贤目闲话
在不同需求的人的眼里，作品的价值也不同。以西方文化来说，个人以为，亚里士多德的《形而上学》，可与《道德经》分庭。
《形而上学》被誉为世界第一部哲学教科书，从哲学角度讲，并不比《道德经》逊色，毕竟亚里士多德也是一位世人公认的大贤，其阐述的理念之精深，对于西方人来说，比起中国的《道德经》来不遑多让。此外，就是柏拉图的《理想国》了，其思想也堪称博大精深，价值也不在《道德经》以下，值得精研。
纯钧LHGR
这是在斗宝么？你这是要在谁跟谁之间斗宝？东方和西方？这东方与西方是两个方位，不会“拥有财宝”拿出来斗。
还是东方的人与西方的人？
这要按人来算，就更没法比了，这东方的人，现代的人的三千年前的祖先就是三千年前的东方人，但是现在的西方的人，三千年前的祖先可不是当时的西方人，所以你要比啥？你要拿日耳曼人来比，还是拿古希腊人来比？
对了，日耳曼人都能把古希腊人跟自己归成一群人，把人家古希腊人的东西也能当成自己的，咋不把《道德经》作为地球人的成就也归成自己家的“私有财产”，不就得了？
对了，我还是不明白，一个具体的人的著述，是怎么就变成了另外一群毫无关系的人的共同荣耀的？那又不是那群人作的，他们光荣个啥？就因为顶着一个人为设定的“西方”的名头？那你在“宇宙”的名头下，什么光荣不属于你？
最后，不仅西方没有与《道德经》比肩的，就是东方也不可能再有与《道德经》比肩的。不过，不需要啊，老子已经写出来了，就不需要别人再写了呀。
东方有人写出来了，也是地球人写出来了，也是宇宙人写出来了，所以你需要几本《道德经》？
你把老子归到东方，斥于西方，就要西方也出本《道德经》比肩，那你把老子归到河南，是不是全世界每个省级行政区域都得出本比肩《道德经》的？这么分下去，你难不成想要每个人都得写出个与《道德经》比肩的著作？
長風浩荡
一、《纯粹理性批判》
《纯粹理性批判》是德国哲学家伊曼努尔·康德创作的哲学著作，该书首次出版于1781年，是康德的哲学巨著三部曲中的第一部，第二部是1788年出版的《实践理性批判》，第三部是1790年出版的《判断力批判》。
该书首先确定了人的认识的形式和范畴，然后论证这些先天的形式和范畴只适用于现象界，而不适用于超验的本体——自在之物。认为对自在之物的认识不是人有限的认识能力所能达到的。所以得出结论，理论理性低于实践理性，科学知识应该让位给宗教信仰。该书是欧洲哲学史上一部具有转折意义的重要著作。2015年11月，该书被英国“学术图书周”评为最具影响力的20本学术书。
《纯粹理性批判》一书大体可分三个部分。
首先，书中论述了进行理性批判的原因。作者认为，理性批判本身就是一种科学，且含有能使形而上学成为科学的一套完整而有据的方案。其次，书中指出了纯粹理性批判的定义、对象、出发点以及批判的范嗣。最后，书中又提到了理性批判应该遵循的原理及其意义。康德不仅在书中论述了数学、自然科学是怎样成为科学的，而且提出哲学也应该模仿自然科学走上科学之路的观点。
康德的观点是，纯粹理性教导人们人类知识是以经验为基础的，但实践理性认识到在心灵中还存在一个先验的观念，不受经验的支配，它假设了人类自由、上帝和不朽这些观念一因此，他一边区分唯物主义和唯心主义的不同，一边又试图找到两者之间结合的纽带。
“纯粹理性”是指独立于一切经验的理性，“批判”是指对纯粹理性进行考察。康德为该书冠以这一名称，是为了弄清人类认识的来源、范围及其界限。
虽然康德使用的是批判哲学，但却建立起一套完整的哲学理论。在康德所处的时代，欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由洛克、休谟等人发展出来的经验主义，以及笛卡儿等人的理性主义。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验，而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。而康德则在一定程度上接合了两者的观点，他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命。康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的，经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性（康德与亚里士多德一样，将这种理性称为“范畴”），而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是获得知识的必要条件。但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素，他意识到，事物本身与人所看到的事物是不同的，人永远无法确知事物的真正面貌。
而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念。在《纯粹理性批判》一书中康德指出，没有人可以想像一个存在于没有时间与空间的世界中的物体，因此他强调没有时间与空间，经验就是不可能的，这两者先于一切经验。此外康德也认为经验必需来自于心灵以外。也就是说，一个人可以感知、理解他周围的世界，但永远无法感知、理解自己本身，因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件。在宗教问题上，康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为，为了维护道德的缘放，人们必须假设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为“实践的设准”，即一个无法证明的假设，但为了实践的缘故该假设必须成立。
《纯粹理性批判》推翻了旧形而上学的统治，是哲学史上的“哥白尼革命”。这部书常被称作康德的“第一批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德的“三大批判”。
书中对人类理性固有矛盾的揭示，为思辨辩证法的产生提供了前提条件。另外，该书从先验逻辑的层面对独断论形而上学的批判，触动了传统形而上学的要害。《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著，为近代哲学家提供了非常重要的哲学思路，对黑格尔、费尔巴哈、马克思等人的思想产生了重大而深刻的影响。
