晉朝是我國三國時期的魏國名將司馬懿家族所建立的，作為漢代之後的又一個統一王朝，儘管它結束了三國的分裂局面，但是割據與紛爭一直伴隨著它。從公元226年到公元420年，晉朝一共存在了155年，但它作為一個統一的王朝，在我國曆史上的地位卻很不顯眼，除了因為它前後的漢朝和唐朝過於耀眼的原因之外，它建立的過程充滿了拙劣的表演，甚至瀰漫著弒君的血腥，被稱為我國曆史上最黑暗的時代之一。

一句“司馬昭之心、路人皆知”的成語，道明瞭晉朝是司馬氏陰謀篡權的本質，以黑暗和殘暴著稱的晉朝充滿了殘酷、鐵血和權謀，它的王公大臣們是以浪費、奢侈、殘忍著稱於世的。“晉”這個原本象徵著巍巍高大的國號，在晉朝身上卻格格不入，司馬氏選擇“晉”作為國號，除了司馬氏的封國在晉地之外，還隱藏了不為人知的秘密。

極具代表性的“魏晉禪讓”，堪稱一本禪讓全本大戲

魏晉的更朝換代在我國曆史上極具代表性，它的所謂的禪讓與之後的隋朝、唐朝、武則天的周朝以及趙匡胤的宋朝都是如出一轍，而這場禪讓全本大戲的主角是老謀深算的司馬懿，以及他那兩個野心勃勃的兒子司馬師和司馬昭 。司馬懿因為表面上顯得寬厚仁慈，再加上他確實能力出眾，為曹操他屢獻奇謀，又曾幫助曹丕篡成帝位，因此獲得了曹氏的信任，在曹丕和曹睿駕崩之前，這兩位帝王都以司馬懿為輔政大臣。

曹睿駕崩之後八歲的曹芳登上了皇位，此時朝政被司馬懿和曹爽所把持，然而不久之後曹爽與司馬懿為奪權開始了爭鬥，因為此時曹爽掌握著兵權，司馬懿就稱病回家不問政事，而才識平庸的曹爽認為司馬懿是一個將死的病人，便對他放鬆了警惕。公元249年正月，曹芳和曹爽到洛陽城外高平陵祭祀曹睿，此時在家稱病兩年的司馬懿藉機發動了政變。此時曹芳與曹爽尚在洛陽城外，如果他們逃到許昌或許還有東山再起的機會，但是平庸的曹爽相信了司馬懿說客的說辭，回到洛陽想做個富家翁，結果曹爽及其黨羽全被司馬懿誅殺。

高平陵事件讓司馬懿完成了從輔政大臣到蓋主權臣的轉變，從此之後魏國的軍政大權就落到了司馬氏家族的手裡，這也為之後的司馬代魏奠定了基礎。公元251年，73歲的司馬懿去世之後大權落到了司馬師的手上，司馬師比他的父親司馬懿更進一步，他廢除了曹芳立曹髦為帝，皇帝在他手上成為了牽線的木偶。公元255年司馬師去世後司馬昭繼續掌握朝政，此時的他開始了篡魏自立的計劃，當時年輕氣盛的曹髦忍無可忍之際說出了那句“司馬昭之心、路人皆知”。

公元260年的五月七號，不滿二十歲的曹髦決定鋌而走險，率領身邊的幾百名宮人進攻司馬昭的相府，結果被司馬昭的手下成濟一矛貫胸當場斃命，年輕的曹髦以自己的生命捍衛了一個皇帝的尊嚴。聞訊的司馬昭為了不揹負弒君的罵名，便將黑鍋甩給了成濟，成濟在臨行刑前對司馬昭大罵不止，司馬昭的這個舉動是欲蓋彌彰，他的篡魏之心也為天下所知。因此這個孕育當中的新王朝，在誕生之初就揹負了濃重的不道德的色彩。

為了新王朝的建立和新王朝的形象，司馬昭必須洗刷弒君的不道德的色彩，他先是立了十五歲的曹奐為新的皇帝，之後於公元263年又發動了滅蜀漢的戰爭，而滅掉蜀漢就成為了司馬昭的一大功業，三國變成了兩國，這是邁向統一的重要的一步。之後為了製造輿論，便偽造了各種的福瑞，比如出現了象徵天下太平的甘露，還有圖像像幾匹馬，字樣有“大討曹”的石頭，製造出了一種“司馬代漢”是天意的輿論。

在一切準備就緒之後，司馬昭就開始了他拙劣的表演，為了向世人表現出自己謙遜的美德，他先是推辭做太傅、推辭受九錫、推辭做晉公，然後便“無可奈何”的接受。為了修飾自己形象，司馬昭在揖讓九錫這個環節上，竟然推辭了十三次。在完成製造輿論，修飾自己形象之後，司馬昭即將走向接受禪讓的最後一步，然而萬事俱備只欠身體，公元265年八月，55歲的司馬昭一命嗚呼了，他的兒子司馬炎在經過幾次裝模作樣的推辭之後，終於“痛苦”的接受了曹奐的禪讓，建立了新的王朝

