孫中山（1866年11月12日-1925年3月12日），名文，字載之，號日新，又號逸仙，又名帝象，化名中山樵，偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅，中華民國和中國國民黨的締造者，三民主義的倡導者，創立了《五權憲法》。他首舉徹底反帝反封建的旗幟，“起共和而終兩千年封建帝制”。偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者。
1916年八月二十五日，孫中山先生到普陀山視察。據《普陀山志》記載，中山先生當時在佛頂山上看到奇異景象，並留下一篇題為《遊普陀志奇》文章記述此事。全文如下：
遊普陀山志奇 孫中山題
餘因察看象山、舟山軍港，順道趣遊普陀山。同行者為胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓文及浙江民政廳秘書陳君去病。所乘建康艦艦長則任君光宇也。抵普陀山，驕陽已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙門道階，引至普濟寺小住。由寺主了餘喚，將出行。一路靈巖怪石，疏林平沙，若絡繹迎送於道者。紆迴升降者久之，已登臨佛頂山天燈臺。憑高放覽，獨遲遲徘徊。己而旋赴慧濟寺。才一遙矚，奇觀現矣！則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幡舞風，而奇僧數十。窺厥狀，似乎來迎客者。殊訝其儀觀之盛，備舉之捷。轉行轉近，益瞭然。見其中有一大圓輪，盤旋極速，莫識其成以何質，運以何力。方感想間，忽杳然無跡，則已過其處矣。既入慧濟寺，亟詢之同遊者，均無所睹，遂詫以為奇不已。餘腦藏中素無神異思想，竟不知是何靈境。然當環眺乎佛頂臺時，俛仰間，大有宇宙在乎手之概。而空碧濤白，煙螺數點，覺生平所經，無似此清勝者。耳吻潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消與乎？此神明之所以內通已。下佛頂山，經法雨寺，鐘鼓鏜聲中急向梵音洞而馳。暮色沉沉，乃歸至普濟寺晚餐。了餘、道階精宣佛理，與之談，令人悠然意遠矣。
民國五年八月二十五日孫文志
孫中山一行在普陀山留影
譯文：我在視察象山、舟山軍港的時候，順路遊覽了普陀山。和我們一同遊覽的還有胡漢民、鄧孟碩、周佩箴、朱卓文，浙江民政廳的秘書陳去病，和我們所乘坐的建康艦艦長任光宇。到普陀山的時候已是下午了。一行人相繼上岸。卻正巧遇到了北京法源寺的僧人道階，道階師父帶著我們到了普濟寺，稍事休息了一下，普濟寺的住持了餘大師邀我們一同出去遊覽。
一路上奇巖怪石都彷彿充滿佛國勝地的靈氣，陸陸續續的樹林，平整的沙灘，都彷彿在熱情地歡迎客人遠道而來。我們順著山路走了許久，終於到了佛頂山的天燈臺。在天燈臺，憑高遠望，風景迤邐，我一個人慢慢地邊走邊欣賞風景。
不知不覺到了慧濟寺，我抬頭向遠處望去，突然在眼前出現了一幅奇觀：恍惚在寺前矗立著一個宏偉壯觀的牌樓，四周鮮花競相開放，繁花似錦，佛幡在風中飄揚，眼前竟有數十名僧人。看他們的舉止，似乎是在迎接客人。這麼短時間能組織這麼盛大的場面讓我著實驚訝。
我越走越近，看得更加清晰，在他們中間有一個大的圓盤，在飛快地旋轉，我不知道那是什麼東西做的？也不明白他是怎樣轉動起來的？我正想著這些疑惑，眼前的一切突然全都消失了，而我已走過了他們剛才所在的地方。等我回到慧濟寺，急忙詢問一起遊覽的同伴，問他們是否見到剛才這些景象，大家都說沒有見到，這讓我覺得非常奇怪。
在我思想當中，從來就不信鬼神之說，但是我卻不明白剛才所見的奇怪現象到底是什麼原因形成的。當我在再次在佛頂臺上四處遠望之時，竟然心生俯仰間天地在手的感慨。天空是那麼的蔚藍，波濤捲起浪花，感覺平生所遊覽過的地方，從來沒有地方能比此處更讓人心曠神怡，聽著陣陣濤聲，望著一望無際的大海，身心彷彿都融入了這一片清靜安詳的自然景觀之中，心中竟沒有一絲雜念。
真是神奇，這難道是我心和神明心靈感應嗎？我們下了佛頂山，經過法雨寺，在鐘鼓聲中再往梵音洞瀏覽。遊覽至天黑，才回到普濟寺吃晚飯。了餘和道階兩位僧人，精宜佛理，我和他們談及此事，不由讓人悠然意遠！
民國5年8月25日 孫文
孫中山遊普陀山後續：
民國五年（1916）八月二十五日，乘建康艦察看象山、舟山軍港後，順道趣遊普陀山。陪同遊山者有胡漢民、鄧孟碩、周佩箴、朱卓文及浙江省民政廳秘書陳去病、建康艦艦長任光宇等。普濟寺住持了餘和正在普陀的北京法源寺沙門道階陪同遊山。中山先生乘竹轎登臨至佛頂山頂時，眼前幻化出靈虛幻境，“詫以為奇不已”，而餘人皆未見。遂由孫中山口述，陳去病代筆寫《遊普陀志奇》文，文稿蓋有孫中山“月白風清”印章。
鄧孟碩先生於1953年12月在臺北一枝廬作《國父遊普陀述異》，追述孫中山遊普陀山情景：“普陀山者，南海勝地也，山水清幽，草木鬱茂，遊其間蓋飄然有逸世獨立之感。至若蜃樓海市，聖雲異物，傳聞不一而足，目睹者又言之鑿鑿。國父是日乘筍輿最先行，次則漢民，再次則家彥（即鄧孟碩）、卓文、佩箴、去病，以及艦長任光宇焉。去觀音堂（即佛頂山之慧濟寺）裡許，抵一叢林，國父忽瞥見若干僧侶，合十作歡迎狀，空中寶幢，隨風招展，隱然簇擁，尊神在後。國父凝眸注視，則一切空幻，了無跡象。國父甚驚異之。比至觀音堂，國父依次問隨行者曰：若等倘亦見眾僧，集叢林中作場乎？其上寶幢飄場，酷似是堂廳高懸者。國父口講指授，目炯炯然，顧盼不少輟。同人鹹瞠目結舌，不知所對。少傾，漢民等相戒勿宣揚，恐貽口實。是遂亦毋敢輕議其事者。”
時在錫麟堂閉關的近代佛教領袖太虛和尚，聞訊孫中山蒞山視事，請先生為其詩集題《昧庵詩錄》名，並賦《中山先生遊普陀作此即呈道正》詩：
卓牽風雲萬里身，廿年關係國精神。
舒來日月光同化，洗出湖山看又新。
佛法指歸平等性，市民終見自由人。
林鐘送到歡聲壯，一若豪吟起比鄰。
普陀山紀念碑刻：
孫中山《遊普陀志奇》碑 植楊枝庵山門內右側碑亭。碑高3米，寬1．05米，厚0．17米。碑座高0．8米，雕吉祥雲彩，周雕蓮花。中鐫1916年孫中山《遊普陀志奇》全文，石盧居士胡鐵生書，1995年立。
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