你对中国传统文化有什么看法？原因是什么？

今夕何夕80697467

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。

当然，中国传统文化里面也有些糟粕的东西，我们要去粗存精，辩证吸收。

知忆读书

传统文化是中华民族的血脉。血脉需要传承，血脉不断，才能久远。传统文化由儒、释、道三家组成。

儒家、道家乃中华之夲土文化，发端于先秦之夏商周。《易经》乃中华夲土文化之源。包括《易经》在内的十三经是儒家经典。包括《易经》、《道德经》、《庄子》即《南华经》是道家之源。其他如兵家、法家、墨家、纵横家皆源于《易经》。

释家即佛学，乃是魏晋时期由古印度传入中国的思想、宗教和学问，对尊儒道崇法家的中国主流文化是有盖的补充，一成为中华文化的有机组成部分。

传统文化应当承继和弘扬。张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。理由是：

1、传统文化是炎黄子孙之源。没有无源之水，也没有无夲之木。

2、以史为鉴可以知兴替。传统文化浸润在中国七千年的历史长河之中。不知历史，无法解释现在，也无法预知未来。

3、欲亡其国，先灭其史；欲亡其民，先亡其文。历史和文字是一个国家和民族的标识。无历史、无文字的国家，未知有也。4、大变局时代，无论是否能在舞台中央表演，能否成功地承继和弘扬民族传统文化恐怕是重要的衡量标准。大概率是经济军事搭台，文化唱戏。

剑已出鞘A

中国传统文化历经岁月浸染、历史变迁，悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展，为迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。

读心赏文

传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。它是对应于当代文化和外来文化的一种称谓。有时，也称为“文化遗产”。

世界各国、各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化有杂家、纵横家、道家、佛家、墨家、法家、兵家、名家和阴阳家等文化意识形态，具体包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语，以及民族服饰、生活习俗、古典诗文。其中，儒家、佛家、道家思想，以及“三位一体”的合流思想对中国传统影响最为直接而深刻。[1

文化含义

文化（culture）本身是一个比较大的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

传统文化之京剧

根据英国人类学家爱德华·泰勒的定义，文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人类社会实践的产物。

在我国人民长期的社会实践中， 形成以儒家、佛家、道家三家之学为支柱的中华传统文化[1] 。

主要种类

中华传统文化以儒家、佛家、道家三家之学为支柱[1] , 包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。[2] 如，“烦恼”“差别”“平等”“世界”等。[3]

中华传统文化的双重属性反映了传统文化之间（如：儒家/道家之间；儒家/法家之间、儒家/佛家之间）存在对立与统一的辩证关系。他们之间相渗透，形成古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语文化形式等。

在民俗方面，则以传统节日的形式体现出来。这些传统节日包括（均按农历）：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的“寒食节”、五月五日“端午节”、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月的“腊八节”、腊月三十除夕等。包括传统历法在内的中国古代自然科学也是中华传统文化的组成部分。

至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。

传统文化之昆曲

首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。

其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。

其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，外来文化等诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效）。

其四，从社会功用上，分为名号文化、礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。

传统文化

其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。

其六，从经济形态方面，　又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。

文化特点

1.世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2.民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。其显著特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合[1] 。

3.历史悠久。如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。

4.博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。

历史沿革

儒家学者们强调“礼”，追求“礼”，即是要树立一种人类社会共同的价值观，用以调整和约束人们的社会行为。“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。“化”是“教化”、“教行”的意思。

经过西周幽、厉时代的大混乱，这期间直到老子、孔子生活的春秋时期（公元前550年左右），在这三百多年时间里，周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息，也没有真正地得到安居乐业，一直生活在战乱中。《周礼·柞氏》：“若欲其化也。”《国语·晋语》：“胜败若化。”《礼记·乐记》：“和故百物化焉。”《孟子·公孙丑下》：“且比化者无使土亲肤。”《荀子·正名》：“状态而实无别而为异者谓之化。”《易·系辞传》：“知变化之道。”《说文》：“匕，变也。”徐灏曰：“匕化古今字。”用为变化，改变之意。

