考核儒家子弟。
这是一套非常见效的政策。研习儒学的子弟有着根深蒂固的“忠君爱国”思想，由他们来做帝国的官员，不仅兢兢业业，而且危险最小。从此，帝国与儒生达成了协议。我将官职交给你，而你，则保证不会动用学识和资源来针对我。
儒家也确实做到了。在后来的时光里，士人参与的造反，屈指可数。赤眉、黄巾、白莲教、太平天国，都不是靠儒家思想，才将起义者凝聚在一起的。
至于汉武帝本人，哼，他才不是什么儒家呢！
他迷信巫术，修炼黄老之术，重用酷吏，这些行为都与儒家相去甚远。汉武帝真正推崇的，仍然是法家。在他的统治时期，仅仅因为严刑峻法而死掉的内阁高级官员，便有九位之多。被逼自杀者更是不计其数。他对内阁的控制，对经济的垄断，对豪强的打击，无一不在显现他的法家思维。
但是，这仍然不妨碍汉武帝摆出一副“仁义道德”的儒家嘴脸。
为什么？
因为儒家得人心，因为儒家比法家更美。
如何看待所谓“罢黜百家，独尊儒术”？
仅谈我的看法。
汉王朝并没有因独尊儒术而罢黜百家，此为伪命题，不赘。汉武帝的政治，既有儒家的德治，也有墨家的人治，更有法家的刑治。尽管政策上大力宣传和扶持了儒家，但政治上却杂糅混合了诸多学派。而这样做的唯一目的，只是为了更方便的搞中央集权。
无疑，汉武帝成功了。
而他的独尊儒术，也开启了一个继往开来的历史新局面。未来的中国，因此盛世辉煌，也因此顽固不化。
但是，把脏水全泼到“罢黜百家，独尊儒术”上，恐怕是值得商榷的。
而这，又是一道宏大的命题了。
19.05.16上午摘录
笨笨伯伯
以讹传讹。
“废黜百家，独尊儒术”，可以说是历史上一个重大事件。但是，与汉武帝同时代的司马迁在《史记孝武帝本记》中，却没有任何文字描述。
据说，董仲舒提出“废黜百家独尊儒术”。若汉武帝采取董仲舒的建议，必然很信任董仲舒。
然而却相反，《史记儒林列传》，汉武帝对董仲舒极不信任。董仲舒写了本书《灾异之记》，时辽东高庙火灾，主偃父将其书奏之汉武帝，汉武帝认为有刺讥，召诸生示其书。董仲舒弟子吕步舒不知是自己老师的书，以为下愚。汉武帝下董仲舒吏，当死。后赦之。从此董仲舒不敢复言灾异。
有话少说
被儒家的儒生们将儒教神话成了儒术，用所谓的 “半部论语治天下” 的谬论，骗取历代无能帝王们的信任，使得那些无能帝王，为维护自己的家天下，将儒术奉为圭臬，大搞愚民政策。
致使儒术成为了与外夷的基督教、天主教、佛教，等齐名的教派。
使得这些教派，严重阻碍着中华民族历史的发展进程。
原因就是儒生们把持着历史的编撰权，随意歪曲事实，编写历史。
对他们有利的，大书特书。有损他们的活不编进史书，或者一笔带过。
比如说，秦始皇的功绩，要比汉武帝刘彻大的多。却因焚书坑儒，也只坑了他们一家，被儒生们咒骂几千年。
而汉武帝坑的却是百家，还被他们评功摆好，歌功颂德。
是否有失公允呢？
不需要理由3644374
为中华文化世代传承打好了思想基础！