國號“晉”背後隱藏的那些“司馬昭之心”

“晉”這個字在漢代《說文解字》的解釋為“晉，進也，日出萬物進”，也就是說晉是在太陽出來之後，萬物茁壯成長的意思，之後“晉”有了前進、上進的引申意義，比如我們今天所說的“晉升”等。“晉”作為一個象徵著萬物成長，有著美好寓意和正能量的國號，司馬氏選擇這個字作為國號，也是有著美好的期許的意味，但是這或許不是主要原因。在漢晉之間一直流傳著一句神秘的讖語

三國時期袁紹的弟弟袁術就認為這個“當塗高”指的是他自己，因為袁術的“術”在古語的寫法指的是道路的意思，而袁術又字“公路”，這樣袁術的名和字都帶有道路的意思。“當塗”在當時也有道路的意思，再加上袁術機緣巧合下從孫堅手裡得到了漢朝的傳國玉璽，於是他就自作聰明的認為，自己就是上天安排的取代漢朝的皇帝。於是他便匆匆稱帝，結果被他最看不上的劉備打的一塌糊塗，最後心裡憤憤不平在吃東西的時候給噎死了。

既然有袁術這麼個“聰明”人在前，那麼挾天子以令諸侯的曹操自然不甘專美於後，當時“當塗高”還有一種解釋，那就是“當塗高”指的是一個姓當塗名高的人，並且他的身份是丞相。為了與這句讖語相應驗，曹操先是做了漢代的最後一個丞相，之後又逼迫皇帝先後封自己為魏公、魏王。這個“魏”在當時指的是一種建築物，是古代天子、諸侯宮門上巍峨高大的闕，換言之“魏”就是立在通途大道上高大的建築物，“魏”就是“當塗高”，之後的曹丕篡漢建魏就應驗了這局讖語。

把黃袍當內衣穿的司馬昭則認為“當塗高”指的是自己，相比曹操的解讀，他的解讀和做法則更為“高明”。他跟曹操一樣逼迫皇帝給自己封號，他逼迫得到的封號是“高都公”和“晉公”，

路人不知的“司馬昭之心”

因為司馬氏的封地在晉，他們所建立的新王朝國號為“晉”也是理所當然，而“代漢者當塗高”這句讖語似乎已經在曹氏的“魏”身上應驗了，那麼司馬昭為什麼要苦心積慮的把“晉”與“當塗高”牽扯到一起？除了證明自己新的“晉”王朝是順應天命之外，他還要表達的是“晉”取代的不是“魏”而是“漢”。在這個過程中是，司馬氏的“晉”對曹氏的“魏” 不只是更進一步的意義，而多加了一絲的鄙夷，表明的是一種不承認漢魏禪讓的一種心態。

司馬氏和曹氏的出身是很不一樣的，河內溫縣的司馬氏是名門望族，在項羽分封十八路諸侯的時候，殷王司馬卬就是司馬氏的先祖，而兩漢期間司馬家族又產生了很多的高官。反觀曹操，他的祖父曹騰是東漢時期的宦官，而他的父親原本姓夏侯，因為做了曹騰的養子而改姓曹，而因為漢朝時期的宦官之禍，當時的人們往往是看不起宦官的。所以曹操一直揹負著

總結

名門望族的司馬氏自然是看不起“贅閹遺醜”的曹氏，所以我們就能理解當初的司馬懿為什麼不樂意為曹操效力，之後在曹操的生拉硬拽之下才為其效力，所以在司馬氏心裡是接受不了曹魏的統治的。在司馬氏心中，他們期望的不是

我們所熟知的“司馬昭之心”是想要篡魏，而司馬氏心中的“司馬昭之心”是要維護他們所謂的“正統”。為了達到他們的目的，維護他們的道德，他們就可以做出弒君的不道德的舉動，並絲毫不以為然，並將自己所做的不道德的舉動通過讖語來粉飾成天命所歸，這樣的“司馬昭之心”值得我們去反思、去回味。自司馬懿始，司馬氏自始至終都在為“代漢者當塗高”這句讖語而努力，然而他們所建立的“晉”卻沒有給中國歷史帶來如同它國號一樣的寓意，正相反的是它帶來的是中華民族歷史上最為黑暗的一頁——

“晉”這個原本寓意美好的國號，在晉朝的歷史中卻沒有絲毫美好的體現，整個晉朝的歷史中充斥著暴力、鐵血和權謀，它的建立就充滿著權謀和血腥，之後它帶來的五胡亂華更是成為了中華民族史上最為悲慘的一幕，“晉”朝成為了一個與其意義完全相悖的王朝。

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