战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁，规模也更大。到公元前222年，秦攻辽东，灭齐，中国统一，这期间又是两百多年，孔孟思想虽没有灭迹，但也少有人传承了。尤其是秦始皇“焚书坑儒”，对这些思想的传承无疑是一个很大的打击。

汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。“文化”一词在西方来源于拉丁文 cultura，原义是指农耕及对植物的培育。自15世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。文化一词的中西两个来源，殊途同归，今人都用来指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常在广义上使用文化概念。

到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程颐的三传弟子李侗为师，发现了儒、道、佛之学的"破绽"，于是专心儒学，继承二程，又“独立发挥”，形成了自己的体系，后人称为"程朱理学"。他在本土儒道与董仲舒阴阳五行理论的基础上，参考外来的佛教思想，实现了最早的"洋为中用"，是“理”学的集大成者，是中国儒家的主要代表人物之一。他的学术思想博大精深，然而在元、明、清三代，统治阶级的阶级利益把朱学扭曲巩固起来，作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据，成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。历代以来,斥程朱理学为"伪学"的声音,不绝于耳佛家讲求明心见性;道家强调清心寡欲[1]

1919年的“五四运动”，乃是反对封建文化的新文化运动，是企盼与要求自由、理性、法治与民主的实现与发展。直到七十年代的“文化大革命”，“破四旧、立四新”，仍然有全盘西化的思想在存在。仍有不少人斥儒学、佛教、道教为封建糟粕，以为只有“科学”才能强国、才能救国。这种看法是不公正的，因为科学的发展，一味强调科学其负面作用已经显现。

表现形式

理论

传统纵览：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、民间习俗、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮……

农业文化：农家、农民起义、锄头。

皇宫官府：宫廷文化、帝王学。

诸子百家：

儒家（孔子《论语》、孟子《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；《中庸》）

孔子《论语》

佛家（《金刚经》《心经》《地藏经》《佛说阿弥陀经》《华严经》《法华经》.）

道家（老子、列子、庄子；《道德经》）

墨家（墨子、《墨子》、兼爱）

法家（韩非、李斯、《韩非子》）

名家（邓析、惠施、兰名钧）

阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）

纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）

杂家（吕不韦）

农家（《吕氏春秋》）

兵家

医家

技艺

琴：笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》）

传统文化之皮影

棋：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘、五子棋...

书：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书...

画：国画、山水画、写意画、禅画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）...

印鉴与金石篆刻：如“家有诗书之声‘。

传统文化之篆刻《家有诗书之声》

名：字号、符标、姓名、名称、称号等。

传统

十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

传统文学：唐诗、宋词、元曲，明清小说、歌、赋、《诗经》 、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著...

传统节日：元宵节、寒食节、清明节（祭祖）、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节（敬老）、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（正旦、元旦、元日）为代表

中国戏剧：主要剧种有昆曲、湘剧、粤剧、徽剧（庐剧）、汉剧、京剧、豫剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；主要题材有《目连戏》等。此外，还有昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱。

传统文化纸中国戏剧——越剧红楼梦

中国建筑：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、徽派建筑、陕西窑洞、秦砖汉瓦、兵马俑...

汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。

传统中医：中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》《本草纲目》...

民间工艺：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫.....

传统文化之服装

中华武术：南拳北腿、少林、武当，内家外家，太极八卦...

地域文化：中原文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、西域文化...

民风民俗：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮......

衣冠服饰：汉服、深衣、襦裙、唐装（盘领袍）、唐巾（襆头）、直裰（道袍）、舄、云端履、千层底、绣花鞋、老虎头鞋、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸.....

其他

四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、斗蛐蛐、鲤鱼；

动物植物：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花；松、柏...

器物随身：玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布......

汉族传统服装

饮食厨艺：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌……

传说神话：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日……

神妖鬼怪：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥......