二、《道德经》
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
因此，两本书都是对哲学领域的思考，且具有共同之处，求同存异。
古意新知
可以相媲美的没有。类似的有，比如《赫拉克利特著作残篇》《卡布斯教诲录》《马可奥勒留沉思录》》《圭恰迪尼格言集》
乾棠
我认为没有一部作品可以比肩或者根本没有可比性。《道德经》是中华民族独有特有的阐述道教思想的治国平天修行的经典宝典！文化瑰宝！其重要的人文思想天人合一，人法天地，道法自然，等至今有重要积极的意义！它也是揭示宇宙时空未来起源方向的奇书！运用在周易八卦奇门遁甲等预测中也是基础学用高端指导宝书！可以这么说，研究探索推广《道德经》，对我们的生活，工作，科技，未来，精神思想等每一息息相关的领域都有积极主动的意义，西方至今影响大的作品可能只有一部《圣经》了，这本书我认为更像是神棍之作，其创作方式更多的是口传听记，很多部分都是不科学，夸大神迹，经不起推敲和论证，《圣经》宣扬有神论，有罪论，人民都是上帝的子民，是迷信伪科学，而《道德经》阐述人天合一，万物一体，昭示宇宙真相，生命奥秘，谁高谁低，不辨而知！
丛林悟道诗
《圣经》可以吗？圣经
《圣经》（Bible）是犹太教、基督教的经典，正典分为《旧约圣经》《新约圣经》两部分，前者共39卷，后者共27卷。犹太教经典为《泰纳克》，即《旧约圣经》；基督教经典则是正典两册。 《圣经》内容主要讲述古时犹太人、耶和华的历史，并记录先知预言，其中还包括：诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。
《圣经》是“文学象征的渊源之一”。由于《圣经》具有丰富的原型内容，熟读《圣经》便成了为全面了解文学的必要前提。
西方《圣经》，东方《道德经》，都是至高无上的瑰宝。
红孩唉
如果从对我们人类影响力和作品的感染性上来讲，《圣经》和《道德经》绝对是可以相提并论的巨作。一个源自西方，一个源自我们东方。他俩也是在全球出版和再版最多的文化著作。
由于环境和种族的不同，创造了不同的文字，但是作品都是给我们指明人生的方向，都是充满了智慧之书。在西方，尤其是德国很多家里同时都有《圣经》和《道德经》。他们喜欢把《道德经》称呼为《东方圣经》。
《圣经》是由旧约39卷和新约27卷组成的，《圣经》从最早成书的约伯记在3500年前左右（约公元前1500年）到最后成书的启示录（公元90-96年之间），历经1600年左右，共有超过40个作者。
《道德经》是由老子一人撰写，分道篇和德篇上下两篇。他是对中国影响最深的一本书。
两部作品不分高低，大道至简，万道归一。都是为我们向善，洗涤我们的心灵，重塑我们的灵魂。为全人类发光发热。
理说八道
西方的《圣经》
圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人、耶和华的历史，并记录先知预言。
当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。
《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。
其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。
老三前线
开什么国际玩笑？老子2500年前骑青牛过函谷关，留下奇书《道德经》，西方尚处于茹毛饮血穿树叶以遮丑未开化时期，西方就是再进化两千年后也没有能与之比肩的作品出世，即使那么多伟大的科学家、思想家、军事家和哲学家的出现，也没有留下能与《道德经》媲美的作品。
《道德经》之道家的道是宇宙的神智，万物的根源，是赋予生命的原理；公正无私，风趣睿智，含蓄无形，看不见摸不着。它创造了万物，改变了万物；它是不朽的本体。道家不和我们谈上帝，只再三强调道不能名，可名之道就不是道。最重要的是：道给物质世界带来了一统和灵性。《道德经》问世两千多年，被尊为“天书”、“哲学诗”、“万经之王”。她在中国历史上产生过巨大的影响，是中华文明的智慧结晶，是传统文化的科学宝库。她包含着无比宏大的宇宙真理，蕴藏着人文科学、自然科学、生命科学，以及政治学、哲学、医学、伦理学、修真学、养生学、文学艺术、科学技术等广大领域，表现出中华民族丰富而深刻的理论思维，可以说是一部 “百科全书”。在中国历史上许多闪耀着光辉灿烂的东西，都可以在《道德经》中找到它的渊源。
《道德经》是我国古代的学术名著，历代学者志士精心作解，历史上唐玄宗、宋徽宗、明太祖等皇帝，都曾专门为之作过注。毛泽东主席亦曾研读《道德经》，在他的著作里多处引用此经中的意境，尤其是《矛盾论》和《实践论》，无不闪耀着《道德经》的哲理光辉。国外翻译出版《道德经》的各种译本已多达140余种，新译新注还在不断出现。其译本之多，不仅居世界之冠，仅英译本已多达40余种，已经超过了除《圣经》之外的任何其它书籍。
顺便说一句，不要拿西方的《圣经》或其它作品跟《道德经》比，侮辱了先人老子留下的智慧。
云古今
《道德经》是一部哲学著作，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源，《道德经》以哲学意义之道德为纲总，论述修身、治国、用兵、养生之道，文学深奥，包含广博，被誉为万经之王。作为中国古代最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深远影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外翻译成外国文字发布量最多的文化名著。
为这样一个名著找到西方比肩的书籍并不容易，首先其作者要有与老子同样的影响力与地位，其次作品同样要影响深远，最好是古代时期同样关于哲学领域。在诸多条件限制下，我想柏拉图创作的《理想国》勉强可以算一本。首先柏拉图与老子时代相近，并且都是著名的哲学家。而《理想国》主要论述了柏拉图心中理想国对构建、治理和正义，主题也是关于国家管理。涉及了政治学、教育学、伦理学、哲学多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊文化，还曾被评为最具影响力的20本学术书之一。所以能找出与《道德经》比肩的一本书应该只有柏拉图的《理想国》了。
