教育打開人生成長的“心門”

育鄰夢

孩子是上天安排到每個家庭中的小天使，引導天使【孩子】健康、快樂的成長，就需要父母用積極陽光之心去照耀。

教育的核心是什麼？

教育的核心是為個人成長賦能，喚醒個體成長潛能。教育活動是傳承人類文明，促進人類社會進步的重要手段，是人們不斷追求幸福生活的基本前提。教育中傳承的文化成果如果正好應用到某項社會生活實踐中，就如同給農作物最肥立刻獲得“立竿見影”的效果；如果教學內容未能針對性的解答某些生活中的問題，那它也培植了人類社會成長進步的土壤、提升了國民素質。也就是說針對性強的教育如同追肥，而通識教育就是為提升社會整體文明生活水平培土。

學習語言文化

教育活動賦予新生命融入社會生活的工具

人類生活是社會性的，每個人都是社會大家庭中的一份子，每個人都通過獲得他人的幫助成長自己，同時又通過幫助他人獲得更多人的幫助。教學活動教會孩子使用人際間交流的工具語言，認知、標記事物的工具數學，瞭解自然世界方法的生物學、物理學、地理學、化學.....教學活動給予孩子成長生活的工具，這些工具並不像生活中餓了享受美食那樣獲得立刻的溫飽反應，教學活動給予人們生活成長的精神食糧。

《師說》：

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師”。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

教育傳承人類文明成果

教育內容來自於人類的生活、生產實踐，是人類總結勞動智慧成果的結晶。教育的形式是家長或師長的“言傳身教”，教育內容的載體是語言文字與書籍。語言文字與書籍是人類社會進步過程中所創造出的最重要的工具，它讓人類之間的信息交流傳遞有了標準化的統一符號與特定的寓意，讓人類文明成果跨時空、跨地域傳播成為可能。語言文字和書籍的出現，讓人類有了種族的差別，同時還第一次讓人大踏步的與其他動物區別開來，成為真正的高等級動物。

教育活動中廣泛教授的知識內容都是前人生產、生活經驗與勞動智慧成果的結晶，比如四書五經【四書:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，五經:《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》】詳實的記載了我國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想；明成祖親自撰寫序言並賜名的《永樂大典》全書22,877卷（目錄佔60卷），11095冊，約3.7億字，內容包括經，史，子，集，天文地理，陰陽醫術，占卜，釋藏道經，戲劇，工藝，農藝涵蓋了中華民族數千年來的知識財富。

俄國著名文學家高爾基說：書籍是人類進步的階梯，書籍承載著人類的智慧與文明。世界上書籍有千萬種，每一種都記錄了人們對該領域的認知探索歷程，如史書重點記錄歷史人物與重大歷史事件；醫學典籍主要記錄藥物功效、病因、病理以及醫治方法；生物學彙集人類對自然生命的認知；物理學與天文學講述人類觀察自然、總結自然規律；心理學、教育學集中闡述人生成長活動與教學活動規律......不同類型的書籍蘊含了人類成長所必須的不同精神營養。書是人類成長進步的階梯，為前行指明前行的方向，為成長儲備能量。

書籍從不同的視角講述著人類文明進步的歷史、講述著人們生活中的情感故事，史書、詩集、文學典籍......在眾多的書籍中，文學典籍成為各個年齡段的人都可享用的文化大餐，如《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》即具有極高的歷史價值、文學價值，還兼具藝術性。即便是個人傳記或者企業發展實錄，那也是對已經成功個人或企業成長過程的簡潔總結，在總結過程中不可避免的根據當事人或作者的喜好進行選擇，這也是我們看不同作者書寫同一人物傳記或企業成長錄時會各有側重點的關鍵。生活中每個人都是趨利的，也就是說即便在完成著作的過程中，不同的作者也會根據自己的生活偏好，側重表述與自己喜好相似度高的內容。

學以致用須“因地制宜”

俗話說：“讀萬卷書，不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數”，講的核心就是生活要理論聯繫實際。同樣的文字在不同的環境下代表不同的具體意義，只有經得起實踐檢驗的知識才能成為對人生成長有用的知識，要在生活中對知識有取捨“取其精華去其糟粕”，比如古人所說的小姐，特指大戶人家的姑娘，是知書有禮女子的美稱，而今生活中的寓意已經大變。《晏子春秋·雜下之十》：晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰:‘何坐？’曰：‘坐盜。’”

晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(yì)王。王曰：“縛者曷(hé)為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 聖人非所與熙也，寡人反取病焉 。"

人們常說：“師父領進門，修行靠個人。”生活中，我們都知道蓋高樓需要用到沙粒、水泥、鋼筋，但是如果只是將無數的沙粒、水泥、鋼筋堆砌起來，我們無論如何也得不到理想的房子，我們還必須輔以相應的設計、搭配。人生成長過程中，教育就如同告知每個人哪裡有沙粒、水泥、鋼筋等建築材料，以及如何獲取這些建築材料。每個人收集好蓋房子所需的沙粒、水泥和鋼筋，最終能蓋出什麼樣的房子，還要靠設計師與建造師，而我們自己就是成長路上那個唯一的設計師與建造師。這也就是接受同等教育、生活在相同年代的人們會取得不同成就的關鍵，每個人組合、運用知識的能力是不相同的，組合、運用知識的能力決定著個人成長、成就的高低。“學以致用”須有針對性，懂得采集、解析、重構、創新使用所學知識內容的人，才能更好的學有所獲、學有所成，獲得更高人生成就。

俗話說：“活到老、學到老，學到老、活到老”。學習是人生之中獲取智慧與技能的最好方式，人生活動歸結起來可分為兩個大項，一項是通過學習從外界獲取資源成就自己，另外一項則是運用自身智慧為社會建設做貢獻。學習是“站在巨人肩上成就巨人”最好的方式，通過學習我們能夠察覺自身能力的不足、注意到成長路上別人曾經趟過的坑，從而使自己的成長之路更順。食物為身體成長提供營養支撐，學習知識為豐富精神生活需求，學習是借鑑、獲取經驗最佳捷的途徑。教育是人照亮人，傳遞光明與溫暖的行為。被教育照亮的您，最終能有多亮、是否能繼續傳遞光明給下一個同伴，這完全取決於個人的選擇與努力。

智慧建築知識之上

教育是萬能的嗎？

世界上沒有事物是萬能的。但是，一種制度既然廣泛存在就必然有其存在的價值與意義，不然也就沒有人願意花時間和精力去遵循。現代社會生活中，教育雖然不是萬能的，但沒有教育、不接受教育卻是萬萬不能的。那麼，教育都有哪些積極意義呢？

點燃人們愛知求真的慾望

人們用李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。” 把老師比喻成蠟燭，燃燒自己、照亮別人，為了教育事業，不惜付出青春乃至生命，無怨無悔。教育工作是人【家長和師長】藉助語言文字工具與自身言行示範引導人【孩子】成長進步的活動，是一個人用自己的行為點亮另外一個人。“天不生人上之人，也不生人下之人。”全世界人類的新生命降生之時幾乎是完全相同、平等的，他們沒有財富多寡的差別、沒有信仰差別，無貧富、貴賤之分，他們擁有無盡探索求知的慾望。但是，放眼人類社會您就會發現，無論選擇多大的範圍、多大的群體作為目標，您都能在特定的人群中輕易的區分出誰具有相對的成長優勢、誰對世界認知更全面、誰對人類過往的歷史瞭解更透徹......

造成這些差別的本原就在於人們受到的學習點撥程度不同或者後續在學習上的用功程度不同，人際間出現第一次區分就在於選擇學習方向和學習興趣的不同。

俗話說：“人不學無智，無智者愚。”強調的就是智慧之道在於求學，求學者因博學而智、不學者愚。個人對內進行的最好投資就是讓自己的大腦充滿知識和智慧，教育工作就是提升人民智慧水平、點燃個人愛知求真慾望的活動，“教育興則國家興,教育強則國家強。”已經成為實現中華民族偉大復興中國夢的重要施政方略。

《井底之蛙》

井之蛙……謂東海之鱉曰：“吾樂與！出跳梁乎井榦之上，入休乎缺之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還蝦、蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎！”東海之鱉左腳未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：“夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。”於是井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。

人生如果長期把自己束縛在一個狹小的天地裡，就會變得目光短淺、自滿自足。教育就是帶領人們走出井底、面向世界、開啟智慧之門的鑰匙，教育傳承的是人類優秀文化智慧的結晶、是普世的哲理，激發人們繼續探索未知世界的求真慾望。

授予人們參與社會分工、協作的工具

縱觀人類進步史，就是不斷創新工具以實現追求更家幸福的生活。人們最初藉助於自然創造了石器、弓箭等基本工具，到現在人們創造發明了數以萬記的生產、生活工具，在這些工具之中最最重要的就是語言文字。創造出語言文字使人類真正開始成為世界上的高等級物種，開始大踏步區別於其他生命體。語言文字讓人際間信息交流傳遞有了標準化的統一符號與特定的寓意，讓人類文明成果跨時空、跨地域傳播成為可能。

教育內容源自於人類的生產、生活實踐，是總結人類智慧勞動成果的結晶。教學活動教會孩子使用人際間交流的工具語言，認知、標記事物的工具數學，瞭解自然世界方法的生物學、物理學、地理學、化學，人類社會共同的制度約定道德與法律......教學活動的重點就是賦予人們使用工具參與社會生產分工的技能。因為，人類社會是以分工、協作為基礎的社會，每個人都是社會生活大家庭中的一員，掌握好信息交流的共同工具有助於更好的實現高效分工、協作。這也就是生活中很多事物都被標準化的根源，交通規則標準化、通訊協議標準化、法律與道德規範標準化......

