★為了更好的閱讀體驗，增加對書中歷史背景的認識，小貓整合了相關的視頻及音頻素材（詳見公眾號“閱客聽”），硬核觀點+精闢知識，本著百家爭鳴，思想多元的原則，會在下方一一呈現，以期啟迪智慧，饕餮思想。★
摘記與微言▼
王學泰（1942.12-2018.1.12）著名中國遊民與流民文化問題研究專家
皇帝不是為國家而存在，相反，國家是為皇帝而存在。皇帝一個人的意志大於所有臣民意志的總和。整個國家，就是給皇帝提供服務的莊園，全體臣民，其生存的意義都在於為皇帝奔走。一切制度安排，都以皇帝一人的利益為核心。所以，我們看到，在皇帝制度下，皇帝支配一切、主宰一切，所有的權力都被皇帝一個人壟斷，社會的方方面面都被皇帝一個人牢牢控制。在中國，皇帝與他的臣民，不是人與人的關係，而是神與人的關係，是人與他飼餵的家禽的關係。（話外：小貓很喜歡看歷史或者史書的很重要原因就是因為它“真實”，它可以很客觀的展現因為生產關係或者利益分配等問題而出現的社會變更和王朝更迭。你可以冷眼觀史，穿過歷史的迷霧看到事物的本質，讀史之餘會多幾份淡定和柔情。PS：我個人很喜歡看吳思《血仇定律》、《潛規則》，吳思讀史頗為深刻狠辣，雖許久未翻看其大作，但至今仍記憶猶新）
--王學泰《坐天下序》
喵言喵語
（話外：欲戴其冠，必承其重：Uneasy lies the head that wears a crown，源自莎士比亞的《亨利四世》，很生動的呈現了權力與責任的相對關係，權力有多大，皇冠就有多沉重，這是必然的客觀事實，記得很久之前看冉閔大王寫的袁世凱傳，袁世凱作為北洋軍閥的魁首，彌留之際還不放權，依然以大總統自居，殫精竭慮身死夢碎，何其悲哀。）
袁世凱-中國近代陸軍之父（小站練兵存照）
關於皇帝的壽命
歷代皇帝有確切生卒年月可考者共有209人。這209人，平均壽命僅為39.2歲。有人指出，中國古代人口的平均壽命不過35歲，因此，皇帝的平均壽命並不低。可是，事實上，古代人均壽命之低主要是由於極高的初生兒死亡率造成的。如果去除這個因素，人口學家推算，中國古代人口的平均壽命可達57歲。眾所周知，生下來就死掉的人不可能成為皇帝。因此，57減去39.2，中國皇帝的平均壽命比普通人要短近18歲。[摘記：康熙在遺詔中曾深有感觸地說：自古帝王多享年不永，書生們每每因此多有譏評。他們怎麼知道，皇帝面對的政務之煩，使人不勝其勞。做大臣的，想做官就做官，不想做就不做，回家抱抱孫子，優遊度日。皇帝就沒有這樣幸福。皇帝的重任不可以託付給旁人，所以舜帝直到死在蒼梧時，禹帝直到死於會稽那一天，都沒有享受過安寧的生活。當了皇帝，就沒有退路，怎麼敢奢想安逸？]
話外：欲戴其冠，必承其重：Uneasy lies the head that wears a crown，源自莎士比亞的《亨利四世》，很生動的呈現了權力與責任的相對關係，權力有多大，皇冠就有多沉重，這是必然的客觀事實，記得很久之前看冉閔大王寫的袁世凱傳，袁世凱作為北洋軍閥的魁首，彌留之際還不放權，依然以大總統自居，殫精竭慮身死夢碎，何其悲哀。
關於皇帝的生存
中國曆代王朝，包括江山一統的大王朝和偏安一隅的小王朝，一共有帝王611人.其中，正常死亡的，也就是死於疾病或者衰老的，有339人；不得善終的，也就是非正常死亡的，有272人。非正常死亡率為44%，遠高於其他社會群體。
