曾國藩：男人慾成大器，靠的不是人脈金錢，而是一定要做到這3戒
如果一個人真誠地投入自我完善，曾國藩的本領可以增長十倍，見識可以高明十倍，心胸可以擴展十倍，氣質可以純淨十倍。
愚鈍之人，通過自我磨礪，也可以看得透，立得定，說得出，辦得來。
浮囂之人，也可以變得清風朗月般從容澄靜。
偏執之人，亦可以做到心胸開闊，不矜不伐。
01 三十歲以前是庸人
曾國藩，作為家中長孫，曾國藩身上揹負著上兩代的希望。
然而曾家的遺傳似乎確實不高明，曾國藩從十四歲起參加縣試，也是榜榜落第，接連七次都名落孫山（曾國藩的四個弟弟也沒有一個讀書成功）。
然而，二十三歲那年，曾國藩的命運之路突然峰迴路轉。這一年他中了秀才，第二年又中了舉人。又五年之後的道光十八年，二十八歲的曾國藩中了進士，授翰林院庶吉士。
老曾家一下子老母雞變鳳凰，成了方圓幾十裡的第一大戶。剛過而立之年的曾國藩和每個普通人一樣，有著大大小小許多缺點。
一是戒心性浮躁，坐不住。
曾國藩天生樂於交往、喜歡熱鬧，詼諧幽默。
在北京頭兩年，他用於社交時間太多，每天都要“四出征逐”，走東家串西家，酒食宴飲，窮侃雄談，下棋聽戲。
他總結自己四十多天內，除了給家裡寫過幾封信，給人作了一首壽文之外，“餘皆怠忽，因循過日，故日日無可記錄”。
因此，他在日記中給自己立了日課，每天都要早起，寫大字一百，溫習經書，閱讀史籍，還要寫詩作文。
但這個日課並沒有嚴格執行，雖然比以前用功了些，但他還是經常“宴起”，喝酒，聊天，下棋，出門拜客。
比如道光二十一年七月十日記載，早飯後，張書齋、曾心齋兩位朋友先後到他家來聊天。送走他們後，他寫了十行字，又出門“拜客數家”。然後又赴宴，與七個朋友一起飲酒吃飯。飯後又去小珊家，一直聊到深更半夜才回家。這一天所有的“成績”就是十行字。
翻開日記，責備自己“宴起”、“無恆”、“太愛出門”的記載到處都是。
二是戒為人傲慢，修養不佳。
雖然資質並不特別優異，但曾國藩在湖南鄉下朋友圈裡總算出類拔萃，並且少年科第，所以一度顧盼自雄。
在離家到京服官之際，他那位識字不多卻深有識人之明的老祖父送給他這樣的臨別贈言：“爾的才是好的，爾的官是做不盡的，爾若不傲，更好全了。”
老祖父的一句箴言當然不足以掃平他身上的處處鋒芒。
在北京的最初幾年，“高已卑人”，“凡事見得自己是而他人不是”這最常見的人性缺陷在他身上體現得很明顯，他接人待物，不周到之處甚多。
他的幾個至交都曾直言不諱地指出他的“傲慢”。
他的好朋友陳源兗就告訴他：“第一要戒‘慢’字，謂我無處不著怠慢之氣。”“又言我處事患不精明，患太刻薄，須步步留心。”第二個是“自是”，聽不進不同意見，“謂看詩文多執己見也”。
曾國藩到北京頭幾年與朋友打過兩次大架。
第一次是與同鄉、刑部主事鄭小珊因一言不合，惡言相向，“肆口謾罵，忿戾不顧，幾於忘身及親”。
另一次是同年兼同鄉金藻因小故口角，“大發忿不可遏，……
雖經友人理諭，猶復肆口謾罵，比時絕無忌憚”。這幾句描寫形象地描繪了曾國藩性格中暴烈衝動的一面。
普通人在社交中最容易犯的錯誤是言不由衷，語涉虛偽。
比如在社交場合常順情說好話，習慣給人戴高帽子。比如自矜自誇，不懂裝懂，顯擺自己，誇誇其談。
人性中這些常態在曾國藩身上一樣存在，甚至更突出。
畏友邵懿辰指出他的第三個戒點就是“偽，謂對人能作幾副面孔也。”
在曾國藩日記中，他多次反省自己的這個缺點。
比如道光二十二年十月初四，朋友黎吉雲來拜訪，“示以近作詩。讚歎有不由衷語，談詩妄作深語”。讚歎之辭並非發自內心。而且聊著聊著，自己就故意顯擺高深，誇誇其談起來。這樣的記載數不勝數。
席間，面諛人，有要譽的意思，語多諧謔，便涉輕佻，所謂君子不重則不威也。
對於一般人來說，這是無傷大雅的社交習態，如同喝湯時不小心會出聲一樣，幾乎人人不能避免。但對於聖人之徒來說，卻是相當嚴重的問題。
因為儒家認為，修身之本在於“誠”。對自己真誠，對別人真誠，一是一，二是二，一絲不苟，才能使自己純粹堅定。
適當的“善意謊言”是社交不必不可少的潤滑劑，但當言不由衷成為習慣時，“虛偽”也就隨之而生，人的面目也就因此變得庸俗可憎。
除了以上3點，曾國藩認為自己還有一大缺點，必須改過，那就是“好色”。
今天看來，這似乎有點可笑。血氣方剛、剛過而立的他，見到美女自然會多看幾眼。這是再正常不過的本能反應。
然而用聖人標準一衡量，問題就嚴重了。
曾國藩日記中多次記載自己犯這樣的錯誤：在朋友家看到主婦，“注視數次，大無禮”。在另一家見到了幾個漂亮姬妾，“目屢邪視”，並且批評自己“直不是人，恥心喪盡，更問其他？
02 “脫胎換骨”的操作過程
三十歲是曾國藩一生最重要的分水嶺。
曾國藩之於後人的最大意義是，他以自己的實踐證明，一箇中人，通過“陶冶變化”，可以成為超人。