人類社會大面積分工、協作的基礎就是人們遵守同樣的規則，在社會分工、協作中享有同等的權利與義務。教育活動就是落實標準化最好的方式與方法，在現代教育普及之前，同一國家不同地域的人們採用不同的教學制度，為大範圍人際協作製造了障礙。現今，教學活動中雖然保留少數民族語言文字，但其重點已經轉移到普通話教學基礎上來了，這就為從根本上促進人們參與全國範圍內的生產、生活大分工打下了堅實的信息溝通基礎。

俗話說：“師父領進門，修行靠個人。”“授人魚不如授人以漁！”教育活動傳授給人既有知識，不如傳授給人學習知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之飢，卻不能解長久之飢，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法，獲得釣魚的能力。教育其實也是一樣的道理，老師不但要教授學生學習的知識，更要引導學生習得自主學習的方法，讓學生獲得學習力。人生之中，每天都在努力成長、做選擇，好的學習方法自然能夠使學習活動“事半功倍”。

教育活動是一項綜合性極強的事業，按教育的類別可分為家庭教育、學校教育與社會教育；按教育程度可分為學前教育、基礎教育與高等教育。教育活動遍佈於人們日常生活的方方面面，與人們的生產、生活密不可分，學習過的知識或許用不了多久就會被社會進步的腳步拋到身後，而適應生活的學習方法卻能讓人受益終身。學生在學習期間所學的知識就如同蓋房時收集的沙粒、水泥、鋼材和建築技巧，後續至於能夠將房子蓋成什麼樣，其實更重要的還是所學習到的建築技巧，就如同我們學數學，生活中卻沒有一項買賣活動是與課本知識完全相同的，而只有計算方法終不會改變。

教育點燃孩子們愛知求真的學習慾望，授予人們參與社會分工、協作的工具與學習方法。因此，教育工作的任務不只是灌輸知識給孩子們，而在於藉助有限的書本知識育德、育人。老師必須將育人放在為教的首位，在講授知識的同時，注重培養學生的學習習慣、學習方法和探究知識的興趣，讓孩子們掌握受用終身的學習能力。

知識孕育成長之希望

怎麼讀書才有效果，讀了很多書感覺沒收穫？

帶著疑問閱讀最有效，疑問讓人生成長有方向、有目標。讀書學習如同給自己培土和施肥，符合自生成長需求的內容就如施肥般見奇效，而那些暫時不能排上用場的知識就是紮根的泥土。書籍記錄前人曾經對社會生活認知的節，是回顧曾經的生活經歷或心得，在總結過程中難免會有誇大或者美化。因此，即便兩人生活處境完全相同，也沒有任何一個人能借鑑、重複另外一個人講述的生活經歷，也就是世界上沒有兩個人的人生經歷會完全相同的根源。

學習的本質是為成長儲備知識能量，是收集對未來生活可能有益的素材，是藉助他人的成長經驗充實自己的人生經歷，以屏蔽、跨越後續生活中可能遇見的溝壑。那麼，怎樣閱讀、學習才能真正做到“學以致用”學有所用呢？

梳理生活中面臨的問題

生活千變萬化，無處不存在未解之謎，總有新事物在發生。那麼，作為計劃改善生活狀態的第一步就是尋找自身當前生活中所面臨的困境，比如孩子起步學習的時候不會走路、不會講話、不會自己用餐......這些都是孩子作為一個人最基本的成長需求，也正是因為孩子擁有想向大人那樣行走自如、言語流暢、想吃什麼就能吃什麼......孩子對於模仿走路、講話、用餐的興趣特別濃厚，而且這些技能也是孩子學習速度最快的。因為，能夠完整流暢的與人交流溝通、生活自理是人生之中最基本、最迫切的生存需求。

俗話說：“天不生人上之人，也不生人下之人”。全世界新生命降生之時幾乎是完全相同、平等的，他們沒有財富多寡的差別、沒有信仰差別，無貧富、貴賤之分。但是，隨著成長時光的變遷，社會生活中無論以多大的區域做對比，都不可避免的產生窮人和富人之分、貴人和賤人之差，還有愚人和賢人之別。造成這些差別的根本原，就在於他們出生之後從父母那裡繼承了不同的生活、學習習性，在與父母朝夕相處的生活中通過模仿父母的行為習慣給自己的生活添上了習慣的印記，比如飲食習慣、作息習慣、文化語言習慣......從父母那裡模仿的生活習慣影響著每個人對待生活的態度、對待學習的態度、對待世界萬物的態度，造成了每個人不同的人生行為習慣、不同的人生性格。

《傷仲永》

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。

餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰“泯然眾人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

雖說：“龍生龍、鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。”“孩子是父母的複印件”告訴人們孩子的生活成長隨父母，但是如果自身沒有探索、求知動力，再高的家庭起步環境也都會會被“毀於一旦”。這也就是生活中人們常說“敗家子”的由來，他們不主動發掘自身內在成長需求也不能及時發掘成長路上的不足進而通過學習加以彌補，他們往往選擇躺在已有物質資源基礎上“坐吃山空”。

生活中每個人都不是萬能的，總會面臨各種各樣的成長挑戰、總有自己未知的知識領域、總有急需學習充實的成長領域，比如育兒、搭理好自己的工作與生活、如何與老人和諧相處......每一個生活的領域都有待進一步通過學習充實。人們常說：“學海無涯”，生活總是在迎接一個又一個嶄新的明天，又豈能每天都走老路、將同樣的生活方式帶給明天呢？

帶上問題從閱讀中尋找“解藥”

人們長說“讀書要讀好書”。那麼，什麼樣的書算是好書呢？其實能夠出版並被大眾接受、廣泛傳頌的書籍都是好書，只是這個好未必當下對您有益，您學習過後能夠起到“追肥”效果的書籍即為好書。醫生常常根據患者的實際症狀而“對症下藥”，能夠做到針對患者症狀“對症下藥”的醫療活動往往能夠獲得極佳的治療效果。學習的最高境界也就是帶著生活中的實際問題，從閱讀中尋找尋找“解藥”，讓學習活動高效且有針對性。

人類知識來自於社會生產、生活實踐，併為指導更多人的生產、生活服務。“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”、“人不可能兩次踏入同一條河裡”，今天的社會一定不會重複昨天。所以，閱讀學習中應將書本中的知識內容與自己的現實生活狀態結合起來，也就是將書本知識套入現實生活，而不是將自己置身到書本的情結之中。知識就是人生的精神美食，我們在享用美食的時候一定是吸納我們身體成長所需的部分“取其精華去其糟粕”，那個精華就是能夠對解答我們所遇到生活困難有幫助的那部分知識。比如建築工程師遇到施工難題的時候，查閱施工技術與管理規範，那麼他借鑑的一定是那個幫助他化解施工中所遇見問題的那部分內容；種植戶遇見植物成長問題，查閱資料一定優選與他遇見問題相似的內容......

俗話說：“沒有問題就是最大的問題”，生活就是不斷的發現問題、解答問題。問題是指引人們成長前行的方向，那些生活中沒有問題的人們往往缺乏成長進步的動力，比如飢渴的人會想辦法尋找食物和水、寒冷的人會尋找避寒的衣物或房間、困頓疲憊的人會設法找個安靜的地方休息......感覺自身能力不足、需要幫助的人們會積極主動的尋找協作夥伴兒。生活中並不是沒有問題，而是生活中“問題常有，伯樂不常有”，比爾蓋茨洞察到信息技術對視窗操作系統的迫切需求，創造了微軟；喬布斯洞見到人們對個人電腦、大屏幕手機的迫切需求，創新了人們享用“蘋果”的方式；馬雲正是看見眾多中小企業經營困境亟待解決，進而成就了阿里巴巴；馬化騰正是看中了人際間便捷信息交流的機遇，連續推出了QQ、微信，成就了企鵝商業圈......

