眼睛在煉內丹中具有重要作用。現根據本人的練功經驗，談點用法，供給煉丹功人們參考。
眼睛是心靈的窗戶，有先天與後天之別。生身以後，人眼一動，向外空間看，完全用在一切事物活動上，就消耗精神意識，所以丹書上叫做“識神”。而未生身以前，人在母腹中，二目合併著向內看，沒有思維意識活動，是靜養精神意識狀態，丹書上稱為“元神”。
《性命法訣》書中千峰老人說：“昔日逢師傳口訣，只教凝神入氣穴。凝神者，是兩眼歸併一處。二目（**），此為凝神，又為返觀，又為日月合併，返回父母未生前。人在母腹中，兩眼和合，性命合一。降生後，性命分開。凝火者，將兩眼歸併一處，下視氣穴，……血液至此，化為陰精。”
我年老陰莖不會勃舉，就下手先控制兩眼識神，在練功中，使二目合併著向氣穴看，達到心靜神亦靜時，性命合一，果然出現陰莖勃舉。千峰老人說：“真陽無念自舉，此為離中真火，發生淫根，雖雲無念，仍不是活子時動也。若在此時下手採藥，名藥嫩。因其氣不足，易於渙散，故不能採取。非到真正活子時不可採之。如真陽氣動發脹之時，急速採之，是為妥當。已過二候氣動時名藥老，因真氣已散故也。”因此我就用兩眼閉著，由左向右轉一九，稍停，再開目向前觀光。少待片時，再閉目轉第二個九，稍停，再開目觀光。如此轉四個九回，把陰莖收回之。
煉到精氣補足，陰莖堅挺不倒，即用元神之力，加後天鼻內巽風之力，一吸氣，緊縮肛門，由尾閭關上升，經夾脊至玉枕，三關即開。又一呼氣，由祖竅穴向下經絳宮至真氣穴。如是一升一降，運動元神真火，把精化為元氣，升於腦中，即為還精補腦功。
《仙佛合宗語錄》中寫道：“心中之神，屬無形之火；腎中之氣，屬無形之水。用元神專視，神凝於上，水之蒸騰，即以火煉水，心腎相交也。”
老子曾說：吾嘗觀心得道，而要做到清靜無為，觀心得道，機在目。練功時元神內視，就能引導入靜。有道是“有欲以觀其竅”，“無慾以觀其妙。”神光對玄竅，神返氣自回，神氣充足，凝聚到一個程度，自能衝關蕩竅，通運全身。保精化氣的關鍵，在於元神能常止常觀。我煉內丹，就很強調靜觀。一離了內觀，即火散爐寒丹耗。古時廣成子曾告黃帝曰：“目無所見，耳無所聞，心無所知，神將守形，形乃長生。”這無見、無聞、無知之三無，乃是長壽之道，也是練功的要訣。丘處機真人也認為學人“但能回光，即了性命。”也就是說，練功者若能做到迴光返照，收視返聽，就可以性命雙修。故學練功之人要做到返觀內照，經常心靜，一定由能性命雙修而出了生死關輪。
元神能幫助真氣的運行。我在習練小周天時，也是藉助於元神的作用。俟內氣養到陽光一現，丹田內熱力充足，上下大動時，急攝肛門，用意引過尾閭，使元神徐徐向上注視，內氣就能很快地過夾脊，升到玉枕。此關不好過，使元神用力注視玉枕關，再運神用力向泥丸引動，以助元氣過關，雙目對並著協同元氣進入崑崙，再接任脈，下重樓，至氣海。如此運神用力行功，可達水火相濟、坎離交姤。
當丹功練到產生大藥時，更要發揮元神的作用。《性命法訣》中千峰老人說：“得用祖氣翕聚之法，使日月歸併一處，兩眼似這（**），此為迴光返照。照見真氣之光，盤旋於祖竅之前，自然翕聚。此氣不散，愈聚光愈圓，翕聚此光，圓圓陀陀時，是戊己二土、龍虎二氣合併，並而刀圭成矣。坎離交而天地泰，龍虎交而戊己合，戊己合為一體，則四象會合中宮，大藥生矣。趕緊翕聚收回，歸我存蓄，將心意定住，按眼之部位轉動，下為子，左為卯，上為午，右為酉，復落於子。如圖左轉完，將眼一閉。此時口內金液滿足，心神意將轉動的先天真一之氣，向下一送，金液隨真氣送在真氣穴，此謂‘送歸土釜牢封固’。”
我經常如是練二目合併，口中生滿金液，吞入氣穴中，腹響如雷，滋潤大藥。煉之日久後，由祖竅現出白光，即用翕聚之法收回。如是久之，從氣穴生出光芒，向上衝出祖竅以外。又有六景震動出現，眼現金光，又耳有吟嘯之音，丹田如火熾，身湧鼻搐。此時急用吸舐撮閉之法，引大藥出爐，升入腦中，將二目閉住，轉眼珠，從左向右轉九週一停，開目看正中慧光一次。如此轉四個九周，每一個九週一停，開目看正中之光，此為進陽。再睜著雙目轉眼睛，從右向左轉六週一停，閉目看慧光一次，如此轉四個六週，此為退陰。這樣轉眼珠，把真寶凝在一起，名為先天真種子。再把神光向下照視，真種子落入中丹田不動，此是過三關服食之正功。
當練出魔境時，降妖斬魔主要須藉助元神的慧劍。《大成捷要》的魔境危險詳說中指出：出現魔境時，須要垂簾塞兌，死心不動，萬魔自退。或時開兩目，發出神光，閃爍照耀，即為我之慧劍。用意一攝，收入氣穴中，惟深惟寂，不視不聽，任彼妖魔變化來擾，我只一概不理，堅持正覺，自然魔景消散。
丘處機真人說：“金丹大道不難求，目視中田夜守留，水火自交無上下，一團生意在雙目。”總之我們練丹功能掌握好元神的作用。必定能幫助我們提高練功效益，增長功夫。如果用識神練功，則功難成。因識神愛動，不易入靜。
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