（一）区别对待中国传统文化优劣，有利于社会前进的脚步。

优：民本思想，商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。荀子说：“水则载舟，水则覆舟。 精神境界，孟子“我善养吾浩然之气”，杜甫“会当临绝顶，一览众山小”。还有“位卑不肯忘忧国”、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等

劣：推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变” 。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的迂腐、官僚贵族欺压人民、“君子忧道不忧贫”、抑制百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益。压制个性，压制自由思想，阻碍发展等

（二）以时代的角度，以比较的观点和方法看问题。

“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。 “天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄“秦时明月汉时关”， 功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春山空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。

中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地存在落后性，在许多方面存在着薄弱之处，但也不能一味否决，而在于能否取精华（三）继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。

文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。

主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。

这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋！中华文明是要复兴，但并非要复兴儒家文化，而是要建立科学、民主、崇高人的尊严和价值的新中华文化。

整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。

对于个人而言，我们需要做到：

一.有一定的文化积累。二.明确方向。即与社会发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。三.要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。四.勇气和意志。需要整个民族的勇气和意志。旧的文化是过去社会前进的动力，新的社会也需要新的文化持之不懈地奋斗，并尊重事物发展规律，最终必然能取得胜利。

中国传统文化的断代，已经360多年。由于我们在很长时间内不能以开阔的胸怀理解资本主义，对于资本主义文明一直保持一种强烈的警惕性，不能积极地学习西方文化那些先进成果，结果反过来损害了我民族传统文化现代化进程。 这十多年间，又出现国学热，涌现一些国学大师。但笔者发现，一些人只是就国学谈国学，已走入歧路。今日谈国学，应站在整个世界文化背景去研究。要研究国学，就必须了解现代社会发展趋势。这样，他研究国学，才能真正得出比较全面、成熟、中肯的结论。

跳藏

理清中国传统文化的核心思想要从黄帝说起。老子的学生计然在文子中如此阐述，黄帝之治天下，籍日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下天调而无忧，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田者让畔，道不拾遗。

这是我所理解的中华文化的核心价值观。皋陶发扬它，尧舜落实它。这肯定比西方自由经济那亚当斯密放任富人和强者任性地追求利益最大化的主导思想更接近普世价值。

伊尹，太公和周文王都传承黄帝的思想，称为黄老思想。周武王死后，弟弟周公旦摄政，他在父亲文王思想的基础上，制定好官吏制度，特别突出礼仪，形成十万言的礼记。这就是儒家思想，周公是儒家的元圣。

在周公的政治影响力下，儒家思想成为社会主导思想。孔子弘扬文王传承自黄帝的仁政和周公的礼仪，门生整理为论语和易传。形象地比喻，论语是经周公涂脂抹粉和孔子打针拉皮后所塑造的时尚美女，她原本是朴实的村姑。

战国时期，子思和孟子的弟子给孔子的易传添加象数易学的卜筮文化。那是动刀整容！

成王分封周公和太公到鲁和齐，于是鲁国和齐国分别传承儒家思想和朴实的黄老思想。在需要富国强兵的春秋战国时代，诸子百家争鸣，脱颖而出的是道术并重，实事求是的黄老思想和孪生的前期法家思想。代表人物都是全能的春秋名相，如管仲，范蠡，李克，慎到，申不害等。

儒家思想像是浓妆艳抹的美女无法干农活。所以孔子周游列国都不得诸侯青睐，

儒家思想的正统地位，在孔子手中丢失！

黄老思想最闻名的成就是西汉文景盛世，其实，贞观盛世的李世民也是施行黄老之治。

黄老思想的一大动作是在战国时期的齐国稷下学宫所进行的150年诸子思想的争论和总结，得出黄老之学。黄老之学的代表人物范蠡是老子的徒孙，慎子是墨子的学生禽滑离，齐国人管仲被儒生标签为法家，儒家的荀子当了三届校长，被后世儒生视为四不像。