書籍是前人基於自己的生活實踐留給後來者寶貴的精神食糧，打開並正確享用這些美味是“站在巨人肩上成就巨人”的根本。《舊唐書·魏徵傳》唐太宗對魏徵的評價：“一個人用銅當鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發現自己的對錯。”開卷有益，開卷能夠帶給我們生活的智慧、賞析世界的新角度。

農民知道禾苗乾枯了要澆水、泛黃了要追肥、生蟲了要除害......疑問就是指引人們成長前行最重要的方向。俗話說：“無利不起早”，化解自身成長疑問就是成長路上收穫最大的利，為著這個利每個人都理應早早起，以避免“少壯不努力老大徒傷悲”。學習即便不能獲得“追肥”般“立竿見影”之效，為自己茁壯成長的根基培培土也是相當不錯的。

脾氣扮演

孩子愛發脾氣怎麼辦？

脾氣，因個人意願未能得到滿足而表現出易怒、急躁的情緒，是對自身能力無法達成想要的目標而向外展現的宣洩性行為。脾氣的實質是個人內在情緒的外洩，表達自己對某些事物的不滿或某事為達到自己追求的意願，發脾氣的行為實際是對自身行為無力或無法獲得外部幫助情緒的外揚，比如講“髒話”的行為就是將情緒發洩放大到極致的行為，也就是把情緒的閥門開到最大釋壓的過程。那麼，孩子發脾氣應該如何處理呢？

成為好心情父母

人吃五穀雜糧難免有各種生活的不如意，生活中會產生脾氣也屬於正常現象。但是，由於孩子多會模仿父母生活中的言行，包括父母在生活中是否有好心情。所以，身為父母一定要管理好自己的情緒，給孩子樹立好心情的榜樣示範【至少在孩子面前要擁有好心情】。

引導孩子表達

人們常用：“啞巴吃黃連”“茶壺裡煮餃子”，表示個人不善言辭或表達需求信息的痛苦。孩子發脾氣，很多時候就是自己對需求表述不清，不能被大父母準確理解，因著急而發脾氣。作為父母，在生活中應鼓勵、引導孩子表達自己真實的興趣需求，讓孩子所想的事情都能被清楚的描述出來。

角色扮演

孩子發脾氣的時候多會表現出罵人、打人等行為，對於正在發脾氣的孩子您哄他或者勸他，他可能會更有勁。面對發脾氣的孩子可以試試“以毒攻毒”，就是和孩子一起發脾氣或者將孩子大人的行為轉換為拳擊遊戲，分解掉孩子當前的怨氣。角色扮演也就是進入和孩子類似的角色，和孩子處於幾乎同頻的位置，引導孩子將那一刻的怨氣與不滿發洩出來。

轉變注意力

孩子情緒的面非常小，要求滿足的事情往往也少有延展性。當無法滿足孩子當前的興趣需求時，就可以採取轉移孩子注意力的辦法，讓孩子的情緒從頻道一切換到頻道二。生活中我們總能見到上一秒還因某事而“怒氣沖天”的孩子，當見到他們喜愛的事物時立刻就“眉笑眼開”了。

人生成長曆程中總會遇到各種各樣不順心之事，孩子成長過程中並不是所有興趣需求都能被滿足，孩子發脾氣也是追求自己訴求的一種手段。作為父母需要為孩子做好心情言行示範，引導孩子多角度宣洩情緒，引導孩子有情緒能宣洩、有想法懂表達......正所謂：“

俗話說：“十年樹木、百年樹人”，孩子不是一天長大的，他們所呈現的各種心性特質也不是一天養成的。所以，當您發現孩子有各種成長苗頭不對時，家長應從自身尋找原因，查找自身管教孩子的過程存在哪些遺漏或疏忽。孩子的成長是塑造個人行為習慣的過程，有人說：“孩子如同一張白紙，您在上面如何描繪，他就會呈現您所描繪的景色”，也有人說孩子是家長的複印件。的確，孩子的心性是可塑的，也正因為孩子的心性的可塑性，教育活動才有意義，世界上才會出現不同文明、不同民俗習慣的文明多樣性。孩子本是小天使，是父母雙方愛育的結晶，每個人都是善與惡的完美結合體。孩子的人生成長是可塑的，《三字經》“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

教育孩子父母一個也不能少

關於孩子教育產生家庭爭論怎麼辦？

人們常說：“一老師帶幾十個孩子，落實因才施教難，其實最難實現因才施教的是家庭教育”。家庭中每位家長都已自認”為孩子好”的方式管教孩子，而且”為孩子好”還往往存在非連續性，也就是同樣的事情今天是一個標準、明天又是另一翻景象，比如今天要求孩子用餐不講話，明天的餐桌就成了聊天時間……家庭教育的難點就在於難以在如何確定”為孩子好”這個問題的大方向上達成共識，爸爸說要給孩子樹立規則、紀律意識，媽媽說要給予孩子足夠多的技能練習，祖輩覺得應該給孩子無微不至的愛......那麼，家庭教育都存在哪些誤區，如何改進對孩子成長更有利呢？

一、家庭教育盲區

家庭是社會的最小組織單元，也是最小的社會組織形態。家庭中有老人、中年人和孩子，這就是一個縮減版的社會。家庭中每個人都有不同的成長分工、不同的人生閱歷，孩子的主責是學習；中年的父母負責支撐家務；老年的祖輩輔助家庭建設。家庭中有一個對內的教導目標，那就是引導和幫助孩子學習，也就是家庭教育。家庭教育是孩子成長曆程中所接受的第一教育，是孩子人格習性的初始來源地。但是，家庭教育同樣存在難解難分的難題，比如：

1、難形成育兒“統一戰線”

俗話說：”清官難斷家務事”，家庭事物是最難在所有問題上理清、弄明白的，其中最難的就是如何教導孩子成長？以誰的主張為中心？誰持之以恆的陪伴孩子成長？幾乎沒有家庭有成文的家庭教育規則，即便是師從了很多“育兒專家”、記錄了一堆堆的筆記，很多孩子依然是家長心目中的“搗蛋鬼”。

每位家長都在自己的認知方向上無私的做著“為孩子好”，但是不同的人生成長閱歷讓家長們對“為孩子好”的成長教導有著千差萬別，有的主張嚴管教、有的主張給孩子自由......他們都在自己認為對的道路上尋找“真經”。但是，卻極少在家庭中通過溝通達成相對教導孩子統一的方向，這也是現今很多家庭小矛盾不斷的根本。因為，關於如何教導孩子成長，這個事情擁有太多可參考的信息，祖輩曾經的育兒經驗、專家的育兒寶典......但就是沒有一種是根據特定家庭量身定製的，而且家庭教育成效的檢驗時間漫長。

2、橫向對比“拼多”

人類生活是社會性的，每個人都是社會大家庭中的一份子，生活行為也難免受到周邊環境的影響，比如追逐時尚潮流、選擇大眾化的行為習俗等等。在教育孩子成長方面，同樣有很多家庭選擇從眾，今天看見明星家使用了某款兒童產品自己也要給孩子試試、明天看見隔壁孩子買了新玩具也要給孩子買一個、後天聽說某個輔導班有特效必須帶孩子去學學......從眾使得很多孩子上了很多班【興趣班】，但沒有分清主次，更不知道孩子到底喜歡哪個、對哪個更感興趣、更願意堅持練習哪個。

歌唱：“沒有人能隨隨便便成功”，孩子獲得任何一項技能都需要經歷反覆的“刻意練習”，甚至要克服枯燥、無味和痛苦。作家格拉德威爾在《異類》一書中指出：“人們眼中的天才之所以卓越非凡，並非天資超人一等，而是付出了持續不斷的努力。1萬小時的錘鍊是任何人從平凡變成世界級大師的必要條件。”他將此稱為“一萬小時定律”。環顧銀屏，那些運動健將、藝術天才、成功人士幾乎沒有人不是針對某一特定領域歷經反覆而刻苦的練習就能獲取成功的。如果期待孩子在某個領域取得超出常人的成績，那就必定要花數倍於他人的練習時間，成就簡單的理解就是“熟能生巧”，而不是廣泛播種“遍地開花”。

3、家庭教育規則缺乏連貫性

俗話說：“功夫不負有心人”“只要功夫深鐵杵磨成針”，成長不怕走錯方向，就怕半途而廢。人生成長路本沒有方向的對與錯，關鍵在於持之以恆的堅持，“三心二意”是不會獲得好收成的。教導孩子成長的活動是是世界上延續時間最長的事業，從孕期開始直至孩子成家立業父母都還在管教。但是，越是長久的事業越需要耐心，教導孩子成長同樣忌諱“三天打魚兩天曬網”。某天想到一個好主意就給孩子試一試，過後看見別家教育孩子的方法不錯又借來用一用，如此反覆不連貫對於孩子的教導最是百害而無一利，比如和孩子約定早起，如果堅持不到兩天就放棄。那麼，之後孩子就會以各種方式推掉所有不合心意的被管教方式。

《小猴子掰玉米》 

有一天，一隻小猴子下山來.它走到一塊玉米地裡，看見玉米結得又大又多，非常高興，就掰了一個，扛著往前走。小猴子扛著玉米，走到一棵桃樹下。它看見滿樹的桃子又大又紅，非常高興，就扔了玉米去摘桃子。小猴子捧著幾個桃子，走到一片瓜地裡。它看見滿地的西瓜又大又圓，非常高興，就扔了桃子去摘西瓜。小猴子抱著一個大西瓜往回

走。走著走著，看見一隻小兔蹦蹦跳跳的，真可愛。它非常高興，就扔了西瓜去追小兔。小兔跑進樹林子，不見了。小猴子只好空著手回家去。

二、捋順家庭教育關係

俗話說：“育林先育苗”，人生之中學習活動中最為重要的就是童年，童年是人生的起步之年，是人生最可塑的時期。正如古人所言：“三歲看大，七歲看老”，觀察三歲孩子的生活行為就能大致預測到其長大後的心理、性格......孩子七歲所具有的行為習慣，就基本決定著這個孩子一生的發展狀況。現實生活中，孩子在七歲左右時大腦就已基本發育完整，也就是說個人腦細胞的活躍基數在七歲左右就已基本確定，該有的思維架構已搭建完成，對待生活的態度也已基本確立。所以，幼兒園學到的東西是人生之中最重要的、是骨架性的內容，後續的學習成長就是在此基礎上添加血肉。

1、理順家庭教育關係

家庭本是一個小社會，每個成員擁有各自不同的成長閱歷，對同樣的事物擁有不同的見解這是很必然的，這也是組合式家庭綜合多元發展的自然選擇。家庭成員結構多元化對家庭幸福有促進作用，每個不同的成員能夠為家庭奉上不同的精彩內容，比如男性的剛健有力的生活作風、女性柔美細膩的處事風格、老年的心思縝密、童年好奇探索無拘束......