話外：無限的權力就像強烈的春藥，每個參與政治的博弈者都會興趣盎然躍躍欲試，“彼可取而代之”、“王侯將相寧有種乎”等變成了最具人心的號召，皇帝集無限權力於一身，無疑成為最致命的標靶，安然的活必然奢侈。
弗洛伊德人格理論圖示（有助理解下面皇帝中人格行為的心理動機）
關於皇帝的心理
皇帝這個群體的整體生命質量較差、生存壓力巨大，因此出現人格異常、心理變態甚至精神分裂的概率，較常人高許多。翻開“二十四史”的本紀部分，那些一開始使我們驚愕、噁心，後來使我們麻木、厭煩的發瘋變態行為，實在是數不勝數。（話外：以下內容較為血腥暴力，標註為灰色僅為理解以上立意所注，歷史不忍細讀，讀之則駭然，平常心便是讀史最好的心理素質了）
[摘記：南北朝時期，宋朝皇帝劉子業，討厭功臣劉義恭，就“砍掉劉義恭肢體，剖開他的肚子，挑取他的眼睛，用蜜醃漬，謂之‘鬼目粽’”。召集眾多王妃、公主，令左右倖臣與她們當場開性派對。這些女子都是他的長輩或姐妹，稍有不從者，立即被殺掉，又叫宮女與猴、羊、馬交配，他在一旁觀察。他把叔父湘東王劉彧裸體養於坑中，要他從木槽取食，並稱呼他為“豬王”。“嘗以木槽盛飯，並雜食攪之，掘地為坑，實以泥水，裸彧內坑中，使以口就槽食之，用以歡矣。”
後廢帝劉昱外出遊玩，遇到擋路者，無論人畜，都命侍從格殺勿論，這使得都城建康，白天戶戶大門緊閉，道路絕跡。他命令身邊侍衛隨時手執針、錘、鑿、鋸等刑具，臣下稍有忤逆，就施以擊腦袋、捶陰囊、剖腹心等酷刑，每天受刑者常有幾十人，他以此為樂，一天不見有人流血就悶悶不樂。
北魏道武帝拓跋珪他或者數日不食，或者數夜不睡，精神鬱悶不安，有時一晚上自言自語，好像對身旁別人看不見的鬼物說話。他上朝時喜怒無常，追思朝臣舊惡前怨，大加殺害。見到大臣臉色有異，或呼吸不調，或言辭失措，就大叫而起，親自毆打，將之擊死在大殿之上，屍體都一字排開擺放於天安殿前。
北齊文宣帝高洋他懷疑其寵妃薛氏與大臣私通，親自砍下薛氏的頭，將之藏在懷中赴宴。酒席中，他拿出薛氏的頭放在盤子裡，在座眾人大驚失色。他叫人取來薛氏的遺體，當眾肢解，取出薛氏的髀骨，製成一把琵琶，邊彈奏，邊飲酒，邊哭泣，嘆息“佳人難再得”，傷痛不已。最後，他披頭散髮，哭著將薛氏下葬，用的是隆重的嬪妃之禮。]
話外：摘抄以上摘記的時候，內心的驚愕不能言及萬一，在儒家道德規範重重束縛之下，那些享受最好教育、面對權力的無限和生存壓力的帝王們表現出來的人性之惡匪夷所思驚人髮指，作為當代的讀史者，面對古人的發狂與變態，以劉和平的話為鑑，讓歷史的“存在主義”照亮歷史，照亮現實。劉和平：中國第一編劇，創作《大明王朝1566》、《雍正王朝》、《北平無戰事》等經典歷史小說和電視劇，他對他筆下的歷史人物飽含深情；他堅信所有的歷史都是康德所說的“隱蔽計劃”，他對於歷史背後的歷史和歷史人物的深情，讓我們看到他對歷史飽含一份敬畏之心。關於劉和平所說的康德所謂的"大自然的隱蔽計劃"以及"森林之喻",大義如下：哲學版的無形之手.人們基於不可知論與人性利己論的無形之手思想:在一隻看不見的手的引導下,從利己本性出發追求其私利最大化的同時,卻出乎意料地實現了社會的繁榮與和諧,這是一個化私為公與由惡向善的過程。
