《論語》中有很多的講到一些倫理思想與道德修養的，父母以《論語》為寶寶來取名，表達了父母對孩子的修養、品德有很高的期盼，希望孩子是一個德才兼備的人，文質彬彬，翩翩君子。
中國人取名字很講究，正所謂：“文如其人，人如其名，名不正則言不順，言不順則事不成”。姓名對人有很強烈的心理暗示作用。所以，取名字這種事情可不能馬虎。江南易林在起名、改名時主要考慮以下方面：先天的生辰八字五行補救；名字要新而不怪、雅而不豔、簡而不俗；盡力做到少用重名；不使用生僻字和筆畫繁瑣的漢字；姓名發音琅琅上口，避免有不佳諧音的名字；包含一定的良好寓意。
有朋
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
釋義：孔子說：“學了又市場溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有得君子嗎？”
《學而篇·第一章》反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。“有朋”。舊注說，“同門曰朋”，即在同一位老師門下學習的叫朋。也就是志同道合的人。表達父母希望孩子將來有知心朋友，能交到志趣相投的好朋友。引申為情商高，善於與人交流，口才好，學識高。也希望孩子能夠茁壯成長，成為一個學而不厭，誨人不倦，注重修養的謙謙君子。
本立
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
釋義：有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
本句“孝弟”是“仁之本”，其實也就是說，無論是做人還是行“仁”，根本要建立在日常生活，也就是與家庭成員的情感關係——孝悌之上。正所謂：“百善孝為先”，而“孝”的背後是感恩之心，只有懂得感恩的人才會孝順父母，也只有感恩的人才會真心孝順雙親。文中的“本”是為人之根本，做人之基石。正所謂，地基不牢，地動山搖。一個人根基不穩，何以談立德立功立言？“本立”這個名字寓意著男寶寶懂得感恩，為人孝順，有禮有德，講原則，有底線。
道生
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
釋義：有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
“道”是治國做人的原則。“道”在中國古代思想裡，有多種含義。《學而》裡的“道”指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的道德思想體系及其在生活中的體現 。因此，本立道生的意思是：根本建立了，治國做人的原則就有了。“本立道生”告訴我們二重哲理：一是無本則無道、無制度、無體系；二是必須先立本，先把根本性的指導思想和原則確定下來，才可能建立起相應的執行規範、制度和體系。寓意著男寶寶真誠善良，有仁義之心。“道生”這個名字帶有幾分老子的哲學思想觀，有如，道生一，一生二，二生三，三生萬物。希望男寶寶有自己的思想觀，不隨波逐流。並熱衷思考，熱愛學習。
務本
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
釋義：有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
“務本”在文中表達了致力於根本的意思。勸人務實根本之道，君子專心致力於根本，根本確立了，道義才能產生。孝敬父母、順從兄長，這是仁道的根本。表達父母對孩子美好的祝願，希望他能腳踏實地做好每一件事，不胡思亂想，也不白日做夢，而是一個實幹家，肯想肯幹。“務本”在文中翻譯為：君子專心致力於根本的事務。寓意男寶寶專心致志，一絲不苟，專注做某件事。
謹文
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
翻譯：孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。”
“謹”在文中是寡言少語稱之為謹。“文”是古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。單挑出“謹文”這個名字，一是寓意非常獨特，希望男寶寶謹言慎行，知書達理。搭配起來與眾不同，清新脫俗，還散發出淡淡的書香氣息，儒雅君子的形象。寓意著男寶寶虛懷納谷，虛心學習，專心致志。
賢易
子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
翻譯：子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。”
文中的“賢賢”中的第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。“賢賢”即尊重賢者。“易”有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。結合原文理解，表達了父母希望孩子尊重賢者，並能作出改變。引申為知錯就改，為人好學。是一個孺子可教的人。寓意著男寶寶有學問，有品德，有才華，有修養。
言復
有子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
譯文：有子說：“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的。這是講的為人處世的基本態度。“復”在文中是實踐的意思。正如朱熹《集註》雲：復，踐言也。”表達了言必行，行必果的美好德行。“言復”的本義是實踐諾言。寓意著男寶寶一諾千金，重信義，講品德。
近禮
有子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
譯文：有子說：“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
本文主要講了“信”和“恭”都要以周禮為標準，不符合於禮的話絕不能講，講了就不是“信”的態度；不符合於禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態度。文中的“近”有接近、符合的意思。“義”是儒家的倫理範疇。是指思想和行為符合一定的標準。這個標準就是“禮”。“近禮”二字，顧名思義，就是接近禮。希望男寶寶彬彬有禮，溫文爾雅，文質彬彬。是一個有修養和德性的人。
好學
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
孔子認為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。“好學”二字非常簡單，就是好學習，這裡的“好”讀第四聲，表示喜好，興趣愛好。現在是學習型社會，不學習的人註定被時代淘汰，取名“好學”，表達父母對孩子最衷心的期盼，希望孩子好好學習，做一個有價值的人。熱愛學習，熱衷思考，並有付諸行動的能力。
居安
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
本文中表達作為君子應該剋制追求物質享受的慾望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑑的。“居安”這個名字，指男寶寶雖然處在平安的環境裡，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。突出了孩子吃苦耐勞，簡約，吉祥的特點，延伸為勤儉節約，幸福安逸。寓意男寶寶有居安思危的意識，未雨綢繆的能力。
《論語》起名首先要注意一點，有些本事就是人名儘量避開，除非本身寓意豐富。本篇《論語》起名男孩篇，希望能給大家起名的思路和靈感，但最好起名能結合寶寶生辰八字，為寶寶取一個與眾不同又有作用的好名字。
江南易林，
985院校計算機應用專業碩士研究生，國內著名易學家。祖父為家鄉知名風水命理師，也是江南易林最重要的易學導師之一。著有《周易零基礎入門教程 》、《周易命理人生探秘》等書。擁有近二十年的易學實戰經驗，在八字預測、男女合婚、起名改名、剖腹產擇日、梅花易數、算卦解夢等易學領域有獨到的見解和頗深的造詣。閱讀更多 周易寶寶起好名字 的文章