家庭教育的核心是將生活處事的習俗與規則傳遞給孩子，引導孩子建立起屬於自己的生活習性。組合式家庭就如同好比一個股份制企業，無論大小都需要有屬於自己的規章制度，在內需要有相對的分工機制，做到權責分明、工作內容有主次。家庭中對於孩子的成長教導工作同樣如此，需要協調出一個相對統一的育兒規範，比如作息規則、學習生活簡規則等等，讓每個家庭成員身上所具有的優勢都能傳遞給孩子、為孩子做好榜樣。

2、“狠心”養成孩子生活的好習慣

人們常說：“滴水石穿”“只要功夫深鐵杵磨成針”這都是習慣與堅持的力量。好習慣成就美好人生，人生的好習慣多是被“狠心”帶出來的，習慣的力量是無窮盡的。古羅馬詩人奧維德說:“沒有什麼比習慣的力量更強大。”習慣是一個思想與行為的真正領導者。習慣讓我們減少思考的時間，簡化了行動的步驟，讓我們更有效率；也會讓我們封閉，保守，自以為是，墨守成規。 在我們的身上，好習慣與壞習慣並存，而獲得成功的可能性就取決於好習慣的多少。人生彷彿就是一場好習慣與壞習慣的拉鋸戰，把高效能的習慣堅持下來就意味著踏上了成功的快車。 如果你希望出類拔萃，也希望生活方式與眾不同，那麼，你必須明白一點：是你的習慣決定著你的未來。

人們常說：“一屋不掃何以掃天下”，這裡的一屋就是人生成長曆程中的習慣，小習慣成就大未來，比如飲食習慣決定您身體的健康狀況；作息習慣影響您利用時間的效率；學習習慣篤定您學習的效率與成長高度......人生的成功，很大程度上取決於養成良好的行為習慣，經過日復一日的砥礪和磨鍊，能夠使人抵達成功的彼岸，攀上事業的高峰。良好的習慣對於助力事業的成功，有著至關重要的作用，真可謂：行動養成習慣，習慣形成性格，性格決定命運。

孩子成長過程中最平常的習慣就是生活作息，作息是人生之中最為“稀鬆平常”的習慣了，人生之中每天都在一定的作息中度過，比如要引導孩子養成早睡早起的習慣，父母就必須從自己做起長期堅持，而不能說是今天興致來了就要求孩子早睡早起，明天孩子假期到了就允許孩子想什麼時間起床就什麼時間起床、想什麼時間睡覺就什麼時間睡覺。生活中，其他習慣如就餐、學習、講文明、遵守社會法制等等，幾乎沒有一項是能夠輕而易舉獲得的，孩子每一項良好生活習慣的背後都是父母“狠”心堅持引導結出的果實。

梁啟超先生講：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。”農家人都知道“望果當望苗”，童年是人生之中最可塑的階段、是身心靈塑形的搖籃、是人生成長搭骨架的關鍵時期，童年教育是教育強國根本中的根本。“一年之計在於春,一日之計在於晨。”童年就是日之初晨、人生成長之春。家是最難辨明是非、對錯的地方，家庭教育同樣沒有誰對誰錯、誰是誰非，有的是誰的方法能夠從自己開始帶頭連貫執行、誰能夠成為孩子成長過程中相對有利的學習榜樣。家庭教育是真正的基礎教育，是促進社會和諧幸福、傳承社會生活習俗的教育，家庭教育應在家庭內部形成相對統一的行為規範，家庭教育忌諱“東一榔頭西一棒槌”到處查漏補缺。家庭教育應多協調家庭內部資源，在家庭內部形成“統一戰線”“一貫行為作風”。教育從來都是雙向的，我們教導孩子認知世界，孩子也會反饋給我們一個不一樣看待世界的角度，讓我們能去重新審視、認知這個世界。

思維源於生活實踐

如何提高思維邏輯能力？

邏輯，指事物與事物之間存在的先後順序或因果關係。泛指規律，包括客觀事物之間的自然規律和思維規律。

思維，思維是人腦藉助語言文字對事物進行分析、概括形成對具體事務主觀認知的反應過程。思維是人類對事物直接或、間接反映的認知反應過程，是人們藉助已有知識經驗認知新事物的過程。

邏輯思維，指將不同物質之間存在的先後順序或因果關係與思維相結合，理清不同事物之間相互關係、發展脈絡的過程。邏輯思維是人們認知事物出現的先後順序、因果聯繫具有十分重要的作用，是人際間語言文字表達條理清晰、脈絡連續的前提。

人是社會性群居的生命體，同時也是經驗至尚的動物，人們根據曾經的生產、生活經驗預判並處理當前發生的事情。期望提高思維邏輯能力，就必需將自己置身於群體活動之中去，通過觀察、借鑑群體性遊戲活動中其他夥伴的表現提高自身的思維邏輯能力。那麼，該如何提高思維邏輯能力呢？

一、學習借鑑

俄國著名文學家高爾基說：書籍是人類進步的階梯，書籍承載著人類的智慧與文明。人類是自然社會大家庭中的一份子，然而人類又與自然世界之中其他生命體存在巨大的差距，其根源就在於人類發明了一項重要的工具——語言文字。語言文字的出現讓人類彼此間的文明成果跨時空、跨地域傳播成為可能，使得後來者總能通過學習借鑑前人智慧成果成長自己，以實現“站在巨人肩上成就巨人”，而並不像其他動物每一代都需要從0開始適應生活。

俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，書中有人類智慧的成果，藉助前人的智慧成果成長自己是最便捷有效的方式，這也是教學活動存在的核心價值。教學活動所教授的內容來自於人類的生活、生產實踐，形式是家長或師長的“言傳身教”，教育內容的載體是語言文字與書籍。語言文字與書籍是人類社會進步過程中所創造出的最重要的工具，它讓人類之間的信息交流傳遞有了標準化的統一符號與特定的寓意，讓人類語言文字和書籍的出現，讓人類有了種族的差別，同時還第一次讓人大踏步的與其他動物區別開來，成為真正的高等級動物。

教育活動中廣泛教授的知識內容都是前人生產、生活經驗與勞動智慧成果的結晶，比如四書五經【四書:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，五經:《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》】詳實的記載了我國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想；明成祖親自撰寫序言並賜名的《永樂大典》全書22,877卷（目錄佔60卷），11095冊，約3.7億字，內容包括經，史，子，集，天文地理，陰陽醫術，占卜，釋藏道經，戲劇，工藝，農藝涵蓋了中華民族數千年來的知識財富。

世界上書籍有千萬種，每一種都記錄了人們對該領域的認知探索歷程，如史書重點記錄歷史人物與重大歷史事件；醫學典籍主要記錄藥物功效、病因、病理以及醫治方法；生物學彙集人類對自然生命的認知；物理學與天文學講述人類觀察自然、總結自然規律；心理學、教育學集中闡述人生成長活動與教學活動規律......不同類型的書籍蘊含了人類成長所必須的不同精神營養。書是人類成長進步的階梯，為前行指明前行的方向，為成長儲備能量。不同書籍從不同的視角講述著人類文明的進步歷史、講述著人們生活中的情感故事，史書、詩集、文學典籍......在眾多的書籍中，文學典籍成為各個年齡段的人都可享用的文化大餐，如《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》即具有極高的歷史價值、文學價值，還兼具藝術性。即便是個人傳記或者企業發展實錄，那也是對已經成功個人或企業成長過程的簡潔總結，在總結過程中不可避免的根據當事人或作者的喜好進行選擇，這也是我們看不同作者書寫同一人物傳記或企業成長錄時會各有側重點的關鍵。生活中每個人都是趨利的，也就是說即便在完成著作的過程中，不同的作者也會根據自己的生活偏好，側重表述與自己喜好相似度高的內容。

培根：讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭之學使人善辯。學習借鑑然個人快速瞭解生活規則、文明習俗、法律法規.....學習借鑑是個人獲取智慧財富最便捷的步驟。

二、參與社會生活實踐

“實踐是檢驗真理的唯一標準”，實踐也是個人學習成長最高效的方式。邏輯思維是個人借用已經掌握生活經驗分析、預判新事物發展趨勢的能力，是通過觀察新事物、調用已有知識經驗、兩相對照等活動得出預判認知的集合。得到社會公認的邏輯思維形式將成為指導人類社會生產、生活實踐的重要工具，它統一人與人之間分工、協作的共識，成為指引社會向前的主動力。當然，邏輯思維首先是個人“私想”，得到社會檢驗、認可之後方可成為真正通用的邏輯思維。

邏輯思維不是憑空冒出來的，也不是能夠從別處撿來的“舶來品”，它是從一個人參與社會生活實踐中觀察、摸索、總結出來的；邏輯思維不是頭腦中先天固有“與生俱來”的，它們來源於學習和社會實踐，比如“儒家思想”是孔子極其弟子梳理、總結社會禮教的集大成者，是總結、概括和繼承夏、商、週三代尊尊親親傳統文化基礎上形成的一個完整思想體系；“毛澤東思想”是偉大領袖毛主席倡導並在領導二十世紀中國無產階級革命中大範圍實踐過的政治、軍事、發展理論。毛澤東思想指導中國革命，建立了新中國並將在相當長的時間裡繼續指導中華民族偉大復興的新徵程。成體系的思想終成為人們生產活動中的中心指導，成為讓人與人之間的協作有了統一的準繩，就如同在人際交流間修築起來的信息高速路。