中國第一編劇劉和平部分作品
關於皇帝的沉溺
為什麼沉溺於酒色的皇帝那麼多？人生的樂趣那麼多，特別是皇帝富有四海，可以做的事那麼多，可以經歷的人生那麼豐富，為什麼那麼多皇帝都像乍富的大款一樣不開眼，一門心思賴在酒桌和床上？酒色確實有其有趣之處，但也不至於好玩到讓人喪命的程度。道理其實很簡單，這是一種逃避。權力的沉重和規矩的森嚴使他們無力承受，而祖先的期望、臣民的指責、自己體內的“超我”使他們荒嬉政務、盡求享樂時，不能不產生深深的負罪感、無能感、自卑感，不能不自暴自棄。酒和色不過是他們的逃身之所罷了。準確地說，沉溺於酒色的昏君實際上都是“酒精”或者“性”的依賴症患者。
話外：序者的這段話說的冷峻透徹，一如弗洛伊德的心理動力理論所說，這是屬本我（完全潛意識）代表慾望，受意識遏抑）、自我（大部分有意識，負責處理現實世界的事情）與超我（部分有意識）是良知或內在的道德判斷）之間的博弈，人格可以在博弈中完整與破碎，他人即是地獄。(“他人即地獄”源自存在主義哲學家讓·保羅·薩特（1905-1980）在其戲劇《間隔》（又稱《禁閉》）中的一句臺詞。在《間隔》中，三個亡靈在地獄中互相隱瞞，互相戒備，互相封閉，互相折磨，每個人都是“劊子手”，又是受害者；既成為別人的障礙，又使自己墜入深淵。
存在主義哲學大師薩特（原來他也是貓奴）
聆聽經典
內容簡介
皇帝是天下最自由的人，因為他們的權利沒有任何限制。皇帝又是天下最不自由的人，同樣因為他的權力沒有邊界。權力的過於巨大，給權力擁有者及其家族帶來的往往是巨大的傷害和不幸。中國式皇冠既神奇、璀璨、法力無邊，又沉重、巨大、令人舉步維艱。這種獨特的境遇是對人性的一個特殊考驗，而不同的人在這樣的囚禁、重壓、撕裂下、表現出人性中截然不同的斷面，本書就是對其中幾張斷面的描繪和記錄。（題外：作為文藝號，既要落花一瞬，又要冷眼看世界，好書太多，甚是糾結，最終就選了張宏傑的《坐天下》一書，文筆妙然，甚是可觀。）
推薦理由
擺脫了常規歷史學術研究的枯燥，同時又摒棄了戲說的成分，人物歷史的塑造和分析建立史料的基礎上進行分析，以當代的人視覺，深入當時的歷史背景下訴說歷史人物的命運與糾葛，作者文筆細膩，思路清晰，史學觀點犀利深邃，大有“吳思”之風範。（題外：讀書感悟是很主觀化的感受，這篇推薦理由整理的過程也是思緒良久，書好與不好，千人千面，各有所悟，願萬中能得其一足矣。）
張宏傑
張宏傑，東北財經大學經濟學學士，復旦大學歷史學博士，清華大學博士後。著有《大明王朝的七張面孔》、《曾國藩的正面與側面》、《給曾國藩算算賬》、《中國國民性演變歷程》、《飢餓的盛世》等。曾在央視百家講壇主講《成敗論乾隆》。（話外：據說張宏傑也是半路寫史，以前是銀行的客戶經理，弄得我現在每次去銀行辦事見到客戶經理都倍感親切，覺得可能面前的這位就是潛在的史學大師，關於張宏傑的史論著作後期會陸續的更新出來，好書與君共賞，豈不樂哉，每思及此，甚慰。）
喵語呢喃
時間如此美好，總會沉澱下暖暖的記憶，陽光裡總是百花的芬芳，喵，我願意窩在陽臺上，在這絢爛繽紛的季節裡陪你一起歲月靜好，春風十里...
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