換句話說，如果一個人真誠地投入自我完善，他的本領可以增長十倍，見識可以高明十倍，心胸可以擴展十倍，氣質可以純淨十倍。
愚鈍之人，通過自我磨礪，也可以看得透，立得定，說得出，辦得來。浮囂之人，也可以變得清風朗月般從容澄靜。偏執之人，亦可以做到心胸開闊，不矜不伐。
道光二十年入京為官，不僅是曾國藩仕途上的起步，也是他一生自我完善的一個重要起點。
三十歲前的曾國藩人生目標只是功名富貴、光宗耀祖。結識了這些良友之後，檢討自己，不覺自慚形穢，毅然立志。正是在三十年這一年，曾國藩立下了“學作聖人”之志。
他的一舉一動，無不合宜，對內可以問心無愧、不逾規矩，對外可以經邦治國，造福於民。這就是所謂“內聖外王”。
曾國藩將人的需求分成四個層次。第一層是食色性也，第二層次是安全的生存環境，第三層次是人際交往的需要，第四個層次是功名榮耀、出人頭地。
這四個層次，從曾國藩身上，我們可以悟出自我完善的必經途徑。
首先是立堅定不拔之志。立志對一個人人格發展的意義是決定性的。人的巨大潛力往往是人類所不自知的。
曾國藩對這一點體認極深。他曾說過，立志譬如打地基。“古者英雄立事，必有基業。……如居室然，宏大則所宅者廣，託庇者眾。誠信則置址甚固，結構甚牢。”
有了志向，接下來需要的就是實行力。
從道光二十二年十月初一日立志自新之日起，曾國藩開始了對自己全方位的改造。
他每天都要用工楷認真書寫日記，細細回憶檢索自己這一天的一切言行，發現其中哪一點不符合聖人要求，就要甄別出來，記載下來，深刻反省。
但是，一個人想一下子改個久已養成的生活習慣當然不是那麼容易的。曾國藩為人交遊廣闊，又十分享受社交生活，因此雖然立下志向，也難免有因為交遊影響學習的事發生。
比如當年十月十七日，曾國藩早起讀完《易經》，出門拜客，又到杜蘭溪家參加了他兒子的婚禮。
參加完婚禮後，下午本想回家用功，但想到今天是朋友何子敬的生日，於是又順便到何家慶生，飯後又在何子敬的熱情挽留下聽了崑曲，到了“初更時分”才拖著疲倦的身軀回到家中。
當天晚上，他在日記中對自己下午沒能回家用功而是浪費了這麼多時間進行如下反省：何子敬的生日其實可以不去，但還是去了。
總是立志不堅，不能斬斷葛根，截然由義，故一引便放逸了”，決心“戒之”。
一次在看別人下棋時，他內心進行著激烈的“天人交戰”。一方面是想放縱自己一次，痛痛快快玩一天算了，另一方面卻是不斷想起自己對自己許下的種種諾言。
終於，一盤觀戰未了，他戰勝了自己，“急抽身回家，仍讀兌卦”。
曾國藩在日記曾經深入分析過自己為什麼如此熱衷於交遊往來。
這裡面有兩個原因，一是自己因為想建立“為人周到”、“好交好為”的名聲，也就是“好名”，“希別人說自己好”。另一個，則是因為自己性好熱鬧，在家裡坐不住。
分析之後，他下決心縮小社交圈子，改變在朋友中的形象，以節約社交時間用於學習和自修。
曾國藩修身之始，另一個著力點是改掉自己的暴脾氣。
曾國藩既然以“聖人”自期，也不自覺地以聖人標準要求朋友，經常說話過於直接，不留餘地，不分你我，因此很容易與朋友發生衝突。
這個缺點，他的一些朋友知之甚深。道光二十二年十月初三日日記：“岱雲……言予於朋友，每相恃過深，不知量而後入，隨處不留分寸，
有一次他到陳岱雲處，“與之談詩，傾筐倒篋，言無不盡，至子初方歸。”當天晚上他這樣批評自己：“比時自謂與人甚忠，殊不知已認賊做子矣。
日日耽著詩文，不從戒懼謹獨上切實用功，已自誤矣，更以之誤人乎？”日記中關於這樣的反省實在筆筆皆是。
曾國藩的一生，就是不斷自我攻伐、自我砥礪的一生。因此也是不斷脫胎換骨、變化氣質、增長本領的一生。
梁啟超在盛讚曾國藩的“有恆”時說：曾文正在軍中，每日必讀書數頁，填日記數條，習字一篇，圍棋一局，……終身以為常。
對於男人來說，想要成大器，那就一定要牢記以上曾國藩的以上三點，你可以沒錢沒人脈，但一定不能沒有做大事的智慧和胸懷！
男人可以墮落一時，不能墮落一世！男人可以忍受委屈，但不能忍受嘲笑，男人可以沒有地位，但不能沒有幹大事的決心！
多學習曾國藩，就能少走一段彎路
這一套書分為上、中、下冊，講述了曾國藩跌巖起伏一生的經歷，無論是在官場上，還是在生活上都給我們很大的啟示，它的神奇之處就在於普通人看了便能安身立命，像現在的王健林就把這本書當做是公司高管的必讀書目。
書中還總結以及評價了曾國藩的歷史功過和歷史作用，大都信而有徵、查而有據。裡面有有趣的故事，也被稱作是“小資治通鑑”。
但是它比資治通鑑也有意思多了！而且裡面包含的智慧也更讓人驚豔，讓你事業開闊，是一部不可多得的力作！
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