俗話說：“天下武功，為快不破”，人類社會勞動分工的第一要義也就是簡單有效，把某件事物做到極致。從原始社會中人人都需要在小範圍內實現衣、食、住、行的自給自足，到逐步產生勞動分工有了商業交易活動，時至今日行業分工業已高度細化，種植糧食的人只管種植特定品種、工廠工人制作特定種類的商品、物流運輸者只管運輸......如此細分的社會生活依舊在不斷繼續細化分工，只為簡單有效。簡單的事情重複做，做到極致就成為了專家，比如我們生活中的書畫家、哲學思想家等等都是在某一特定利於將簡單的事情做到極致、做到簡單有效。作家格拉德威爾在《異類》一書中指出：“人們眼中的天才之所以卓越非凡，並非天資超人一等，而是付出了持續不斷的努力。1萬小時的錘鍊是任何人從平凡變成世界級大師的必要條件。”他將此稱為“一萬小時定律”。生活中人們也總結了諸多簡單有效的思想哲理，比如“天助自助者”“天下沒有免費的午餐”“大道至簡”“筆勝於劍”“業精於勤”......簡單有效是生活中應用最為廣泛的真理基礎，比如人生之中的“餓了吃、困了睡”，人生成長的基本準則就是獲取成長資源、奉獻成長智慧，企業生存的第一要義就是創造社會價值。

三、帶著疑問學習、實踐

生活中存在的實踐問題和興趣是成長最好的老師，帶著疑問和興趣學習最有效。學習、實踐如同給自己的成長活動培土和施肥，遇見符合解答成長疑問的內容就如“化肥”之與植物見奇效，而那些暫時不能排上用場的知識就是紮根的泥土。書籍記錄前人曾經對社會生活認知的節，是回顧曾經的生活經歷或心得，在總結過程中難免會有誇大或者美化。即便兩人生活處境完全相同，也沒有任何一個人能完全借鑑、重複另外一個人講述的生活經歷，也就是世界上沒有兩個人的人生經歷會完全相同的根源。因此，帶著疑問學習、實踐最能將前人的智慧經驗“學以致用”，讓個人更快奔向成長方向和目標。

學習的本質是為成長儲備知識能量，是收集對未來生活可能有益的素材，是藉助他人的成長經驗充實自己的人生經歷，以屏蔽、跨越後續生活中可能遇見的溝壑。生活千變萬化，無處不存在未解之謎，總有新事物在發生。那麼，作為計劃改善生活狀態的第一步就是尋找自身當前生活中所面臨的困境，比如孩子起步學習的時候不會走路、不會講話、不會自己用餐......這些都是孩子作為一個人最基本的成長需求，也正是因為孩子擁有想向大人那樣行走自如、言語流暢、想吃什麼就能吃什麼......孩子對於模仿走路、講話、用餐的興趣特別濃厚，而且這些技能也是孩子學習速度最快的。因為，能夠完整流暢的與人交流溝通、生活自理是人生之中最基本、最迫切的生存需求。

俗話說：“天不生人上之人，也不生人下之人”。全世界新生命降生之時幾乎是完全相同、平等的，他們沒有財富多寡的差別、沒有信仰差別，無貧富、貴賤之分。但是，隨著成長時光的變遷，社會生活中無論以多大的區域做對比，都不可避免的產生窮人和富人之分、貴人和賤人之差，還有愚人和賢人之別。造成這些差別的根本原，就在於他們出生之後從父母那裡繼承了不同的生活、學習習性，在與父母朝夕相處的生活中通過模仿父母的行為習慣給自己的生活添上了習慣的印記，比如飲食習慣、作息習慣、文化語言習慣......從父母那裡模仿的生活習慣影響著每個人對待生活的態度、對待學習的態度、對待世界萬物的態度，造成了每個人不同的人生行為習慣、不同的人生性格。

邏輯思維能力是一項綜合性極強的技能，它不等於一堆圖表或公示，它需要個人能按事物本質存在的先後順序、內在因果關係理清不同事物之間的進展脈絡，就如同將原本雜亂的倉庫，按一定規律將所有物品整理的“井井有條”。

數學~測量工具

數學的本質是什麼？

數學【mathematics或maths，其英文來自希臘語，“máthēma”；經常被縮寫為“math”】，是研究事物數量、結構、變化、空間等信息的綜合性學科；是人類標識社會財富、裁定交易活動單位的計價單位；是計量、測定物質數量與相互關係的工具，是除了語言文字之外人類發明的最重要的工具。那麼，數學的本質是什麼呢？

計量工具

數學的基礎是數字，人類創造語言文字促進了人際間對認知世間事物的信息交流，人們要相互傳遞信息，就必不可少的涉及到對物體定量、定性的認知。語言文字和數字幾乎是同時代勞動人民智慧的結晶，起源於原始社會人類對狩獵、採集等活動的“結繩記事”，用以標記獵獲、傳遞訊息。

我國古代用小竹竿計數，稱為籌碼，可以表示很大的數，類似於阿拉伯數字的功能，並最後演化成算盤。算籌是中國古代用來記數、列式和進行各種數與式演算的一種工具，又稱為籌、策、算子等。它最初是小竹棍一類的自然物，以後逐漸發展成為專門的計算工具，質地與製作也愈加精緻。

現在的通用數字0，1，2，3，4，5，6，7，8，9最初由古印度人發明，後由阿拉伯人傳向歐洲，之後再經歐洲人將其現代化，人們以為是阿拉伯發明，所以人們稱其為“阿拉伯數字”。公元3世紀，古印度的一位科學家巴格達發明了阿拉伯數字。最古的計數目大概至多到3，為了要設想“4”這個數字，就必須把2和2加起來，5是2加2加1，3這個數字是2加1得來的，大概較晚才出現了用手寫的五指表示5這個數字和用雙手的十指表示10這個數字，這個原則實際也是數學計算的基礎。大約700年前後，阿拉伯人征服了旁遮普地區，他們吃驚地發現：被征服地區的數學比他們先進，於是設法吸收這些數字。

作為計量工具，數學在我們的日常生活中無處不在，我們有數學計量時間、日期、速度、物品交易量......數學是人類生產、生活中使用最重要的計量工具。數學作為計量工具讓人類社會生產、生活有了確定的計量依據和單位，讓人際間的分工、協作有了計量依據。

認知事物存在規律的工具

人類認知世間物質的活動不可能都能直接採用簡單的數字進行計量和表示，很多時候需要通過計算或者推導得出無法直接獲取認知的那部分信息。因此，數學在作為計量工具的基礎上衍生出了代數和幾何，對物質進行更深層次的認知、瞭解。

1、代數

代數，是數學的一個分支。傳統的代數用有字符 (變量) 的表達式進行算術運算，字符代表未知數或未定數。如果不包括除法 (用整數除除外)，則每一個表達式都是一個含有理係數的多項式。例如： 1/2 xy +1/4z-3x+2/3. 一個代數方程式 (參見EQUATION)是通過使多項式等於零來表示對變量所加的條件。如果只有一個變量，那麼滿足這一方程式的將是一定數量的實數或複數——它的根。一個代數數是某一方程式的根。代數數的理論——伽羅瓦理論是數學中最令人滿意的分支之一。建立這個理論的伽羅瓦(Evariste Galois，1811-32)在21歲時死於決鬥中。他證明了不可能有解五次方程的代數公式。用他的方法也證明了用直尺和圓規不能解決某些著名的幾何問題(立方加倍，三等分一個角)。多於一個變量的代數方程理論屬於代數幾何學，抽象代數學處理廣義的數學結構，它們與算術運算有類似之處。參見，如： 布爾代數(BOOLEAN ALGEBRA);群 (GRO-UPS);矩陣(MATRICES);四元數(QUA-TERNIONS );向量(VECTORS)。這些結構以公理 (見公理法 AXIOMATICMETHOD) 為特徵。特別重要的是結合律和交換律。代數方法使問題的求解簡化為符號表達式的操作，已滲入數學的各分支。

代數的起源可以追溯到古巴比倫的時代，當時的人們發展出了較之前更進步的算術系統，使其能以代數的方法來做計算。經由此係統地被使用，他們能夠列出含有未知數的方程並求解，這些問題在今日一般是使用線性方程、二次方程和不定線性方程等方法來解答的。相對地，這一時期大多數的埃及人及西元前1世紀大多數的印度、希臘和中國等數學家則一般是以幾何方法來解答此類問題的，如在蘭德數學紙草書、繩法經、幾何原本及九章算術等書中所描述的一般。希臘在幾何上的工作，以幾何原本為其經典，提供了一個將解特定問題解答的公式廣義化成描述及解答代數方程之更一般的系統之架構。

2、幾何

幾何，是研究空間結構及性質的一門學科【也就是生活中常見的面積、體積計算】。它是數學中最基本的研究內容之一，與分析、代數等等具有同樣重要的地位，並且關係極為密切。幾何學發展歷史悠長，內容豐富。它和代數、分析、數論等等關係極其密切。幾何思想是數學中最重要的一類思想。暫時的數學各分支發展都有幾何化趨向，即用幾何觀點及思想方法去探討各數學理論。常見定理有勾股定理，歐拉定理，斯圖爾特定理等。