汉武帝独尊儒术后，特别是李世民去世后，宋儒给儒家思想正名，韩愈强调儒家道统。从此黄老思想被五马分尸，黄老的通才们都变成了四不像。计然跟随老子成仙，范蠡为商圣陶朱公，管仲，慎到，申不害等成为法家，太公，孙子，吴起等是阴谋兵家，吕不韦成为杂家。

全面和实事求是的黄老思想别标签为虚无消极的老庄思想。搜索黄老之学和马王堆帛书，有黄老之学的评价。

最后我要提墨子摩顶放踵为天下的无我精神是中华民族的血性。

庄迪君20

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国56个民族文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，被称为“汉文化圈”，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。

基本信息

中文名：中华传统文化

英文名：traditional culture of China

定义：中华反映民族特质风貌的民族文化

内核：以儒家为内核

拼音：zhōng huá chuán tǒng wén huà

起源时期：神农时代以前

主要包括：思想、文字、语言、学术

基本介绍

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

它有四种形式的文化内容：物质、行为、制度、精神（四种文化形式的具体表现）包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射复、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化；2.农业文化；3.血缘文化。

这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。

与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。

中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。

起源

中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。

原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？

另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。21世纪的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。

（一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。

（二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本（归藏）易来读，以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。（归藏）易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。最后感叹「加我数年，五十以学易，可以无大过矣！」自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。所以（连山）、（归藏）、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。

内容

参看中国古代文化。

农历 - 武术- 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日- 中国古代哲学- 儒家- 气- 道 - 茶艺学科

传统文化

数学 ：《周髀算经》； 《九章算术》（三国时刘徽着）； 祖冲之；算盘。

天文学：天象观察记录， 发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪，制定历法(农历)。

医学 ：《中医内科学》，《中医外科学》，《黄帝内经》。

农学 ：《齐民要术》贾思勰着 ，《水经注》郦道元着

四大发明 ：造纸术 ，印刷术 ，火药 ，指南针 。

建筑：参见中国建筑，园林 ，庙宇 ，宫殿 ，故宫，阿房宫，塔 ，万里长城，墓葬建筑。

绘画：中国画 ，清明上河图。

书法 ：金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 。

音乐：中国民族音乐，中国戏曲，传统民歌 。

舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐 ，大舞 ，小舞 ，汉朝乐府 ，唐朝乐舞 ，现代舞蹈，彩带舞，武功，扇子舞 。

戏曲：京剧，评剧 ，越剧 ，粤剧，花鼓戏 ，湖南花鼓戏 。

曲艺 ：相声，歌仔戏 ，皮影戏，布袋戏 ，南曲 ，高甲戏 。

戏曲影视：中国电影，中国电影史，中国电视，中国电视史。

服饰：参见中国服饰。

饮食：请参照中国菜。

菜系

川菜 （四川菜）

湘菜 （湖南菜）

粤菜（广东菜）

苏菜（江苏菜）

鲁菜 （山东菜）

浙菜 （浙江菜）

闽菜 （福建菜）

徽菜（徽州菜）注：不是安徽菜。

筷子

教育

国子监，太学 ，科举制度，私塾，书院 ，翰林院。

文学

古典文学

中国古典文学

中国神话

中国寓言

中国典故

典故即典制和掌故。

掌故原指旧制、旧例，后多指关于历史人物、典章制度等的故实或传说。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解释成典籍中的故事和词语。典故一词，出现在《后汉书·东平宪王苍传》中，如“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故”。

