我的一個朋友受汪曾祺的影響特別深，意圖用《受戒》的手法去寫一個“救贖”主題的故事（拐賣婦女）。我個人覺得是不合適的。
我看寫過很多《受戒》的書評，全是從社會學的角度去附會，進而強行解釋，比如說《從小說受戒看舊社會女子理想的愛情觀》，這純屬是胡扯了。很少有人注意到作者的最後一句話： 一九八○年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。
------這個“夢”字可以說明這篇小說風格的源泉：如夢似幻、氤氳繚繞，它是一副流動起來的山水畫，它是隻有在夢中才能出現的晶瑩剔透的童話。從小說中人物和情節的極簡設置來說，那種純淨感和童話是沒有區別的。這就決定了作者的用筆是非常寫意的，很少用工筆去直面描寫人物的心理--實際上整篇小說完全沒有正面的心理的描寫。同時，夢境和童話的氛圍，也讓整篇小說完全沒有很強烈的情感波動：一切如一個夢一樣，美極了，但又含混不清。
很顯然，拐賣婦女，然後自我救贖這樣的主題，她的矛盾全部來自精神層面慾望和良知的交鋒，你不可能不描寫主角的心理，和激烈的思想鬥爭。---一旦進入到強烈的情緒波動，如夢似幻的感覺就沒有了。
受戒從庵趙莊開始寫起，救贖從馬家寺開始寫起，看起來差不多。但實際作用是有很大差別的。我們說寫小說首先是氛圍營造，這種氛圍營造除了奠定小說的情感基調外，還需要構建小說的邊界：即小說裡的人物/情節，僅僅在小說營造邊界之內能夠邏輯自恰就可以了，不需要和現實完全對應。受戒的男主是一個小和尚，所以它開篇就進入主題，直接寫這個地方盛產和尚。這些和尚抽菸、打牌、算賬，可以結婚，多才多藝，長得俊俏還很受大姑娘小媳婦的歡迎。人畜無害，還有點小可愛。 這就為後面明子和英子的故事奠定了基調。實際上在現實中這種和尚是不存在的。這就是小說構建的邊界和氛圍---一個純之又純的夢。----說句促狹的話，小說救贖主要情節是拐賣婦女，開篇營造的應該是一個光村：）。-----女人來之不易，男人性飢渴已經到了在善惡的邊緣遊走的地步。
但盲目的仿寫受戒的開頭，營造了一個淳樸良善的西部鄉村，也可以說寫了很多和正題無關的東西。--並且因為刻意模仿受戒那種世外桃源風，導致無法扭轉到黑暗、惡的氛圍。----很顯然，救贖的本質是一個向善的主題，它的起點是惡。人在善惡的邊緣遊走，過線以後，再走回來。孕育這種人性的環境，應該是黑暗混亂的，例如電影救贖中哥倫比亞的黑人區。
假如拋棄汪曾祺的風格，仍然寫“救贖”的主題。我會直接從得到啞女暗示（被拐賣）的情節開始，然後就開始施惡（一步走錯）。然後後面的情節，可以寫兩人的相處（理解）、李老三心裡的轉（救贖）。當然這就是懸疑、暗黑的風格了。
當然也可以用受戒的風格來寫，但主題和基調就要變一變。就不能是救贖，直接寫“離婚”好了。村民們都是善良的，明白事理的。雖然撿到一個媳婦不容易（李老三直接撿到）。但知道人家是結過婚的，想了很久，還是放這個女人回去了。女人知恩圖報，又給李老三介紹了一個。：）：）。 一個善良淳樸的，與世隔絕的鄉村故事。用汪曾祺的那種筆法去寫，沒有強烈的情感、善惡衝突，用文字去寫意一副山水畫。這個主題就不是救贖，是良善、明理。區別在於：一個是內心之惡（拐賣），一個是無心之錯（撿到）。
我們說文風要和主題、情感相契合，就是說這個方面吧。山水畫有山水畫的文風，寒夜死光有寒夜死光的文風。沒有最好的文風，只有最適合的文風。比如說阿城的棋王，有一段時間被稱為“尋根文學”，說是尋找到漢語的根。實際上那種極簡的句子，恰好契合了小說大道至簡的主題，達到了相互成就的效果。用來寫別的題材，並不見得就合適。
就像王爾德是偉大的，狄更斯也是偉大，但我們不能用快樂王子的筆法去寫霧都孤兒。
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