最早記載可以追溯到古埃及、古印度、古巴比倫，其年代大約始於公元前3000年。早期的幾何學是關於長度，角度，面積和體積的經驗原理，被用於滿足在測繪，建築，天文，和各種工藝製作中的實際需要。埃及和巴比倫人都在畢達哥拉斯之前1500年就知道了畢達哥拉斯定理（勾股定理）；埃及人有方形稜錐的錐臺（截頭金字塔形）體積正確公式；而巴比倫有一個三角函數表。

最早的幾何學當屬平面幾何。平面幾何就是研究平面上的直線和二次曲線（即圓錐曲線，就是橢圓、雙曲線和拋物線）的幾何結構和度量性質（面積、長度、角度）。平面幾何採用了公理化方法，在數學思想史上具有重要的意義。平面幾何的內容也很自然地過渡到了三維空間的立體幾何。為了計算體積和麵積問題，人們實際上已經開始涉及微積分的最初概念。幾何都是在歐氏空間的幾何結構--即平坦的空間結構--背景下考察，而沒有真正關注彎曲空間下的幾何結構。歐幾里得幾何公理本質上是描述平坦空間的幾何特性，特別是第五公設引起了人們對其正確性的疑慮。由此人們開始關注其彎曲空間的幾何， 即“非歐幾何”。非歐幾何中包括了最經典幾類幾何學課題， 比如“球面幾何”，“羅氏幾何”等等。另一方面，為了把無窮遠的那些虛無縹緲的點也引入到觀察範圍內， 人們開始考慮射影幾何。

語言文字讓人類有了統一表述認知世界的統一符號，讓人際間信息能夠實現跨時空和地域的傳播。但是，如果僅僅是文字對事物的描述往往就會停留在對事物表體特徵的認知，進而缺少定量、定性的分析員研究。因此，數學作為人類實現對世界無助定量、定性的表述就成為了必然。所以，人類有關認知世界物質的活動都必然語言文字與數學“形影不離”。

網絡增強了人際協作效益

網課意義何在？

網課是教育工作者利用網絡技術改善教學活動、促進教學活動信息化、運用新工具的一次大膽嘗試，教育從最初的口耳相傳到私塾至學堂，再到今天現代制學校，教育活動一直在伴隨生產、生活技術的提升而革新、進步。網課是基於現代網絡視頻、音頻傳播技術促進教學活動革新的又一次革新，網課分為直播課程與錄播課程，它讓優質教學資源能夠全網通用，在很大程度上提升了教育工作效率。

網課讓教學組織形式更加靈活

教學活動一直伴隨人類文明進步的腳步不斷適應社會發展，從最原始親子間口耳相傳、手把手的教導，到文字廣為流傳之後的私塾先生，再到工業革命過後的現代分級制教學，教育活動一直順應社會發展的進步而進步。教學活動的內容來自社會生活、生產實踐，組織形式順應時代步伐，是促進社會文明進步的重要推手。

語言文字統一之前人類的教學活動只能通過各自的生活經驗教導自己的孩子或者影響本氏族的孩子，教導的方法也只能通過自己的言行教導，也就是手把手的教；文字被髮明之後，開始有了專門的文化工作者，他們記錄氏族後者後來國家內部的生產、交易活動，同時也監護起制定禮儀、規範與教導孩子的職責，這就是逐步出現的私塾教書先生；工業革命以來，社會對勞動者素質要求逐步提高，義務教育得到普及、中高等教育也得到極大的發展。教學手段也隨著社會生產工具的提升得到極大補充，比如統一的教材從黑白到現在的全綵印，幻燈、投影、視頻技術都已經大面積運用到教學活動之中。

網絡作為信息時代的基礎設施，已經在諸多方面為人際間的信息交流、交易帶來了便利，網絡讓生活在地球家園的人們能夠通過BIT信息實現即時信息交流。

網課提升教學組織效率

教學組織形式如同社會發展一樣，都在提升組織實施效率，教育從最初一對一的家庭式教學，到後來一個先生同時教授幾個學生，再到現在學校一個老師同時教導一個班級的孩子，同一天為多個班級授課。老師的工作效率也隨著教學方式的革新得到相應的提升，網課更是讓同一個老師能夠同時為數萬人同時授課，讓課程內容超越教室的空間限制和語音的傳播距離限制。同時，網課還使學生能夠根據自己的喜好選擇對應風格老師的課程，錄播網課內容更是成為一種公共教學資源。

人們常說：“活到老、學到老，學到老、活到老”，當今社會知識信息更新節奏加快，每天都有大量新信息、新知識被創造出來，只有不斷學習、時刻學習才能跟上時代前進的步伐。相較於傳統的課堂學習和書本知識對於學習內容的集中傳授，網絡課程可以加大傳播效率，能夠在新知識出現的第一時間奉送給需要的學習者。同時，網課的授課形式依附於網絡工具，不需要老師與學生面對面，這為工作中的人們選擇進修學習提供了方便，讓人們能夠利用工作之餘繼續學習。網課為自主、自覺、繼續學習帶來了便利，讓人們根據生活中所遇到的問題和成長晉升需求繼續學習成為現實。

網課提升了老師的授課效率，課堂教學活動需要相應的教學場地、組織協調工作，對於新老師或者不在教育體系內的老師，實施起來就很不方便。網課很好的解決了教學活動中的組織難題，讓教學活動組織能夠快速、高效、易行，減少了對教育組織者組織能力、資源調配方面的高要求。網絡終端、聲像錄製設備加網絡就能呈現一堂精美的網絡課程教學，讓課程從數十人、上百人的組織團隊，變換到幾個人甚至一個人就能完成。

網課擴大了“三人行必有吾師”的交互範圍

網課之前，教學活動幾乎都是老師和學生面對面完成的，老師和學生之間的信息傳遞範圍也就被限定在能夠見面的人之間，“三人行必有吾師”的範圍自然也就被限制能夠見面的人與人之間。網課跨空間和時間的教學，讓施教者與學習者不必見面即能很好的完成知識與信息的交付溝通，更不用細緻的瞭解彼此之間更廣泛的學識愛好，只需要相關知識內容符合當前生活需要或價值取向即可。

網課組織實施成本低、教學時間靈活、傳遞與接收知識信息的方式多樣，非常適合學習自主性強、對知識內容有迫切需求的求學者，網課對於繼續教育、高階進修教育非常有利。網課讓教學角色互換成為常態，語言教學實施者可通過網課提升有關藝術類的知識修養；藝術類教學工作者能夠通過網課學習更多語言、自然科學方面的知識；理科類教學工作這能夠通過網課學習更多關於論文寫作、演講等方面的知識......網課讓大範圍的人際互學互鑑成為繼續學習、成長的重要組成部分。

網絡是實現人際間信息高效互通的工具，網絡讓人與人之間的信息交流超越了時間和空間的限制，讓知識信息儲存、傳播變得更高效。網絡作為一項對社會發展普遍適用的工具，網課成為網絡內容中的一員是教育順應時代發展的必然選擇，網課為教育順應時代發展、更好的服務社會文化教育活動提供了新選擇。

飲食是成長的基礎

因為吃飯問題被孩子氣的都想跳樓怎麼辦？

吃飯是孩子成長最基本的給養來源，是孩子生活習慣最基本的組成部分。引導孩子養成良好的飲食習慣不僅有利於孩子獲取成長所需的營養，而且關係到孩子整個良好生活作息習慣的養成。孩子用餐習慣不好的關鍵就在於，正餐不正、零食不零、飯菜不合口、用餐缺乏樂趣。那麼，生活中要如何引導孩子養成良好的飲食習慣呢？

正餐要正

人們常說：“生活主次要分明”，飲食同樣有主次，一日三餐就是飲食習慣中的正餐。正餐也就是吃米、面、蔬菜、肉類等主食，要將孩子吃主食放到獲取營養的中心位置，引導孩子在正點用餐時間好好吃。有人說要給孩子創造良好的用餐環境，比如放音樂等等，其實這對大部分孩子是一種誤導，孩子聽到或看到他們喜愛的東西不要說吃飯，就是孩子喜歡的任何事物他們都會停下來。也就是說與孩子一起吃飯一定需要“食不言”，最好是沒有與當場就餐無關的言語出現。

正餐要正還體現在用餐的時間上，用餐時間不能太隨意，需要與孩子約定用餐時間，比如早餐15分鐘、午餐和晚餐20分鐘，約定好時間過後最初可能需要在餐桌上放置計時設備，引導孩子逐步適應快速用餐。當然，最最重要的是與孩子約定的用餐時間，一同用餐的每個人都應該遵守，不能因為老人或者誰做飯而出現特殊，一旦有特殊情況再要求孩子好好吃飯也就更難了。在陪伴孩子吃飯的過程中還需要給予能夠獨自用餐孩子“自己的飯菜自己吃”，切忌追著能自己用餐孩子喂。

人們常說：“餓的時候吃什麼都香，當您不餓的時候即使山珍海味，也索然無味。”是的，食物的作用是提供生命活動所必須的能量，而每個人每天對於食物的需求也並不是無止盡的，每個人對於食物能量的需求都會根據運動量的大小而不同。也就是說，孩子的運動量越大對能量的需求也就會越大，孩子對飯食的需求自然也就越多。