《山海经》载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。

静一号普洱茶

月亮太阳北盖地球同步转慢；

恐龙绝灭出现雌雄哺乳动物；

多种动基因形多头种兽身人；

华伏羲女娲阴阳全球总文明；

天圆地如棋盘阴阳天人合一。

日入浑天只剩近水星月地球；

银河月日地华过后夏商历法；

当时的占星朮育多三星文化；

东道法三生万人儒西佛哲家；

月日熄成卫地二难人灭遗俗。

今新日宣夜新地又出种猿族；

际外天主公元记年新纪时间；

中行黄历没有普及固守阴历；

日心际外弃教己入科技时代；

华夏道儒法家引侵外教封见。

旧解放到伟大新中国成立后；

从此站起来又开放逐渐富強；

社会主义初级阶段又重补课；

天人合一道儒法新社会文化；

古今中外续正共迁人类体制。

李志勇LZY

中国文化代表着与西方不同的文化属性。也是世界东方文化的代表和象征。已中和，内醒，感化及教化为处事根基。但一直没有得到大家的认可。。。就连自己也是很难做到。华夏这片土地，是世界上战乱、内斗最频繁的土壤。春暖花开，面朝大海的生活。这里出现的最少。现在应该是不多的盛世之一。。。作为华夏子孙，我热爱我们的文化。也热爱这片土地。但几千年的不加修为和精改的传承，是有瑕疵的。我们应该与时俱进、不要初心。去弘扬我们的传统文化。这样我们的文化一定会照亮东方，席卷全球。。。

秦二默

传统文化，借古鉴今，人才能可以更好发展，成长。

2018年，自己接触到一个传统文化平台，深深被我吸引，给予人智慧的启迪。非常热爱传统文化，下面我就说说对我的收获：

1.2016年11月30日，中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。中国有24节气分别是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满 、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。反应一个天气变化，比如：芒种代表麦类等有芒作物成熟。立春，春季的开始，给予现实生活中指导。

2，教育，中国教育鼻祖是孔子，去年我跟随老师专门去山东曲阜孔林，孔府，孔庙来学习孔子文化，来拜访大教育家，孔子，孔子提出，因材施教，有教无类，创立私塾教育，相传，在孔子之前都是贵族才可以上学，有门槛，因为有了孔子，平常百姓是可以上学的，降低门槛，现如今，国家有九年义务教育，人人都可以上学，真是给予老百姓很大机会，去创造自己价值，百年大计，教育为本，我们亲爱的周恩来总理也提出：为中华之崛起而读书。

3，现在马上到清明节，是个感恩节日，不忘祖先，怀有感恩之心。

传统文化，值得去学习，比如：茶，有排毒的功能，对身体非常好，下棋，可以锻炼一个人思维等等，对自己而言，非常受用。

畅烽栋

中国的传统文化，每次一谈到这个话题的时候，我们想到的只有四个字博大精深，这就是我们中国的传统文化的印象，为什么我们那么喜欢我们中国的传统文化呢？在全世界的历史上面，就从来没有一个国家会像我们中国一样，传统文化连绵5000年没有断绝。

在全世界其他地方，很多国家还没有文字的时候，中国已经在想办法把这个传统文化能够延续下去，当时的甲骨文就是这么出来的，最终演变出来诸子百家，儒家、墨家、道家、法家、农家、杂家、纵横家、名家等各种门派，这就是中国，这才是中国。

现在都已经是2020年了，但是我们身边的书法班各种古文化培训班越来越兴盛，大家没有把这个继承断绝，而且以学会古文化为荣，所有的孩子能背几首诗，大家都觉得非常非常的牛，而且非常非常的欣慰，没有一个国家会像中国人一样，无论走到哪儿都能张嘴就来一些古文，一些经典的名言名句。

经常在网上看到一段话，人家会说奈何自己没有文化，一句卧槽走天下，但是有的时候我们很羡慕那些更有文化的人，而且我们中国人天然的认为文化是一种身份的象征。

直到现在这个年代，我们中国人还是特别的尊重老师，老师有天然的地位，对于这样的文化传承者，中国人对他们的身份以及地位，所有人都是一致认同的。

其实有的时候我们不得不承认孔子、孟子这些先贤，我们都是把他们当作老师的，他们说的话我们会一直流传下来，继承下来，但是我们也会在古文化的基础上不断地精进。

就是有这么一代代努力的中国人，才会让我们的文化更加的向前发展，更加的不断的推广，更加的成为全世界都非常瞩目的汉文化，大家想一想，千古流传下来，我们有多少的名人辈出？多少的古典文学流传？多少的诗书礼义廉耻？这些东西流传下来，这才让我们中国更加的强大。

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