《人類簡史》
作者：[以色列]尤瓦爾·赫拉利 豆瓣評分：9.1分
榮格說意識“超越”時：一個人從自身人格的高層次，看低層次的激烈衝突時，宛如從高山山頂俯瞰山谷中一場雷雨。
個體如此，當我們以更高視角審視自身時，會怎樣呢？
尤瓦爾·赫拉利給出了答案，他是希伯來大學的歷史系教授，根據書《人類簡史》編成的人類簡史課程風靡全球。
這本書以宏大視角，使我們有機會站在高山山頂，俯瞰那場充滿迷霧的雷雨。
生物學、歷史、政治、宗教乃至哲學，對人類有不同的打量，交織不同的描述——性本善或性本惡，之前還是動物，後來就有了靈魂，眾說紛紜且時常矛盾，我們對自己的來龍去脈沒有一個清晰全面的認識。
《人類簡史》告訴我們，人類本是動物，10萬年前作為智人，還有好幾個人類兄弟，而7萬年前的一次認知革命——可能是基因突變，讓智人有了“虛構”能力，並且還能創造和認可共同的“虛構”，形成“文化”，而給人類兄弟和許多物種帶來滅頂之災。
邂逅小麥後，智人開啟農業革命，逐漸遠離採集打獵生活，借用“虛構”編織出民族、國家、制度，乃至公司、人權等，創造更多的“想象現實”並生活客觀現實與想象現實交織的世界中。
近代，科學革命讓智人突飛猛進，智人插上翅膀，並企圖取代神的位置，完成動物到上帝的轉變。
回首這場充滿迷霧的雷雨，我們會相信人類本是動物嗎？
《亞當夏娃在拂曉》
[美]克里斯托弗·萊恩 豆瓣：7.9
如果說《人類簡史》是從一個宏大的角度來梳理人類發展歷史，而本書從人類私生活的狹小視角，審視兩性關係的漫長演化歷程。
世界上多數地區步入現代文明後，婚姻基本都是一夫一妻制度，而隨離婚率日益升高，有人開始質疑這種制度本身合理性。
演化心理學早有解釋，普遍認為女性用生育和忠貞交換物品和服務。這是個聽起來讓人很不舒服的理論，它似乎能很好地解釋當今兩性關係中的各種衝突和障礙。
但克里斯托弗·萊恩並不認同這個解釋，他綜合人類學、心理學、考古學等多學科知識，審視人類兩性關係從狩獵採集時代到當下的漫長演化過程，對演化心理學理論的缺陷進行矯正，從更深層次研究人類配偶制度，追根溯源。
這是一本振聾發聵之作，不經意顛覆我們自以為知曉的觀念。也許你不會同意書中觀點，但它絕對值得探討，並重新審視我們對兩性關係的認知。
《槍炮、病菌與鋼鐵》
[美]賈雷德·戴蒙德 豆瓣：8.8
如今種族主義普遍受到抵制，但源自早期歐洲探險者對各民族差異引起的偏見，至今暗流湧動。
與新幾內亞人深入接觸後，戴蒙德意識到，新幾內亞人和西方人智力上並無本質差異，他們只是更擅長各自接受訓練的領域。
新幾內亞人曾問他：“為什麼你們白人制造類那麼多貨物並將它們運到新幾內亞來，而我們黑人幾乎沒有屬於自己的貨物呢？”
用生物演化學行話來講：為什麼不同的大陸上人類以如此不同的速度發展呢？
歐洲人曾用槍炮、病菌和鋼鐵等工業製品摧毀印加帝國，顯然歐洲曾發展更為快速。問題在於，為什麼帶來槍炮、病菌和鋼鐵的是歐洲人，而不是非洲人和印第安人？
戴蒙德從糧食、牲畜、文字、技術、政治宗教的出現和傳播中，找到一個最廣泛模式原因——民族環境的差異，為理解人類歷史奠定了基礎。
這本有魅力的作品，包含大量趣味知識，如植物的馴化、動物的馴化以及致命禮物，令人眼界大開。
閱讀更多 胡惱火 的文章