把零食作為“獎品”

美味可口的零食對於孩子來說可是難擋的誘惑，幾乎沒有孩子不愛零食的。然而，零食對於孩子養成良好的就餐習慣，既有利也有害，如果將零食作為“獎品”，當孩子好好吃完正餐之後就給予孩子零食獎勵，那麼零食就能成為引導孩子好好用餐的“道具”；如果孩子隨意就能獲得零食，想什麼時間吃零食就吃零食、沒有節制，那麼零食就會成為孩子良好用餐的“攔路虎”。

零食對於調節孩子的飲食口味，促進孩子的健康飲食具有調劑作用，其關鍵就在於家長如何引導。引導孩子形成良好的用餐習慣就必然需要藥家長髮“狠”心，在對待零食上有充分的耐心與恆心，將零食作為孩子好好用餐過後的“獎品”。

豐富菜品

俗話說：“物極必反”，用餐也是如此。如果每餐都是老樣子，再好的美味也會吃厭、吃膩。孩子也是如此，要求孩子好好吃飯的前提就是能夠不斷的變換菜品，讓孩子的口欲得到調劑。生活中總有一些菜品是孩子喜愛的，而另外一些菜品他們就沒那麼感興趣，這就需要家長做好搭配。因為，孩子在不同的時期可能對食物有不同的興趣點，比如我們家現在六歲的好，之前一直對豬肉不感興趣，疫情期間一直宅在家裡，偶爾炒了幾次新鮮肉絲，他嘗試過後就對豬肉產生了濃厚的興趣。現在，每天都惦記著吃點兒小炒肉......

豐富菜品是改善孩子飲食習慣中最重要的方法，只有那些能引起孩子進食慾望的食物才能充分的調動孩子的味蕾，讓孩子熱衷於正餐而不是每時每刻惦記著零食。給予孩子多樣化的食物選擇，每種食物都有其不同的微量元素含量，對人體的功用也是不同的。因此，在生活中要給予孩子多樣化的食物選擇，儘可能引導孩子吃到多種多樣的食物，切忌將孩子的食譜定型或者告訴孩子這個不能吃、那個沒營養......因為，食物擁有不同的味覺感受，孩子會因此選擇喜歡上那些適合自己“口感”的事物，而對於口感沒那麼舒適的食物就會產生厭倦。所以，作為家長一定要給予孩子多樣化的食物選擇，轉變他們對於不喜歡事物的認識，摒棄他們因“挑食”而引起的不好好吃飯。

增加用餐樂趣

孩子在成長活動中，都喜歡“比一比”，他們會樂意開展各種不同形式的比賽，比如看誰吃飯速度快。所以，家長在吃飯的時候需要做好引導，可適當與孩子進行吃飯比賽。當然，對於孩子該吃什麼的問題上，家長們也需要遵循一個原則，那就是有一個家長給了孩子一個標準之後，其他人應該相互“補臺”，即使您感覺他的方法不對，也不要當場就給孩子另一個選擇，那種為孩子吃飯而爭吵的做法就更不可取了。家長之間的不同意見會成為孩子“不守規矩”、“不好好吃飯”等一些列不聽管教行為的起點，好的家庭教育應該首先做到規則的相對統一，之後就是“持之以恆”的堅守。

引導孩子參與到食物的製作過程之中，讓孩子能夠享用自己的勞動成果，引導孩子珍惜勞動成果、愛惜食物，對自己能吃多少有較準確的判斷，也就是做到開餐前預定一個飯食量，之後就要吃完這些飯菜、不浪費、不留剩。如果孩子參與制作食物不方便，那麼就可以在準備飯餐的時候與孩子做適當的商議，比如買菜的時候請孩子自己挑選他們喜愛的、做飯之前一起討論待會兒吃什麼......

俗話說：“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”，生活無大事，生活習慣都是一系列小行為集合而成的，它決定著個人成長、成就的大小與高低。美國成功學大師拿破崙·希爾說：“習慣能夠成就一個人，也能夠摧毀一個人。”習慣的力量是如此強大，習慣讓每個人的人生與眾不同。因此，教導孩子成就美好人生從引導他們養成良好的飲食習慣開始。

學習是群體性活動

智能教育來到，孩子還用去學校上學嗎？

人類社會一直在不斷的追求更好的生活、創造更好的生產工具，其本質是追求實現更好的勞動分工與協作，以追求更高的生產協作效能。學習活動的本質是家長和師長引導孩子學會融入社會生活與人協作的能力、認知世界的工具，與人協作最重要的工具就是文字語言學、數學、道德與法律，認知世界的工具包括生物學、物理學、地理學、化學。

學校的本質是為提升社會分工協作效率

在我國很早就出現了學校的雛形，西周稱學校為“辟雍”，是少數奴隸主貴族讀書的場所，古代的學校稱為庠、序、學、校、塾。在開始產生時並不都是專門的教育機構，而兼為習射、養老的場所。西漢時學校分中央和地方兩種，中央設太學，是國家最高學府，相當於今天的大學。地方上置學宮。唐時代辦學達到古代極盛時期，學校分類更細，明清時的學校基本是承襲隋唐的，但由於科舉制發展，使學校成為科舉制的附庸和裝飾品。清末，開始興辦近代教育，光緒二十八年（1902年）的《欽定學堂章程》中稱學校為學堂，到1907年，新式學堂遍設各地。辛亥革命元老何子淵、丘逢甲等先賢成功創辦新式學校，辛亥革命以後，教育部公佈新學制，“學堂”一律改稱“學校”，並一直沿用至今。黃宗羲提出“公其非是於學校”，他認為學校不僅具有培養人才 改進社會風俗的職能，而且還應該議論國家政事之能。“人民教育家”陶行知生活教育論在南京曉莊學校之實踐時，還提出“要把學校的一切伸張到大自然去”……直至如今現代化的學校，培養人這一性質也沒有變化，因為這才是學校應有之義；只不過對於“培養人才”之內涵是更為豐富、更順應人之個性發展國家需要及社會進步，也使學校更顯生命與活力。

人類社會生活的基礎是分工與協作，每個人都通過得到他人提供的幫助成長自己，比如孩子獲得家長和老師的教導獲取生活的技能與知識；每個人又通過自身的努力工作為他人提供成長幫助，進而獲得他人的幫助，比如孩子給予家長幸福生活的期待，所謂“養兒為防老”，工人辛勤的勞動為的是獲得勞動報酬讓自己的生活變得更加富足。而學校也正是順應了社會生產分工的大勢，從原本一對一的“父教子承”變成先生或師傅帶徒弟，進而發展到今天一位老師教授多個班級成百上千的孩子。這都順應了社會生產大分工的需求，原始社會男性狩獵之時，婦女在居住地看護孩子和老人，擔負起了師長的角色；農業社會，人們在勞作農忙的時候會將孩子寄託到有文化的先生家或者生活條件相對較好的家庭直接送孩子到學堂學習數年；工業革命以來的現代社會，社會生產對勞動者素質要求提高，同時要求勞動者參與生產的時間加長，於是人們在工作時間很難兼顧工作與教導孩子成長。因此，幼兒園、小學等為解決勞動者養育孩子和提升孩子成長素質的教學機構就應運而生，現今許多大的單位都內設有企業制學校，其本質就是為了員工能夠更好的協調好工作與教育孩子成長的時間。學校的出現極大的解放了婦女作為“半邊天”在社會生產活動中的地位，讓廣大為人父母的女性勞動者能夠將大部分精力投身到社會生產活動中來，而不是每天專職於家庭事務與教導孩子成長。

學校是推動社會分工協作的中堅力量，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人；便是從學校走向更廣闊的歷史空間，學校鑄就了“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”讓一代代有志之士成為國之棟樑。

學校是孩子融入社會生活的小世界

學校集中了大量同樣處於成長學習期的孩子，他們不僅具有相近的年齡，而且還具有相似的行為性格、同樣的學習成長慾望，在學校孩子們能夠更好的找尋到與自己志趣相投的成長夥伴兒，也就是“青梅竹馬”的成長夥伴兒。學校學習是和朋友一起學習同樣的科學內容、一起玩樂，是孩子們在自由環境中與同齡夥伴兒共同成長、相互促進的學習歷程，在這裡孩子們開始選擇與自己有共同喜好的夥伴兒作為朋友，在同學間練習如何與同學協作完成一定的學習、遊戲任務。學校是孩子們喜歡去的地方，這裡有與他們興趣相投的朋友、有一起解答一道難題的同學、有一起嬉戲打鬧的同伴兒，學習本身缺乏樂趣，但有同學、朋友、同伴兒陪伴的日子卻是幸福且快樂的。

學習期間遊戲活動有利於孩子的身心健康：

1.促進孩子身體機能協調發展。遊戲活動的基本動作是跑、跳、爬、滾，這些動作是人生成長活動中最基本的運動形式，是保障個體身體健康和獲取成長資源的基本生活行為。遊戲能夠自自然的條件下通過孩子自主意識完成各項綜合運動，能夠促進孩子全身血液循環，鍛鍊心肺功能，增加身體運動控制能力和動作靈活性，有利於孩子健康成長。

