“善者，吾之師；不善者，吾之資。”從古到今有無數學醫之人，他們之所以成功、失 敗，可以給我們提供師資。
彭佩雲說：“新中國五十年來沒有培養出一個真正的中醫”。幾乎所有的中醫論文都是垃圾。全軍盡墨呀！幾個老的死去以後，良醫一個也沒有了，合格的中醫師也是鳳毛麟角。江湖騙子或者南郭先生遍地都是。若說某某是個庸醫，往往抬舉了，絕大多數連庸醫都夠不上。我常說父親是個標準的庸醫，就他這樣的也不多見了。這不是憤世嫉俗的說法，這是中醫客觀的標準。傳統的針灸沒有幾個會的了，電針、針刀、砭石、刮痧之類招搖過市。
。“讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用”，已經成為學醫的人幾乎都要經歷的過程。甚至讀方多的還不如守幾個方子一門深入的。醫道分崩離析，落入了“流散無窮”的境地，學人開始了繞圈子、瞎轉悠，爭訟、沒落之象顯現，到了今天 外道介入，開始妖變。這種衰敗在秦漢就已埋下伏筆。秦越人、華佗遇害，針灸從此生弊，傷賢之禍，流傳後世。“江南諸師秘仲景要方不傳”，蔽賢之過，藥方之諦遂致暗而不彰，後人只得餘緒。幸有孫真人出，一時方術全盛，但是禍根已埋，至金元四大家終於開始了分歧。 一切正法都是這樣式微的，由真而正而邪，由大明而明虧而晦暗。到了沒落之極的時候，“大師”遍地，頭頭是道，各說蹊徑，而真正的醫道就棄絕了。
黃帝為何叮囑“非其人勿教，非其真勿授”，因為教授非人，未得雲得，欺世盜名，就會衍生旁說，遮蔽大道。“君子不可以小得，而可以大受”，如果“樂於小法，則蔽大道”，很多不究竟的東西就把人從大道上拐走了。醫道的式微，由來已久，現在如果不是大心求道之人，好的結果是在不究竟中轉悠一輩子而一間微明，壞的結果是如人入暗則無所見。
從古今學人和我的經歷，我們能得出什麼結論？首先，學醫必須要有文化資糧。中國文化是土壤，中醫是樹木，土不厚積是長不了喬木的，只能長出灌木荊棘。學習古文就是工具，應該學習四大名著、唐詩宋詞、《古文觀止》,進一步才能學習人文經典，獲得形象、會意思維，培養悟性、理智，形成慧眼，然後學習《內經》、《傷寒雜病論》，進於道而得法。
在醫道的學習過程中，也有四種境界可以類比：肉眼、天眼、慧眼、道眼。西醫形而下的就是肉眼，科學手段只是肉眼的延伸。像劉力紅先生羨慕的內視，以及一些巫醫，相當於天眼。即使一個鬼神，碰到了大病也要求醫，可見這些都是不足以為道的。中醫是從根本、從究竟處來的，道無鬼神，如果“信巫不信醫”，往往無藥可救。從《孫子兵法》、《道德經》、《易經》 能夠培植出慧眼。道眼相當於《內經》之義諦,《傷寒雜病論》是其引申。不到道眼地步, 都是不究竟的，處於前不著村、後不著店的狀態中。因此學醫之人必須要空心、歸宗、回溯, 以進於道。空心就是去除所知障，歸宗就是求其真要，回溯就是迴向《內經》之根源，這是 一條“為道日損”之途。越學越簡單，執一而御萬。
現在的人學醫則是“為學日益”的，留意於一些繁雜失真的知識，“不知其要，流散無窮”，這是背道而行的。我能貢獻大家的只有這兩點，一是指明學醫的路，二是提其宗旨，給人一顆龍珠，若有龍象，就被點睛。有了這兩點，悟性好不想學醫、業餘的立刻超出一世庸醫，能除自己和親人身病，因為人最關心自己；有志學醫的再進一步，參學《內經》、《傷寒雜病論》，即入醫門，無不成就，成就的大小就看自己的願力了。這個學醫過程實際上相當於一個漸和頓的過程。大家以前的見識都是漸得的，是在反省感悟中隨機緣而生的，處在找不到堂寢安隱的路上；現要頓悟根本，自己有眼，甚至有無師智，然後就可以“學思益，出才人”了。
人類永遠不可能殺死所有的敵人，正如不可能殺死所有的病毒一樣。人類能做的是如何強身健體抵抗病菌。所以做一個身心健康美好的人才有能量免疫災難，這是個邏輯問題，邏輯錯了就是方向錯了，如同緣木求魚。
學習中醫，學好中醫，中華民族的中醫不光是救肉體那麼簡單。更是一種傳統文化的傳承。
亡國不可怕，最可怕的是文化的滅亡！
閱讀更多 朱醫師中醫養生 的文章
