【原文】
7.21 子不语：怪、力、乱、神。
【译文】
孔子从不谈论怪异、蛮力、叛乱和鬼神之事。
【注释】
（1）《集解》引王肃曰：“怪，怪异也。力，谓若奡荡舟、乌获举千钧之属。乱，谓臣弑君、子弑父。神，谓鬼神之事。或无益于教化，或所不忍言。”
（2）《朱注》引谢良佐曰：“圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。”
【解读】
孔学是人伦日用之学，故孔子“语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神”。即便孔子偶尔也讲“鬼神”，但此“鬼神”却和迷信不同，不过指的是我们的祖先或者去世不久的亲人而已，何况他始终主张“敬鬼神而远之”（6．22）。另南宫适曾问孔子“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下”，孔子赞之：“君子哉若人！尚德哉若人！”（14．5）可见孔子对于蛮力也不“感冒”，而是以“尚德”为重。与此相似，《周易》虽然也讲“神道设教”（《观·彖》），但并没有像基督教一样设置一个“一元神”，并谓“阴阳不测之谓神”（《系辞上》），始终认为宇宙是自生自化、不假外力而有序运行的——这和《论语》的“鬼神观”“宇宙观”完全一致。因此《周易》同样强调“庸言之信，庸行之谨”（《乾文言》），也就是要人从日常言行来修炼自己、提升自己……圣人之道，岂有他哉！
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
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