2.統合感知功能。遊戲不僅僅是孩子自己完成動作，而是按照一定的規則完成動作，動作不達標或者靈活性不夠都將影響孩子完成任務的質量，進而影響孩子在同伴心目中的地位。為了獲得相對於同伴的遊戲優勢，很多孩子都會刻意表現的更加優秀，他們會增強自己對外界的感知能力，注意力會更加集中。遊戲不僅僅需要身體完成規定的動作，同時需要使用視覺、聽覺、觸覺、前庭平衡、身體重力、身體動覺和嗅覺等綜合生命系統感知外部環境，根據這些綜合信息作出最準確有利的行為反應，比如孩子之間的追逐遊戲，孩子就需要靈活掌握自己與對方之間的距離、判斷最有利的前進路線。所以，遊戲能夠從根本上統合孩子感知系統的平衡發展。

3.促進語言系統發展。遊戲是最基礎的社交活動，遊戲中需要做到遊戲規則、指令等信息溝通與理解完美的結合，遊戲中的每個個體即需要將自己的感受傳遞給彼此，同時也需要準確理解同伴所表達的遊戲信息。這就要求孩子在語言表達與信息接收、分析、理解能力得到足夠的發展，這也就是生活中時常能看見孩子更願意與比自己大一些的同伴而或者講話更流暢孩子一起玩而的根本原因，而那些語言發育相對遲緩的孩子往往只能作為跟班。孩子們在彼此互動性遊戲中，能夠將自己最優勢的行為展示給同伴兒，同時從對方學習到最具“童理心”的行為教導，孩子【同齡人】之間的信息溝通更為流暢。

4.遊戲促進孩子形成社交能力。人類成長活動的基礎是社會性的，沒有人能夠脫離社會獨自存活。很久以前，達爾文就注意到這樣一個事實：弱小的動物【包括人類】絕對不能單獨存活。就人類身體而言，不具備單獨生活的強大能力，人類的軀體相對於其他大型食肉動物是弱小的。在不利用工具的情況下，人類只能對大自然的捕食者做出躲避或無力的反抗。因此，人們需要做出各種努力，尋求各方幫助，才得以獲得在地球上的存活優勢。想象一下，一個人在原始森林中生存，赤手空拳，沒有任何工具。那麼，你面臨的危險處境比其他任何動物都艱難。

社交是人生成長活動中的必備技能，童年遊戲為孩子之間彼此感知對方的興趣、需求，建立最基本的你、我、他的對立與合作極具現實意義。精神病學家斯圖爾特·布朗用42年時間採訪了6,000受眾，瞭解他們的童年生活。數據顯示，如果在兒童時代不能無拘無束地玩耍，孩子長大後可能會不快樂，難以適應新的群居環境。“自由玩耍”對於培養孩子的社交能力、應對壓力的能力以及解決問題化解衝突的能力都至關重要。童年遊戲中的孩子們能夠在無金錢、禮儀、地位等的束縛下自由自在的體驗“合縱與連橫”帶來的分合紅利，能夠完全根據自己的主觀意願選擇與誰合作結盟、與誰競爭......童年遊戲時光是孩子最開心快樂、充滿自信的時刻，遊戲中的孩子沒有禮儀、尊卑、地位等級的約束，能夠完全按照個人興趣、需要與人合作，而不必考慮那些世俗的眼光。遊戲中的孩子身心完全放鬆，可放下戒備毫無畏懼的置身於快樂的世界之中，快樂的遊戲甚至可以克服部分孩子膽小退縮、不自信的小毛病。遊戲中的孩子既可以是多才多藝的才子、足智多謀的功臣、賢惠善良的公主，遊戲能夠讓孩子更加全面的體驗生活中的不同角色，感知不同身份的人物身心活動與所需承擔的社會職責。

童年遊戲無拘束，可讓孩子在自由的世界之中“天馬行空”，促進孩子認知能力的發展。遊戲都是構造出來的，想象性遊戲可以用模仿和想象去再現兒童的生活經驗，相反，也會在遊戲中對過去的經驗進行重建、改造、變化和新的創造，兒童可以充分發揮他們的想象力，玩出各不相同的花樣；建構性遊戲中，兒童可以提高視覺空間能力，學習數量概念，在社會溝通遊戲中可以學習新的知識與概念。另外，在遊戲中兒童要不斷地觀察事物，進行分析與判斷，思考解決問題的辦法，通過反覆的遊戲過程，孩子的認知能力將得到不斷提高。

同齡人具有更多的“共同話題”，孩子與同伴而一起自由玩耍，有助於培養孩子的自由社交能力。 佩萊格里尼說：“你可以從老師那裡學會如何約束自己的行為，但你無法因此變成社交強人，只有在與同伴的交往過程中，你的社交能力才會變得越來越強。通過與同齡人互動，孩子們逐漸會知道哪些東西是大家可以接受的，哪些是不被大夥兒接受的。”他們會在彼此的遊戲活動中懂得，和同伴公平交往並進行角色輪換——不能總要求扮演警察、醫生、老師等正面角色，還得有人扮演壞蛋、病人和學生才能與同伴長期保持良好的遊戲關係，否則過於自我將很快失去玩伴兒。

智能教育能夠提升教學組織效率

教學活動一直伴隨人類文明進步的腳步不斷適應社會發展，從最原始親子間口耳相傳、手把手的教導，到文字廣為流傳之後的私塾先生，再到工業革命過後的現代分級制教學，教育活動一直順應社會發展的進步而進步。教學活動的內容來自社會生活、生產實踐，組織形式順應時代步伐，是促進社會文明進步的重要推手。

語言文字統一之前人類的教學活動只能通過各自的生活經驗教導自己的孩子或者影響本氏族的孩子，教導的方法也只能通過自己的言行教導，也就是手把手的教；文字被髮明之後，開始有了專門的文化工作者，他們記錄氏族後者後來國家內部的生產、交易活動，同時也監護起制定禮儀、規範與教導孩子的職責，這就是逐步出現的私塾教書先生；工業革命以來，社會對勞動者素質要求逐步提高，義務教育得到普及、中高等教育也得到極大的發展。教學手段也隨著社會生產工具的提升得到極大補充，比如統一的教材從黑白到現在的全綵印，幻燈、投影、視頻技術都已經大面積運用到教學活動之中。

網絡作為信息時代的基礎設施，已經在諸多方面為人際間的信息交流、交易帶來了便利，網絡讓生活在地球家園的人們能夠通過BIT信息實現即時信息交流。

教學組織形式如同社會發展一樣，都在提升組織實施效率，教育從最初一對一的家庭式教學，到後來一個先生同時教授幾個學生，再到現在學校一個老師同時教導一個班級的孩子，同一天為多個班級授課。老師的工作效率也隨著教學方式的革新得到相應的提升，網課更是讓同一個老師能夠同時為數萬人同時授課，讓課程內容超越教室的空間限制和語音的傳播距離限制。同時，網課還使學生能夠根據自己的喜好選擇對應風格老師的課程，錄播網課內容更是成為一種公共教學資源。

人們常說：“活到老、學到老，學到老、活到老”，當今社會知識信息更新節奏加快，每天都有大量新信息、新知識被創造出來，只有不斷學習、時刻學習才能跟上時代前進的步伐。相較於傳統的課堂學習和書本知識對於學習內容的集中傳授，網絡課程可以加大傳播效率，能夠在新知識出現的第一時間奉送給需要的學習者。同時，網課的授課形式依附於網絡工具，不需要老師與學生面對面，這為工作中的人們選擇進修學習提供了方便，讓人們能夠利用工作之餘繼續學習。網課為自主、自覺、繼續學習帶來了便利，讓人們根據生活中所遇到的問題和成長晉升需求繼續學習成為現實。

網課提升了老師的授課效率，課堂教學活動需要相應的教學場地、組織協調工作，對於新老師或者不在教育體系內的老師，實施起來就很不方便。網課很好的解決了教學活動中的組織難題，讓教學活動組織能夠快速、高效、易行，減少了對教育組織者組織能力、資源調配方面的高要求。網絡終端、聲像錄製設備加網絡就能呈現一堂精美的網絡課程教學，讓課程從數十人、上百人的組織團隊，變換到幾個人甚至一個人就能完成。

智能教育使用的數字教科書、數字教學設備、虛擬講師讓教學內容與呈現形式更加豐富多元，通過結合3D遊戲、動畫和人工智能讓教學內容更加生動有趣，讓原本依靠老師個人魅力實現的趣味互動加入智能化的輔助工具。

智能教育手段作為豐富教學內容、提升教學活動趣味性的工具，將對提升教學效率與水平起到積極的促進作用。但它不能也不會替代學校，因為人都有惰性，如果學習與工作的內容不能即刻見到成效，那麼就會不自主的“偷懶”，這也就是我們看到很多孩子掛機學習、甚至借學習之名看其他內容的根源。所以，智能設備能夠幫助人類提升教學組織效率，但是完全依賴智能設備提升孩子成長能力也是不可取的。

育鄰人使命：成為孩子成長路上的陪練和顧問。

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孩子的成長如同百年大樹，需要經歷風雨。對於父母來說，需要您有足夠的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看護。在很多人為陪伴孩子而選擇回家時，我選擇來北京做一項陪伴更多孩子的事業——育鄰人：以鄰里友善帶動社會和諧，推進社會德育教化，促進每個人健康快樂成長。探索以鄰里互助，化解“獨生子女症+隔代教育”難題，一項公益普惠的教育事業，與家長一起“量身定製”孩子的成長計劃，為孩子們提供遊戲、合作、共享成長空間......即社區鄰里教育服務生態圈。

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