華佗事蹟
說起華佗，相信他的事蹟很多人都能說出一兩條，其中，這幾件事堪稱家喻戶曉：
關羽在和曹軍交戰過程中，被曹軍的弓箭射傷。曹軍的箭頭上抹有烏頭劇毒，關羽中毒後，華佗為之“刮骨療毒”。在整個過程中，關羽始終和人對弈遊戲，絲毫不覺得疼痛。這讓華佗對關羽欽佩不已。
曹操在關羽死後患了怪病，華佗對曹操表示：需要用斧頭砍開頭顱才能治病。曹操早就聽說華佗崇拜關羽，如今華佗聲稱要砍開曹操頭顱，這讓曹操斷定是華佗對自己圖謀不軌，於是命人關押華佗，而後將華佗處死。
此外，著名的五禽戲，傳說也是華佗發明並流傳在後世的。
對於華佗的生平，《三國志》有過記載，《後漢書》裡面，也有提及此人。但是，如果有人說華佗是印度人，那麼，你怎麼看？
事實上，有位清華教授提出過這個看法，並拿出了很多鐵證。
華佗印度說
這位認為華佗是印度人的清華教授，就是赫赫有名的民國大師陳寅恪。當然陳寅恪認為華佗是印度人的說法，也不是想當然，而是有一定的依據。
所謂的依據，指的是以下幾條證據：
第一條。華佗用來給人治病的麻沸散，其實不是華佗自己發明的。早在古印度的文獻中，就有時代早於華佗時代、具備麻沸散功效的藥物。因此，華佗為人治病的麻沸散，很大概率上是華佗從印度帶入中原，而非華佗獨創。
第二條。古印度不論是古代還是現代，都是遍地鬼神的國家：牛有牛神，蛇有蛇神，治病還有藥神。有社會學學者認為，古印度地處熱帶，印度鄉民就算是吃野果子也能吃飽，不需要為生計發愁。這人如果閒下來，就容易胡思亂想。印度人也不例外。古印度人在吃飽以後會思想人生、仰望星空、胸懷宇宙。因此古印度宗教、鬼神井噴。有專家考證，有的印度神話，甚至影響到了西亞文化。古印度人為藥神編撰了很多傳說，而這些傳說，很多都和華佗的事蹟相符合。並且在當時的語言裡，“藥羅漢”這個詞和華佗的讀音較為接近。因此，陳寅恪認為，華佗的很多傳說，其實是印度藥神傳說在中國本土化的結果。
第三條。《三國志》中有過這樣的記載：當時漢朝廣陵太守陳登患病，於是請華佗為陳登醫治。華佗給陳登開了一劑湯藥。陳登服用後不久，就開始嘔吐，其中，居然有幾隻紅色的蟲子。陳登嘔吐完以後，居然痊癒了。而在古印度，有個叫耆域的醫生，他也遇到了這樣的病人，同時也用了上文所說的湯藥給病人醫治，而後病人服用他的湯藥後，也吐出了幾條蟲子。由此得以康復。由於故事的雷同度太大，以至於陳寅恪認為，華佗的事蹟，很多來自這個印度醫生事蹟的投影。
因此陳寅恪綜合以上三點，得出結論：華佗其實是印度人，而非中國人。
那麼，陳寅恪說的是否有道理？
華佗真相
首先需要說明一點，那就是我國的《二十四史》裡面，確實有很多道聽途說甚至不科學的記載。舉個例子，司馬遷的《史記》記載，劉邦的老母和神龍有過一夜韻事，於是有了劉邦這個神龍之子。畢竟劉邦覺得，劉太公那樣的鄉民實在養不出自己這樣的兒子，於是只好給自己找個神龍當爹。不過，明眼人當然知道，這段記錄完全是胡說八道。並且這類記錄幾乎充滿《二十四史》，甚至連南北朝時期，版圖很小的陳國，其開國皇帝陳霸先，也被說成其母親是在夢中吞了日月，才有了陳霸先這個兒子。
因此雖然《三國志》裡面記載過華佗神奇但又不符合科學的治病記錄——比如前文提到的給陳登治病，陳登吐出了蟲子，然後頑疾痊癒，這就是典型的違反醫學常識的情況。因此，對於這部分記錄，或許真如陳寅恪所說，是史官將外來傳說移植到了華佗身上。
不過，對於華佗的身世，史書記載的很明確：華佗是沛國譙人——今安徽省境內的居民。這一點玄機很大。
在華夏曆史上，不乏外來人士在華居住，比如著名的安世高、鳩摩羅什，就是西域人——其實安世高還是一位波斯王子。但是史書上對安世高、鳩摩羅什的來歷記載很明確，也很清楚他們來自何方。甚至對於少數民族的識別，也很明確：比如羯族“高鼻深目”，就和漢人的特徵十分明顯。
並且，史書對於漢人中形象特殊之人，也會有刻意記錄：比如吳國皇帝孫權就是藍眼球，因此《三國志》記載孫權的眼球較為特殊。
綜合這些我們可以看出：如果華佗是外來戶，那麼，《三國志》即便搞不清華佗是印度人、波斯人還是樓蘭人、大秦（這裡指羅馬）人，也大可以直接挑明華佗是“西域”人。倘若華佗隱瞞來歷，那麼其印度人特徵，也會被視為“有異相”，但是，史書並沒提到這一點。
因此可以判定：華佗的故事可能是史官為了神化華佗，於是將一些道聽途說的內容，移植到華佗身上，導致華佗和印度藥神、醫生的故事出現“撞衫”。
學說背景
當然，陳寅恪提出華佗印度說的背景，也和當時的社會環境有關。
當時的中國，早在數十年前，就沒了天朝上國的優越感。在清末民初，很多學者都渴望找到證據，證明中國人和西方人有共同的祖先，因此在人種上，中國人不是劣等人。比如康有為在《大同書》裡就鼓吹中國人和非洲人不一樣，中國人比非洲人優越。甚至袁世凱時代的中華帝國國歌《中華雄踞天地間》還有這樣的一句歌詞：華胄從來崑崙巔——認為中國人來自西域。
這就導致學者對本土文化不自信，希望能從外國文化中找到印證，由此，有了墨子印度說（按：也有認為墨子是阿拉伯人或者波斯人的說法）、華佗印度說。
閱讀更多 藤樹先生 的文章
